ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО. СОКРОВИЩА ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ ЗЕМЛИ. Новая Третьяковка.
Интересная выставка, посвященная тысячелетней годовщине первого письменного упоминания Суздаля в «Повести временных лет», до мая работает в Третьяковке на Крымском валу. На ней представлены уникальные экспонаты из собрания Владимиро-Суздальского музея-заповедника, среди которых — иконы, лицевое шитье, памятники белокаменной резьбы, церковная утварь, священнические облачения, старопечатные книги, колокольное литье и археологические клады.
«Золотой век» Северо-Восточной Руси был недолог, но он позволил ранее «захолустным» землям сделать рывок такой силы, что уже в XII веке Владимиро-Суздальская Русь стала фактической колыбелью русской народности, где сформировался самобытный культурный код. Важную роль в подъеме Владимиро-Суздальской земли сыграли управленческие таланты ее правителей – князей Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского, Всеволода Большое Гнездо.
На территории Государственного Владимиро-Суздальского музея-заповедника расположены 64 архитектурных памятника, семь из которых внесены в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО под общим названием "Белокаменные памятники Владимира и Суздаля".
Покажу здесь некоторые особенно запомнившиеся экспонаты выставки.
ЗАПАДНЫЕ ЭЛАТЫЕ ВРАТА СУЗДАЛЬСКОГО РОЖДЕСТВЕНСКОГО СОБОРА (1230-e годы) - одно из главных украшений Суздальского Рождественского собора.
Врата выполнены в технике золотой наводки: золото растворяется в ртути, а полученную золотую амальгаму наносят на красную медь, покрытую черным ла- ком. Этот прием был распространен в средневековой Северной Европе, однако Суздальские врата изготовили на территории Руси, для которой они являются древнейшим памятником подобного рода.
На каждой из створок врат присутствует по 14 сюжетных клейм с изображениями важнейших эпизодов новозаветной истории, повествующих о земной жизни Христа и Богоматери. В верхних клеймах помещены изображения Святой Троицы, серафима, херувима, в нижних - львов и грифонов. Стилистические особенности клейм указывают на византийское влияние.
Отдельный зал выставки посвящён великолепным иконам XIII-XVII веков. Самый ранний памятник из них - образ «БОГОМАТЕРЬ МАКСИМОВСКАЯ» (1299-1305), созданный по заказу митрополита Киевского и Всея Руси Максима в ознаменование перенесения митрополичьей кафедры из Киева во Владимир.
Икона "БОГОМАТЕРЬ ВЛАДИМИРСКАЯ" была создана, по всей вероятности (как написано в официальном пояснении), гениальным Андреем Рублёвым в конце XIV - начале XV века. Икона является древнейшим списком прославленного чудотворного образа Богоматери Владимирской, присланного на Русь из Византии в начале XII века и с 1155 года находившегося во Владимире. В 1395 году эта святыня Владимирского Успенского собора была перенесена в Москву для защиты города от армии Тамерлана, а владимирцам был передан вот этот список.
Икона "БОГОМАТЕРЬ ВЛАДИМИРСКАЯ, С ИЗБРАННЫМИ СВЯТЫМИ" была написана выдающимся иконописцем Симоном Ушаковым совместно с учеником Андреем Владимировым в 1660 г. и находилась во Флорищевой пустыни во Владимирской губернии.
C XII века Владимиро-Суздальская земля становится одним из признанных центров книжности и просвещения. Благодаря усилиям князей Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо во Владимире активно развивается местное летописание.
Одно из представленных на выставке ЕВАНГЕЛИЙ было создано в начале XVII века и происходит из Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале, куда было вложено в 1614 г. Дмитрием Пожарским и его матерью.
Bладимирская область считается одним из самых щедрых на находки кладов регионов России На выставке представлены средневековые клады, найденные на территории Владимирского края с 1860-х годов до наших дней, среди которых можно увидеть ТКАНИ ИЗ ПОГРЕБЕНИЯ КНЯЗЯ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО в Успенском соборе во Владимире, созданные до 1174 г.
B собрании Владимиро-Суздальского музея-заповедника хранится немало средневековых изделий из металла. Многие из них происходят из монастырей и храмов и представляют собой разного рода церковные сосуды, утварь, иные предметы, используемые при совершении богослужений, являющиеся настоящими произведениями искусства.
Роль древесины была ключевой в жизни людей Северо-восточной Руси . Из дерева по преимуществу строили дома и храмы, возводили городские укрепления, выкладывали мостовые, изготавливали мебель, посуду, разнообразные хозяйственные приспособления, наконец, дровами отапливали помещения на протяжении большей части года.
Мне показались особенно интересными скульптурЫ — ОПОРЫ НАДПРЕСТОЛЬНОЙ СЕНИ С СИМВОЛАМИ ЕВАНГЕЛИСТОВ (XVIII в.) из Воскресенской церкви в селе Воскресенская слободка Владимирской губернии.
Формы древнерусского церковного пения восходят к богослужебным обычаям Византии. На их основе сложилась и система фиксации напевов с помощью специальных знаков-невмов, которые обозначали общие контуры движения мелодии. На выставке можно услышать некоторые из песнопений, написанных во Владимиро-Суздальских землях.
Монументальная живопись на Владимиро-Суздальской земле представлена работами таких прославленных мастеров, как Андрей Рублев, Даниил Иконник по прозвищу Черный, костромской изограф Гурий Никитин. Их творения, составляющие целую эпоху в истории древнерусской живописи, сохранились в Успенском и Спасо-Преображенском соборах. На выставке можно полюбоваться этими шедеврами с помощью специального видео-ролика (фото с экрана).
B середине XII столетия в Северо-восточную Русь прибыли приглашенные князем Юрием Долгоруким европейские мастера, знатоки романской архитектуры. Для строительства они стали использовать известняк, или белый камень единственную широко распространенную на территории Центральной России горную породу. Мягкий и податливый, он хорошо подходил для Формирования блоков и создания резного декора.
Самые древние храмы Владимирской земли были предельно просты. Например, церковь Бориса и Глеба В Кидекше украшает только поясок ломбардских арок, и даже на всемирно известной церкви Покрова на Нерли, созданной при сыне Юрия Долгорукого Андрее Боголюбском, количество резных блоков невелико. Зато на построенном всего несколько десятилетий спустя Дмитриевском соборе количество резных барельефов достигало 1 600. Его стены своего рода книга культуры Древней Руси, вобравшая в себя Восток и Запад, библейские сюжеты и пышное народное узорочье. Кого там только нет: Самсон и царь Давид, грифоны и райские птицы, Александр Македонский и сам заказчик храма князь Всеволод Большое Гнездо.
ЧЕЛОВЕКОДРАКОН, ПОБЕЖДАЮЩИЙ БАРСА - слепок с рельефа, расположенного на центральной закомаре западного фасада Дмитриевского собора во Владимире
ЦАРЬ СОЛОМОН В МЕДАЛЬОНЕ - слепок с рельефа, расположенного на центральном прясле северного фасада Дмитриевского собора во Владимире
На выставке экспонируется 40 произведении лицевого и орнаментального шитья конца XIV–XVIII века, среди которых есть предметы с редкой иконографией, выполненные на очень высоком художественном уровне, шитые в царских, великокняжеских, боярских и монастырских мастерских, например, в золотошвейной мастерской Соломонии Сабуровой в Суздале.
Плащаница - плат большого размера с вышитым или живописным изображением лежащего во гробе Иисуса Христа или усопшей Богородицы.
Жители Древней Руси называли северо-восточные рубежи государства Залесским краем. неудивительно: от основных прежних и политических, хозяйственных и культурных центров страны его отделяли непроходимые муромские и черниговские леса.
Эта обособленность наложила свой отпечаток на развитие Северо-восточной Руси. После кратковременного правления в Ростове Ярослава Мудрого и его брата святого Бориса вплоть до начала XII столетия здесь не было собственных князей, а сами эти обширные, но малонаселенные территории Волго-Окского междуречья выступали лишь довеском к небольшому, но стратегически важному Переяславскому княжеству, являвшемуся Форпостом Руси на степной границе с печенегами и половцами.
Фото с луга, расположенного рядом с храмом Покрова на Нерли с видом на Боголюбово, сделанное мной в июле прошлого года.
В общем рекомендую посетить выставку всем интересующимся историей искусства и архитектуры!