Эта война в пределах одного вида (человек) является не столько социальной, и, тем более, совершенно не экономической, а исключительно биологической, ВНУТРИВИДОВОЙ...
Первый – индивид - работает в интересах гомеостаза, его девиз – «хочу»
Второй – субъект – действует, используя опорно-двигательный аппарат, его девиз – «могу»
Третий – личность – использует речь, его девиз – «должен»
Эти блоки формируются в онтогенезе последовательно
Полноценное развитие каждого происходит в определенное время и требует определенных условий
Первый – в младенчестве, требует любви матери, точно выраженных искренних эмоций
Второй – от первого «я сам», требует безопасной среды для поисковой активности
Полноценный третий возможен при полноценных первых двух
Формирование третьего особо для мальчиков и девочек
Особую трудность при этом представляет формирование чувства долга у мальчиков
Долг – этическая категория, обозначающая добровольно взятые на себя обязательства по отношению к кому либо
Это - главное в третьем блоке мозга
Когда речь идет об элитах, должно понимать, что только полноценно развитая личность поднимается до отождествления себя с третьим блоком мозга
На уровне преобладания первого блока мозга индивид живет удовлетворением потребностей гомеостаза
Его «хочу» ведет его по жизни, и ценностью он является только сам для себя
Он легко контактирует с людьми и добывает из социума все необходимое для жизни
Он адаптирован к социуму и его адаптация часто ненавязчива и приятна
Это ребенок, или больной, или женщина-мама с маленьким ребенком
На уровне преобладания второго блока субъект постоянно проверяет себя
Для субъекта важно подтверждение, что он действительно может, вследствие этого победа – смысл его жизни
Субъекты легко встраиваются в иерархию, и там, где встречаются два субъекта мгновенно происходит выяснение кто из них круче
Это обитатели любых иерархий - военной, государственной, бандитской
В иерархии субъект неотличим от такового в любом животном сообществе
Именно поведение субъекта дает все аргументы социал-дарвинизму
Личность не существует для социал-дарвиниста
Личность в иерархию не встраивается
Для личности свои интересы вторичны по отношению к интересам самого слабого, долг личности – развитие малых сих, слабых и недоразвитых, выражается в стремлении создать и поддерживать условия для развития всех и каждого в масштабах данной личности
Половое созревание повторяет цикл. Половые гормоны формируют новые требования со стороны гомеостаза
"Я могу" или не могу решает партнер противоположного пола
Сила личности реализуется в минимальном объеме в устойчивости семьи
"Я могу" работает под контролем "Я должен", иначе говоря - субъект под контролем личности
Мальчик с женским типом поведения - не личность никогда
Он не должен никому ничего никогда
С точки зрения социал-дарвинизма это и есть личность
В СССР это был брак в работе семьи и школы
В демократической России это образец для подражания
Мальчик оказывается в условиях, где ему всячески показывают преимущества женского типа поведения
Как это происходит?
Отсутствие полноценных семей, отсутствие папы в семье, отсутствие мужчин в школе, как примера, отсутствие предметной деятельности... и полное отсутствие героев
Затем, куда стремиться?
Отсутствие истории, знания, что мужчины меняли мир
Он попадает в женский коллектив и видит другие преимущества...
Когда речь возникла об однополых парах, то люди забыли, что у нас несколько поколений воспиталось однополыми парами – это бабушки и мамы
Плюс он учится вместе с девочками, а девочки, как правополушарный тип конечно, имеют преимущество
Точно также, как жена всегда «победит» мужа в семье
В чём должна заключаться реформа школы?
Нужно мальчика воспитывать как мужчину, как отца, как воина, защитника, осознающего свой мужской долг
А девочку нужно воспитывать как будущую маму, как жену, обеспечивающую это развитие
Как говорят, жена в доме, а муж в дом
Этот принцип понятен у всех народов
Реформа образования по нашей программе – это реформа развития мальчика, реализация его генетической программы как минимум, и формирование доминанты стратегии развития
Для девочки – это стратегия адаптации, направленная на обеспечение развития, а не на дегенерацию
Сейчас у нас мальчик, не получая полноценного развития, превращается в плохую девочку
Небольшое отступление
Что такое мужчина в общине?
Мужчина – это отец, кормилец, хозяин
Мужчина в общине (в сельском хозяйстве, в деревне, на Руси или везде, в исламском мире до сих пор) – это человек, который должен обеспечивать благосостояние минимум 4-5 человек: жена и минимум трое детей
Сейчас социально находясь в городе мужчина, честно работая на какой-то работе, обеспечивать их не в состоянии
И что мы делаем с одной стороны?
Мы позволяем и начинаем ставить вопрос, что женщина должна уравняться в правах
Но мы не уравниваем её в правах, а мы лишаем мужчин возможности заботиться о женщине и о ребёнке
Получается, что женщина работает, появляются социальные программы на детей, но мужчина, потеряв функцию кормильца, автоматически теряет статус хозяина семьи со всеми вытекающими отсюда последствиям
Лишаем женщин возможности обеспечивать адаптацию и обеспечивать отношения внутри семьи, потому что она работает
Это дегенерация семьи, разрушение семьи, скажем, как условно традиционной, где мужчина – хозяин, личность, обеспечивающий развитие семьи как минимум, как максимум развитие вида
Личность в эволюции впервые появилась одновременно с речью и первобытной общиной
Построение государства создало условия для преобладания субъектов, личность же может быть востребована только в экстремальных условиях, когда банальные решения не приводят к успеху
Устойчивость иерархических структур привела не только к формированию элиты общества исключительно из субъектов, но и к войне субъектов против личностей
Дело в том, что для субъекта предельно важно быть выше кого угодно, а смысл действий ему придает его гомеостаз
Личность не стремится занять место в иерархии, и занимает свое место естественно
На этом месте личность непобедима субъектами, не ведет войны с субъектами, но является вызовом для субъектов
Недаром субъекты так ненавидят культ именно личности
Этот факт осознан субъектами и их действия по разрушению системы воспитания личностей достигли совершенства
Система «образования» навязываемая нам в виде реформ последних десятилетий, ювенальное разрушение семьи, разврат малолетних и, особенно, под видом «сексуального просвещения» создана в «Институте человеческих отношений» и исключает полноценное развитие личности
Почва же для внедрения всей этой деградации подготовлена не только исключительно женским воспитанием мальчиков как в школе, так и в неполных семьях, но и полной ликвидацией в стране условий, требующих личностей
Эта война в пределах одного вида (человек) является не столько социальной, и, тем более, совершенно не экономической, а исключительно биологической, ВНУТРИВИДОВОЙ...
Изложеное позволяет выделить следующие этапы становления и совершенствования человечества как сверхадаптивного вида:
1) Отказ от обычных ароморфозов и переход на ароморфозы связанные с совершенствованием и обретением сверхпластичности головного мозга
2) Этап свехцефализации (неандертальцы – кроманьонцы) с появлением проточеловека и зарождением социальной психики первобытной общины
3) Цивилизационный этап – переход к земледелию и дальнейшее технологическое совершенствование способностей человека в условиях городов
4) Ноосферный этап – это переход от цивилизационного этапа социально – исторического развития ( неосмысленная культура городов) к осмысленной культуре ноосферы
Выход человека в космос и творение новых законов бытия, основанном на психофизиологическом потенциале всего человечества
5) Лидером такого перехода может быть только народ, имеющий высокий потенциал социально – исторического развития и имеющий необходимые технологические возможности для этого
ЛИТЕРАТУРА
Анохин П.К. Биология и нейрофизиология условного рефлекса. – М.: Наука, 1968. – 548 с.
Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна, Примитив Ребенок: М.: Педагогика – Пресс,- 1993.- 223с.
Дебиц Г.Ф. Палеоантропология СССР.- М-Л. Тип. Акад.Наук СССР,- 1948,- 392с.
Дезгри Ален. Орден Тамплиенров и масонское тамплиерское рыцарство/ Ален Дезгри пер. с франц. А.И. Вишневского.- СПБ.-Евразия, 2008.- 351с.
Жуков Д.А. Биология поведения – гуморальные механизмы.- СПб.- Речь,- 2007,- 443с.
Капра Фритьоф. Скрытые связи / перев. с англ. М.: ООО издательский дом «София». – 2004. – 336 с.
Ковалевский М.М. Общинное землепользование, причины, ход и последствия его разложения. М. 1879
Ковалевский М.М. Первобытное право. М. 1876
Констэбл Дж. Неандертальцы. Пер. с англ. И. Гуровой. Ред. и предисл. Ю.Г. Рычкова. М., «Мир», 1978. – 159 с.
Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Изд. «Атеист», 1930.
Матурана Умберто и Варела Франсиско. Древо познания. –М.:Издательство Прогресс Традиция. 2001г. – 224 с.
Нестурх М.Ф. Происхождение человека // Изд. «Наука» - 1970. – 440 с.
Новоженов Ю.И. Филетическая эволюция человека. Екатеринбург: Банк Культурной информации, 2005. – 124 с. Издание второе.
Новоженов Ю.И. Статус Секс и эволюция человека. Свердловск. Изд-во Ур. Унивеститета. 1991г. 160.
Павлов В.А., Доронин А.И. На пути от естества природы к ноосфере. Механизмы адаптации живой материи и общества. Изд. УрГУ.- 2008.- 195с.
Паркер Эдуард Татары. История возникновения великого народа/ Пер. с англ. Т.Е. Любимовой.- М.:ЗАО Центрополиграф, 2008.- 223с.
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. –М.: Мысль. –1974. –486 с.
Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история .-М.: Наука. –1979. 231 с.
Придо Т. Кроманьонский человек. Пер. с англ. И. Гуровой. Ред. и предис. Ю.Г. Рычкова. М., «Мир», 1979. – 158 с.
Токарев С.А. Ранние формы религий и их развитие. : М.- Наука.- 1964