«О перерождении животных»

«... еще задолго до Ламарка учение о развитии и изменяемости видов в систематической форме изложил русский ученый Афанасий Каверзнев. Однако книга Каверзнева «О перерождении животных» была издана во время его пребывания в Лейпциге в 1775 г. на немецком языке небольшим тиражом, и автор счел нужным умолчать о ней, зная, что ее содержание не встретит в России сочувствия в реакционных кругах. Книга, как и ее автор, были забыты и оставались неизвестными до наших дней...»
______________________________________________________

ЛАМАРК Жан Батист (1744—1829) — выдающийся французский натуралист и биолог, обосно­вавший эволюционную теорию в биологии до Дарвина. Жизнь и деятельность Ламарка протекала в период подготовки и разверты­вания французской революции 1789 г., которую Ламарк встретил с энтузиазмом. На формирование мировоззрения Ламарка как ученого оказали влияние Жан Жак Руссо и французские материалисты, а также крупные естествоиспытатели того времени (Бюффон, Жюссье и др.). По своим философским взглядам Ламарк был материалистом, но ему были свойственны черты непоследовательности и ограниченности французского материализма. Ламарк считал, что основу мира, всех тел и вещей природы образует материя. Он утверждал, что имеется определенный установленный порядок естественных законов и причин, но которым природа существует и развивается. Однако, чтобы не навлечь на себя преследований еще сильной тогда церкви, он заявлял, что этот строгий порядок законов природы был установлен творцом. В этом выражался деизм (см.) Ламарка, который был спасительной маской для многих естественников-материалистов, когда они хотели скрыть свои истинные взгляды. Ламарк сыграл большую прогрессивную роль в истории биологии как науки об общих законах развития жизни на земле. Даже сам термин «биология» был введен в науку Ламарком. Ламарк выступил новатором в создании метода изучения природы. Эволюционный метод Ламарка и Дарвина «поставил на ноги биологическую науку...» (Сталин). Сущность метода Ламарка характеризуют идея единства и непрерывности развития природы и идея изменяемости видов под воздействием условий их жизни и внешней среды. Правда, еще задолго до Ламарка учение о развитии и изменяемости видов в систематической форме изложил русский ученый Афанасий Каверзнев. Однако книга Каверзнева «О перерождении животных» была издана во время его пребывания в Лейпциге в 1775 г. на немецком языке небольшим тиражом, и автор счел нужным умолчать о ней, зная, что ее содержание не встретит в России сочувствия в реакционных кругах. Книга, как и ее автор, были забыты и оставались неизвестными до наших дней. Выпуская свой основной труд «Философию зоологии» (1809), Ламарк совершил своего рода подвиг, так как ему пришлось выступить против безраздельно господствовавших метафизических учений о живой природе. На основе ряда фактов, добытых в области классификации и систематики растений и животных, изучения ископаемых видов, наблюдения над изменчивостью домашних животных, с.-х. растений и т. д., Ламарк решительно отвергает метафизическое учение о постоянстве видов. Он также критикует реакционную, идеалистическую теорию катастроф Кювье. Никаких катастроф в природе не было, заявлял Ламарк, а во всем и всюду природа развивалась медленно и постепенно, без скачков. Ламарк делал попытки ответить и на вопрос о причинах изменений живых организмов; он выдвигал положение о том, что непосредственной причиной изменений организмов является воздействие внешней среды. Если у растений влияние внешних факторов, учил он, сказывается непосредственно и вызы­вает соответственные изменения, то у животных, обладающих нервной системой и более сложной организацией, влияние внешних факторов происходит опосредованно, через изменение навыков и привычек животных и возникновение новых потребностей. В силу новых потребностей животные начинают больше пользоваться одними органами и, наоборот, перестают пользоваться другими. В результате упражнения одних и неупражнения других органов и происходят изменения всего организма и его функций. Учение Ламарка вызвало озлобленную критику реакционеров. Третирование его как якобы беспочвенного фантазера продолжалось и позднее. Вейсманисты-морганисты с бешеной яростью обрушивались на материалистические положения Ламарка о роли внешней среды в изменчивости организмов и о наследовании приобретенных признаков. В защиту Ламарка выступали все прогрессивные ученые: Дарвин, Тимирязев, Мечников, Северцов и др. Реакционные буржуазные биологи занимались фальсификацией материалистических основ учения Ламарка. К таковым, например, относилась группа психо-ламаркистов (Паули, Франсе, Коп и др.), развивавших идеалистические взгляды о ведущей роли психики в эволюции, о «стремлении» организмов к «совершенству» и пр. Марксисты всегда поддерживали материалиста Ламарка. Товарищ Сталин в работе «Анархизм или социализм?» подчеркнул прогрессивное значение учения Ламарка. В защиту прогрессивных материалистических положений Ламарка, высказанных им в форме гениальных догадок и предположений, выступила мичуринская биология. Мичуринская биология глубоко разработала теорию о значении условий жизни в изменении природы организмов и открыла важнейший закон биологии о возможности и необходимости наследования приобретенных признаков, о котором Ламарк высказывался лишь в самой общей форме. Что касается самой теории развития Ламарка, то она — чисто эволюционистская: Ламарк рассматривал развитие лишь как постепенный и непрерывный процесс, без скачков и революций. Теории развития Ламарка свойственны также черты механицизма. До диалектического понимания развития Ламарк не поднялся. На это указывает товарищ Сталин в работе «Анархизм или социализм?» Только наша мичуринская биология впервые применила, притом вполне сознательно и последовательно, диалектический материализм к изучению законов развития живой природы.

«Краткий философский словарь»; Государственное издательство политической литературы, М., 1951; с. 220-221