Отрывок из книги Джеффри Крайпла «Авторы невозможного» про явления в Фатиме

Три маленьких пастуха. Жасинте было всего лишь семь лет, её старшему брату, Франсишку, девять. Их кузине, Люсии, десять. В течение следующих нескольких лет Франсишку и Жасинта умрут, а Люсия, в нежном возрасте 14-ти лет будет тайно увезена в частную школу-интернат в Порту, далеко от родного города. Ей будет дано указание не рассказывать никому ни куда она направляется, ни кто она такая. Она также не должна рассказывать о необычных событиях, происходивших шесть месяцев подряд между 13 мая и 13 октября 1917 года. Ей придётся покинуть всех своих близких. Ей можно будет писать только маме и только при условии, что письма будет досматривать приходской священник. Незамедлительный ответ бедной Люсии на такие травмирующие требования был предельно ясен: её веру будто «заживо похоронили в склепе». Она отказалась ехать. Но позднее позволила себя убедить, похоронить себя заживо. Она уйдёт в женский монастырь, где проведёт остаток жизни в тишине и уединении. Всё, что бы они ни написала, должно будет пройти через руки священника, и Святая Конгрегация доктрины веры (что раньше была Святой Инквизицией) оставит за собой право решать, допускать ли к ней посетителей.[1]

Что за тайное знание могло бы оправдать такого рода пожизненные бдительность и контроль? Что за чертовщину наблюдала Люсия?

«Что за ангельщину» точнее. Есть те, кто считает, что пережитое тремя детьми с буквально десятком тысяч подтверждающих свидетельств, распространившихся в течение ровно полугода, было самым захватывающим религиозным событием двадцатого века. Возможно они правы. Что оно значит, однако, совершенно отдельный вопрос и, вероятно, один из тех, на какие нет ответа.

Вот несколько фактов, насколько они могут быть почёрпнуты из исторических записей, газет того времени, освещавших как по часам происходившие события, и архивных документов. Всё началось в воскресенье, 13 мая 1917 года, в скалистой пустынной бухте в районе Фатимы, Португалия.[2] Там, присматривая за своими овцами, три ребёнка стали свидетелями вспышек молний (без грома), а затем увидели маленькую молодую женщину, стоящую на вершине дуба. Люсия говорила с ней на португальском. Дети вернулись домой и, конечно, незамедлительно рассказали фантастическую историю своей семье.

«Если дети видели женщину, одетую в белое, кем ещё она могла быть, как не богородицей?» — спросил отец Люсии, Антонио, будучи вполне уверен в ответе. Но его десятилетняя дочь столь уверена не была. Как и его жена, Мария Роза. Более скептичная по природе, она попросила Люсию уточнить, что именно она видела. Девочка ясно дала понять: «Я никогда не говорила, что это была богородица — скорее маленькая, симпатичная леди… Она сказала нам, что мы должны продолжать являться туда 13-ого числа каждого месяца в течение последующего полугода и что в конце этого срока она расскажет нам, кто она такая и чего от нас хочет».[3] Мария Роза оставалась осмотрительной и осторожной в отношении того, что видела её дочь. В официальных допросах 1923 года записано, как она свидетельствовует о том, что её дочь «сказала, что видела маленькую, симпатичную леди; что её платье было полностью белым; и на вопрос: «Откуда ты?», — она указала на небо, говоря, что она оттуда».[4]

Изначально маленькая Люсия была ещё более неуверенной. В её Воспоминаниях она рассказывает, как думала не возвращаться в июле для третьей встречи, потому что боялась, что видения могут быть проделками Дьявола, — а это вряд ли можно назвать громким подтверждением очевидного и беспроблемного прочтения видения как явления Марии.[5] Позднее, в монастыре, под бдительными глазами священника и церковного начальства, Люсия примет, без сомнений искренне, ортодоксальную интерпретацию и будет писать о событиях соответствующим образом. Маленькая женщина с неба, одетая в белое, и правда станет «Богородицей Фатимской» с Небес. Это было лёгкой трансформацией. Отец Люсии всё это время был прав.

Быть может. Воспоминания, а тем более мемуары, известны своей ненадёжностью, а газеты и исторические записи в изобилии содержат различные детали и альтернативные интерпретации — так что в матрице римского католицизма достаточно сбоев. Богородице было от 14 до 15 лет, ростом она была чуть более метра. Она не была похожа на образы Пресвятой Богородицы религиозной иконографии местных церквей. Она была окутана ярким светом, прекраснее солнечного. Её платье, будто облегавшее тело, закрывало её от шеи до ног и излучало такой же белый свет. Согласно некоторым описаниям на ней была мантия или накидка, доходящая до колен, нечто на голове (не совсем ясно что именно) и цепочка с золотым шаром, висящим на уровне талии. У неё были чёрные глаза, и выглядела она серьёзной. Её губы не шевелились, когда она говорила. Передвигаясь, она не двигала ногами. Скорее скользила или плыла.

Дети послушно возвращались каждый месяц, как и было предписано, каждый раз со всё большей свитой из людей. В июне их было около 40; в июле более 4 000; в августе 18 000;[6] в сентябре 30 000; в октябре от 50 000 до 70 000 в зависимости от того, чьё свидетельство принимать на веру. Да и правда, кто бы мог их теперь сосчитать? Интересно, что не все видели явления, а те, кто видел, часто видели разное. А ещё было странное, но прекрасное «жужжание». Когда Существо из Фатимы говорило с детьми, очевидцы часто слышали отчётливое насекомоподобное жужжание, похожее на жужжание пчелы или цикады, или, как сказал один из очевидцев, «подобное тому, что можно услышать рядом с ульем, но более гармоничное, хотя слов и не было слышно».[7]

Некоторые также говорили, что дрожала земля, и описывали, как слышали гром или грохот во время приближения и удаления Существа от дерева. Когда маленькая леди уходила, дерево двигалось будто от ветра или под действием эффекта всасывания. Были и другие технологические аллюзии или по крайней мере описания, которые можно воспринять в этом ключе. «Когда Богородица оторвалась от дерева, донёсся слабый порыв воздуха как от взлетающей вдалеке ракеты». Или вот, в более естественном ключе: «Когда Люсия сказала: “Вот и она”, — я услышал раскат, какой бывает в начале грома».[8] Некоторые считали, что шар, спустивший Существо на землю в сентябре, имел форму самолёта. Другие описывали его как овал, с нижней стороной большей, чем верхняя. Ещё одни считали, что в высоту он был больше, чем в ширину. Один человек видел, как «большой крест вышел из солнца» и полетел на восток.[9] В октябре Жильберто дос Сантос увидел «трап из света», даже «улицу» в небесах.[10] Сегодня бы сказали «луч».

А ещё появлялись причудливые облачные образования. Очевидцы обычно видели облако, дымку или туман, окутывавшие дерево, на котором, казалось, стояло Существо. Также они видели цветные облака в небе, двигавшиеся странным, неестественным образом. По крайней мере один человек, Мануэль Марто, видел «что-то вроде светящегося шара, вращающегося в облаках».[11] В июне, во время ухода Существа, Люсия ясно видела её уходящей, но люди наблюдали только маленькое облако: «Было очевидно, что Люсия всё ещё видела нечто, потому что она нас не замечала, пока наконец не сказала: “Вон! Теперь его не видно. Оно только что вошло в небеса и двери закрылись.”».[12] Двери.

Иногда доносились похожие на парфюм запахи, а воздух ощутимо охлаждался или нагревался в различные моменты явлений. Что ещё более странно, в некоторых случаях весь ландшафт светился странным калейдоскопическим образом: «Земля разделилась на квадраты, каждый своего цвета».[13] Наблюдался также «дождь из цветов» в сентябре того года, а затем снова 13 мая 1918, 1923 и 1924, как будто в знак годовщины первого появления Богородицы, а затем снова 17 октября 1957, с «ошибкой» в 4 дня относительно годовщины последнего и самого известного явления. Описываемое как «волосы ангела», лепестки цветов, белые шары или снег, вещество растворялось прямо над головами очевидцев или бесследно исчезало, когда те пытались его схватить. В одной газете писали про «белые хлопья», похожие на шёлк, иногда долетавшие до земли, где их можно было сфотографировать: «Хлопья издавали слабый звук, похожий на жужжание, когда их растягивали руками, и они распадались, как по волшебству», — писали в другой.[14]

Как бы необычно это ни звучало, всё это меркнет в сравнении с тем, что произошло 13 октября 1917, в точности как и обещало Существо шесть месяцев ранее. Чудо Солнца. В некоторых описаниях говорится о семидесяти тысячах человек в бухте в тот день, включая многочисленных интеллектуалов, журналистов, священников, скептиков и атеистов. Как только утром собралась толпа, пролился сильный дождь, вымочивший всех. За исключением дуба. К сожалению, его больше не было. Жертву религиозного рвения и веры обдирали до тех пор, пока от него не осталось ничего, кроме пенька, торчащего из земли на несколько дюймов.

Как оказалось, маленькая леди задумала нечто более драматичное, чем приземление на вершине дуба. Тёмное облако приблизилось с востока. Дождь прекратился, «и белоснежное сияющее маленькое облако пронеслось по небу, а все, кто окружал дубы, попадали на колени, несмотря на слякоть».[15] Согласно некоторым, затем появились чёрные и прелестные розовые облака. Джордж Барроински видел светящееся зелёное облако, быстро менявшее цвета, после чего «появился и улетел овальный объект, сопровождаемый чем-то вроде пламени».[16] Другие видели сменяющиеся хроматические эффекты, освещавшие ландшафт, людей или всё вокруг. Затем облака, казалось, расступились, и яркое солнце раскрылось во всём своём великолепии.

Оно не просто сияло. Оно вращалось. А затем страшным зигзагообразным движением упало на землю. Люди кричали от ужаса и в страхе молились. Конец не был близок. Он уже наступил. Этот Судный День различные свидетельства описывают по-разному. Для одних солнце не было сферическим и светило совсем не как солнце, а больше походило на раковину моллюска или луну. Другие были более конкретными, грубо описывая его как «металлический диск будто из серебра» или как «очень ясный, серебряно-голубой диск».[17] Очевидно, нечто «выделялось» на фоне солнца, на что можно было смотреть, что можно было различить и что солнцем не являлось. И именно оно упало на землю. Снова засияли хроматические цвета: сиреневый, голубой, красный, оранжевый, жёлтый, «крайне необычный электрический синий» — всё, включая людей, снова было поймано в космический калейдоскоп.[18]

«Солнце» продолжило падение, пока почти не коснулось земли, — пока не достигло высоты сосны, как говорится в одном свидетельстве. Таким близким оно казалось. А затем тем же зигзагообразным движением поднялось обратно, пока снова не стало самим собой. Одни теперь оказались совершенно сухими, в то время, как другие, как ни странно, остались мокрыми. Некоторые, вернувшись домой, обнаружили, что излечились от различных недугов и хронических болезней. Газеты сходили с ума.

Основной контур этих событий и их ортодоксальная интерпретация широко известны в католических религиозных кругах. Моя родная церковь в Небраске, к примеру, выставила классическую статую Богородицы Фатимской справа от алтаря, на виду у всех. За исключением роста (около метра) статуя нисколько не похожа на Существо из Фатимы, маленькую симпатичную леди, изначально описанную детьми с таким удивлением и недоумением. В своём благочестивом отрочестве и молодости перед литургией я произносил молитву Розария напротив этого образа, всегда вместе с пожилыми женщинами. Мы все знали историю.

По крайне мере, думали, что знали. Мне не были известны многочисленные нестыковки. Я не знал, что дети изначально не распознали Существо как Пресвятую Деву Марию. Не знал и того, сколь жутко похожи многие детали истории на феноменологию встреч с НЛО как до, так и после событий 1917 года. Как некогда заметил Поль Мисраки, один из вдохновителей Валле, такие параллели не просто образны и приблизительны. Они аккуратны и точны. Здесь мы имеем дело не с расплывчатой аналогией; мы имеем дело с тождеством.[19]

Примем во внимание следующие факты. Встречи с НЛО часто сопровождаются звуком «жужжащих пчёл», фигурами маленьких гуманоидов примерно в метр высотой и паттерном классического зигзагообразного спуска, известным в уфологических кругах как «падающий лист». Встречи с НЛО также часто ассоциируются с молниями и/или громом, странными облачными образованиями, причудливыми хроматическими эффектами, охлаждением и нагреванием, похожими на парфюм запахами и спонтанными исцелениями и излечениями. Овальная, сферическая, вертикально-продолговатая и крестообразная формы, о которых сообщали в Фатиме, также хорошо известны, это классика уфологической литературы. Также как и трап из света и волосы ангела (известные в уфологии как «fibralvina» и описанные Фортом уже в 1919 в «Книге проклятых»).[20] И это мы даже не добрались до серебристых крутящихся дисков, наблюдавшихся в облаках над бухтой.

И ещё. Шутки ради, юбка Богородицы согласно некоторым свидетельствам совершенно не подобала католической Деве. Она спускалась до колен, а не до пальцев ног. Сейчас это звучит целомудренно, но во времена, когда такого не позволяли себе даже проститутки, могло стать источником серьёзного скандала.[21] Один из более поздних церковных служителей зацепился за эту маленькую деталь «Богородицы», которая «очевидно не могла появиться иначе, как одетой с величайшим приличием и скромностью», с целью предположить, что столь очевидная непристойность есть доказательство, что явление «подготовлено Князем Тьмы».[22] Не знаю насчёт Князя Тьмы, но сколько статуй Мадонны с обнажёнными ногами вы видели?

Стоит сказать также о любопытной сцене, во время которой ангел даёт детям «причастие» или, по крайней мере, какую-то жидкость и твёрдое вещество, что должно было выглядеть как католическое таинство. Интересно, что главный визионер, Люсия, получила твёрдую «облатку», в то время как остальным детям досталась странная жидкость. Франсишку, по крайней мере, не смог определить, что именно он выпил из потира. Хоаким Фернандез и Фина Д’Армада придают смысл этой сцене, сравнивая её с многочисленными встречами с НЛО, в которых контактёру давали съесть странное вещество или выпить жидкость, после чего у того было мистическое видение или ему становилось понятным сообщение. Их заключение достаточно ясно: «Повторяющаяся тема во всех этих случаях включает доступ к общению и диалогу, требующий приёма снадобий как средства выхода на сверхчеловеческий план».[23]

Касательно трагических событий, Майкл Персингер отмечает, что в то время как маленький Фрасишку умер в течение эпидемии гриппа в 1918, преждевременная смерть Жасинты выказывала симптомы рака лёгких, которые он связывает с радиацией, испускавшейся около дерева перед, во время и после видений. Ведь это место часто служило игровой площадкой для детей.

Персингер много писал о паранормальных явлениях. Он хорошо известен в уфологических кругах благодаря своему лабораторному исследованию феномена «посещений инопланетян», скромный аналог которых ему удалось произвести электромагнитными полями, математически откалиброванными так, чтобы «возбуждать» определённые изменённые состояния сознания в височных долях головного мозга, посредством шлема, оснащённого соленоидами. Он также известен своей гипотезой тектонического напряжения, которая интерпретирует шары света, обычные для встреч с НЛО, как временные всплески электромагнитной энергии, производимые сталкивающимися тектоническими плитами в земле, которая затем взаимодействует с тонкими магнитными полями человеческой нейронной сети, производя различные локальные иллюзии и религиозные видения, типичные для встреч с НЛО (или появления Марии). Персингер также предположил корреляцию между высокой геомагнитной активностью и явлениями полтергейста и привидений, предположение, перекликающееся с более ранним юнгианским сравнением НЛО с планетарными полтергейстами.[24] Кроме того, если уж мы до этого дошли (а мы далеко зашли), Форт неоднократно предполагал, что все эти «суперконструкции» в небе появляются во время или вблизи от землетрясений.[25]

В этом захватывающем прочтении, Непорочная Дева, или, по крайней мере энергетический всплеск, её породивший, фактически убил маленькую Жасинту. Чтобы подтвердить эту интерпретацию, Персингер отмечает, что область вокруг Фатимы хорошо известна как горячая точка тектонического напряжения и что сильнейшим землетрясением в истории было лисабонское землетрясение 1755 года (Фатима в примерно 86 милях к северу от города). Фернандес и Д’Армада утверждают то же самое, ссылаясь на землетрясение силой в поразительные 9 баллов по шкале Рихтера, разорвавшее однажды саму Фатиму.[26] Сейсмическая активность может порождать сильнейшие геомагнитные поля, которые затем собираются и разряжаются на высоких конструкциях или элементах ландшафта, как то дерево, где появилось видение. Что касается регулярной периодической природы шестимесячных событий, Персингер связывает их с лунной фазой, то есть, с другим сверхмагнитным явлением с устойчивой, предсказуемой, периодической природой. Такие же магнетические разрядки, предполагает он, могли мощно стимулировать височные доли детей, приводя к видениям.

Специфика и, конечно, поздние интерпретации видений были сформированы «их одержимостью религиозными темами, отсутствием у них образования (все 3 ребёнка не были обучены грамоте) и их поведением во время испытываемого опыта… если бы они выросли в мире Звёздных Войн, они бы увидели и услышали что-то похожее на Люка Скайуокера».[27] Не то чтобы видения полностью соответствовали исповедуемому детьми католицизму. Как мы видели, совсем нет. Франсишку, к примеру, речи маленькой леди не слышал и видел дымку, которую воспринимал как безголового ангела!

Для такого буквально радиоактивного прочтения есть основательное оправдание. Множество людей говорило о сильном жаре и почти мгновенном высыхании как их одежды, так и ранее намоченной почвы во время «чуда Солнца», что полностью согласуется с огромными выбросами электромагнитной радиации. «Жужжащие» звуки тоже получают своё объяснение, так как индивиды, подвергшиеся микроволновой радиации между 200 и 3 000 МГц, обычно испытывают жужжание в голове. Рауль Беренгуэль идёт ещё дальше, замечая, что восприятие голосов внутри черепа и феномен жужжания «идентичен тому, что испытывают индивиды, подвергшиеся технологиям контроля над разумом, использующим микроволны».[28] И вот мы снова перед жуткой и потенциально тревожной картиной, напоминающей гипотезу Валле об инопланетном контроле.

Фернандес и Д’Армада добавляют ещё одно поистине захватывающее предположение, кажущееся особенно невозможным. Любопытно, что форма розария, плоско лежащего на столе (круг с выступающими линией и крестом), образует астрологический символ планеты Венера (которая также известна как Утренняя Звезда, общепринятый эпитет Непорочной Девы), богини Венеры, а теперь и женской хромосомы.[29] Они предполагают, что здесь мы имеем дело с древним языческим символизмом, превращённым в христианский благодаря местному контексту и сложным процессам интерпретации, почитания и официального распространения, растянувшимся на века. Культурный контекст сельской католической Португалии, конечно, более или менее гарантировал традиционное прочтение события как явления Марии. К шестому явлению в октябре уже каждый «знал», кем была маленькая леди. Кем ещё она могла бы быть? Определённо не Венерой, языческой богиней секса и любви. Она была «Богородицей», католической Пресвятой Девой. Таким образом, «паранормальное стало сверхъестественным, а сверхъестественное — религиозным».[30]

Пресвятая Дева-Венера с юбкой до колен, насекомоподобное инопланетное жужжание и вращающиеся металлические диски в небесах над Фатимой. Результат: Мариетянка. Такое бы точно изменило моё отношение к молитве Розария. Возможно, я бы даже до сих пор молился.

[1] Fernandes and D’Armada, Heavenly Lights, 8–9; и Celestial Secrets, 148–49.

[2] На самом деле это не начало. Около 1916 года было несколько предваряющих видений, включая путаные описания неопознанной фигуры, одетой в белую простыню и парящую над каменным дубом, в более поздних интерпретациях превращающуюся в кристаллическое, белое, ангельское существо, существо, согласно одному из рассказов не имеющее головы, согласно другим меняющее гендеры, согласно третьему сопровождаемое каменным дождём из ниоткуда (Celestial Secrets, 44–72). В те же месяцы, когда происходили видения, «четвертый свидетель», Каролина Каррейра, также видела светящегося, похожего на ребенка гуманоида со светлыми волосами в том же районе (там же, 73-84). Фернандес и Д’Армада далее отмечают, что 10 марта 1917 года группа спиритуалистов опубликовала в лисабонской газете математический шифр (135197), который можно прочитать как предсказание грядущего события: 13-5-19[1]7. Что ещё более убедительно и поистине невероятно, они рассказывают о другой группе спиритов в Порто, утверждавшей, что ими получено предсказание о 13-м мае 1917 года как дне, когда должно произойти «нечто трансцендентное». Они были столь уверены, что опубликовали своё (верное) предсказание в Journal de Noticías в тот самый день, фактически описывая в газете событие в тот момент, пока оно происходило. Соответствующие исторические документы и полное обсуждение см. в Celestial Secrets, 3–28.

[3] Там же, 3–4. Весь курсив при цитировании этих двух авторов был удалён.

[4] Там же, 11.

[5] Там же, 20.

[6] В августе дети не пришли. Они сидели в тюрьме, арестованные в попытке положить конец возмутительному спектаклю. Явление развивалось, поначалу, как будто не знало, что дети отсутствуют. Очевидцы говорили об обычном громе и яркой вспышке, за которыми явилось привычное маленькое облако над деревом. Однако на этот раз оно быстро поднялось и растаяло.

[7] Там же, 36–37.

[8] Там же, 41–43.

[9] Там же, 65–68.

[10] Там же, 76.

[11] Там же, 63.

[12] Там же, 47.

[13] Там же, 57.

[14] Там же, 91. Газетную фотографию см. там же, 92.

[15] Там же, 137.

[16] Там же, 140.

[17] Там же, 143–45.

[18] Там же, 156.

[19] Paul Misraki, Les Extraterrestres (Paris: Plon, 1962). 18 сентября 1962 Валле посетил Мисраки в его парижской квартире как только вышла книга (FS 1:66–67; см. также 1:155–62).

[20] Fernandes и D’Armada посвящают более двадцати страниц этому веществу и различным теориям, используемым для его объяснения (Heavenly Lights, 83–104).

[21] Fernandes and D’Armada, Celestial Secrets, 151–52.

[22] Там же, 153.

[23] Там же, 94. Полнейшая трактовка этого психотропного прочтения пришельцев, теперь сосредоточенная на ДМТ и аяуаске, содержится в Rick Strassman, Slawek Wojtowicz, Luis Eduardo Luna, and Ede Frescka, Inner Paths to Outer Space: Journeys to Alien Worlds through Psychedelics and Other Spiritual Technologies (Rochester, Vermont: Park Street Press, 2008). Авторы суммируют свои тезисы следующим образом: «секретный портал в инопланетные миры может быть сокрыт внутри нашего собственного разума, и люди уже путешествуют во времени и пространстве и вступают в контакт с инопланетными видами» посредством химических триггеров или фильтрующих мозговую активность супрессоров в виде природных психотропных растений (3).

[24] Stanley Krippner and Michael Persinger, “Evidence for Enhanced Congruence between Dreams and Distant Target Material during Periods of Decreased Geomagnetic Activity,” в Fernandes, Fernandes, and Berenguel, Fátima Revisited.

[25] Прочтение Персингера также несёт очевидные параллели с более ранней работой Джона Кила (John E. Keel), писателя-фортеанца, выдвинувшего очень похожий набор из электромагнетического или «сверхспектрального» прочтений оккультных феноменов в своих многочисленных книгах, включая и в особенности The Eighth Tower: The Cosmic Force Behind All Religious, Occult and UFO Phenomena (New York: Saturday Review Press, 1975).

[26] Fernandes and D’Armada, Celestial Secrets, 42. Дату они не указывают.

[27] Michael A. Persinger, “The Fátima Phenomenon,” в Fernandes, Fernandes, and Berenguel, Fátima Revisited, 7.

[28] Raul Berenguel, “Mind Control and Marian Visions—A Theoretical and Experimental Approach”, там же, 63. В действительности есть и другие исследования, предполагающие, что воздействие высоких уровней электромагнитного излучения может вызывать множество классических для НЛО (и явления Марии) феноменов: среди них паралич, потеря сознания, нарушение зрения и амнезия (Celestial Secrets, 89).

[29] Fernandes and D’Armada, Heavenly Lights, 22. Похожим образом Валле замечает, что арабский астрономический символ Венеры был замечен на неопознанном летающем объекте в Сокорро, Нью-Мексико, 24 апреля 1964 года (IC 134–35). Очевидец, бензоколонщик по имени Лонни Замора, настаивал на том, чтобы встретиться со священником прежде, чем говорить о том, свидетелем чего стал, «потому что думал, что мог увидеть что-то дьявольское» (FS 1:110).

[30] Fernandes and D’Armada, Heavenly Lights, 21. См. также Celestial Secrets, 237.