«Во поле береза стояла»
Песня не так проста, как может показаться
Впервые ноты и текст песни были опубликованы в сборнике Львова–Прача в 1790 году
В этот же год Радищев упоминает о ней в своём "Путешествии из Петербурга в Москву"...
Новый вариант песни был опубликован в 1825 году в известном журнале под философским названием "Благонамеренный"
Профессор Николай Михайлович Ибрагимов написал "Русскую песню" - это был вариант уже существующей "берёзки"
Ибрагимов добавил в композицию куплет о нежеланном замужестве
Подобные мотивы были очень популярны в то время, и их часто добавляли в качестве продолжения к уже готовым стихам и песням
В русской культуре было принято сопровождать действия песнями
В XVIII веке девушек часто выдавали замуж насильно, без их согласия Ибрагимов решил сделать акцент именно на этом
В тексте песни рассказывается история молодой девушки, которая вышла замуж за мужчину, гораздо старше нее
Девушка хочет пойти в поле "белую берёзу заломати" и срезать "три пруточка", что бы сделать "три гудочка", а кроме них ещё и балалайку
Цель всех действий – "Встань ты, мой старый, проснись"
То есть, девушка будит мужа и помогает ему привести себя в порядок
В других версиях песни героиня совершает аналогичные действия в отношении молодого парня, своего возлюбленного, или обращается к старику и любимому по очереди
Почему же главной "героиней" песни стала именно береза?
Согласно многочисленным народным пословицам и поверьям (описанным в книге Александра Стрижева "Календарь русской природы"), древние славян считали обнимание березы знаком удачи – это давало силу и радость
Более того, берёза считалась магическим деревом
Интересно, что в песне березу сравнивают с человеком - ее тонкий ствол часто ассоциировался с худощавым телом молодой девушки, а раскинутые ветви напоминали девичьи косы
Есть у березы и сережки, или цветы, которые по-русски называются серьгами, потому что они напоминали древним русским о девичьих аксессуарах
Берёза почиталась на Руси издавна, её считали защитницей от зла, болезней и нечистой силы, а также считали, что это дерево связано с душами умерших
Поэтому во время празднеств дома украшали берёзовыми веточками или срубленными деревцами, а девушки проводили свои обряды с участием берёзы
Кроме того, когда в деревнях праздновали языческие славянские праздники Семик и Русальная неделя, то именно береза являлась символом ритуального торжества
В Русальную неделю почитали русалок и утопленниц, в Семик — усопших, чей дух не может успокоиться и бродит по земле (в их числе жертвы убийц, суицидники, утопленники, ведьмы, колдуны и так далее)
В ходе такого обряда березу заламывали, ствол пригибали к земле и заплетали с травой
Этот процесс и упоминается в строчках "Я ж пойду, пойду погуляю, белую березу заломаю". Следом девицы сажали на дерево чучело кукушки и водили хороводы, пока не наступал час духовного единения и пиршества
Грубо говоря, в песне описано нечто вроде старославянского обряда, который приходился на весну
Поминание неверных, грешных мертвецов и тех жутковатых духов и демонов, в которых они обратились и скитаются вокруг
В припеве "Люли-люли" кто-то слышит призыв языческих божеств любви и плодородия Ладу и Леля