Florilegium Patrum Ecclesiae de mixtione aquae et vini in Eucharistia / Флорилегий Отцов Церкви о смешении воды и вина в Святой Евхаристии

Св. Иустин, 150 год н.э. (Первая апология, секция 65):

«Затем приносят предстоятелю братства хлеб и чашу вина, смешанного с водой; и он, взяв их, воздает хвалу и славу Отцу... те, кого мы называем диаконами, дают каждому из присутствующих возможность причаститься хлеба и вина, смешанного с водой, над которым была произнесена благодарственная молитва, и тем, кто отсутствует, они уносят часть. И эта пища у нас называется Εὐχαριστία [Евхаристия], которой никто не может причаститься, кроме человека, который верит, что то, чему мы учим, истина... Затем мы все встаем вместе и молимся, и, как мы уже говорили, когда наша молитва закончена, приносят хлеб, вино и воду, и предстоятель таким же образом предлагает молитвы и благодарения.

Св. Ириней, 180 год н.э. (Против ересей, книга 4, глава 33):

Более того, как мог бы Господь справедливо, если бы Он принадлежал другому отцу, признать хлеб Своим телом, взяв его от того творения, к которому мы принадлежим, и утверждать, что смешанная чаша — это Его кровь? ... (Книга 5, глава 2) Когда, следовательно, смешанная чаша и приготовленный хлеб получают Слово Божие, и совершается Евхаристия крови и тела Христова, из которых субстанция нашей плоти увеличивается и поддерживается... (Книга 5, глава 36) Ибо Господь также учил этим вещам, когда обещал, что будет иметь новую смешанную чашу с Своими учениками в царстве».

Климент Александрийский (не канонизирован), 200 год н.э. (Педагог, книга 2):

"Соответственно, как вино смешивается с водой, так Дух смешивается с человеком. И одно, смесь вина и воды, питает веру; в то время как другое, Дух, ведет к бессмертию. А смесь обоих — воды и Слова — называется Евхаристией."

Cв. Киприан Карфагенский, 250 год н.э. (Послание 62):

В книге Бытия, чтобы благословение, данное Аврааму Мелхиседеком, священником, могло быть должным образом отмечено, предшествует образ жертвы Христа, а именно, как установлено в хлебе и вине; что Господь, завершая и исполняя, предложил хлеб и чашу, смешанную с вином, и таким образом Тот, Кто является полнотой истины, исполнил истину предзнаменованного образа. ... Он объявляет вино смешанным, то есть предсказывает пророческим голосом чашу Господа, смешанную с водой и вином, чтобы было ясно, что это было сделано в страсти нашего Господа, как было предсказано. ... научая примером Своего собственного авторитета, что чаша должна быть смешана с соединением вина и воды ... В этом отрывке мы находим, что чаша, которую предложил Господь, была смешана, и что это было вино, которое Он назвал Своей кровью. Отсюда следует, что кровь Христа не предлагается, если в чаше нет вина, и жертва Господа не совершается с законным освящением, если наше приношение и жертва не соответствуют Его страсти. Но как мы будем пить новое вино от плода виноградной лозы с Христом в царстве Его Отца, если в жертве Бога Отца и Христа мы не предлагаем вино и не смешиваем чашу Господа по традиции Господа? ... что всякий раз, когда мы пьем, мы делаем в память о Господе то же, что делал и Господь, мы обнаруживаем, что то, что было приказано, не соблюдается нами, если мы также не делаем то, что делал Господь; и что смешивая чашу Господа таким же образом, мы не отклоняемся от божественного учения ...Но когда вода смешивается в чаше с вином, народ становится единым с Христом, и собрание верующих соединяется и соединяется с Тем, в Кого оно верит; это соединение и смешение воды и вина так смешано в чаше Господа, что эту смесь уже нельзя отделить. ... Таким образом, при освящении чаши Господа нельзя предложить одну воду, так же как нельзя предложить одно вино. ... Поэтому подобает нашей религии, нашему страху и самому месту, и должности нашего священства, дорогой брат, в смешивании и предложении чаши Господа сохранять истину предания Господа».

Св. Амвросий, 375 год н.э. (О Таинствах, книга 5):

Итак, мы сказали, что чаша и хлеб помещаются на алтарь. Что наливают в чашу? Вино. А что еще? Воду. Но ты говоришь мне: «Как же тогда Мелхиседек принес хлеб и вино? Что означает смешение воды?» Слушай причину. Прежде всего, что говорит нам образ, предвосхищенный во времена Моисея? Когда народ евреев испытывал жажду и роптал, потому что не мог найти воду, Бог велел Моисею коснуться скалы своим жезлом. Он коснулся скалы, и скала излила поток воды, как говорит Апостол: «Но пили они из духовной скалы, которая следовала за ними, и эта скала был Христос». Это была не неподвижная скала, которая следовала за народом. Пей и ты, чтобы Христос следовал за тобой. Вот тайна. Моисей — это пророк; жезл — это слово Божие. Священник касается скалы словом Божьим, и вода течет, и народ Божий пьет. Поэтому священник касается чаши, вода струится в чаше, вскипает в вечную жизнь, и народ Божий пьет, кто получил благодать Божью. Это ты уже узнал. Услышь также другую причину. Во время страстей Господа, когда приближалась великая суббота, потому что наш Господь Иисус Христос был жив, или разбойники, были посланы люди, чтобы ударить Его; придя, они нашли Господа Иисуса Христа мертвым; тогда один из воинов коснулся Его боку копьем, и из Его боку вытекли вода и кровь.

Апостольские постановления, AD380 (книга 8, парксий):

Подобным же образом и «взял чашу», и смешал в ней вино и воду, и освятил ее, и подал им, говоря: выпейте все это; ибо это кровь Моя, пролитая за многих, для прощения грехов: сие делайте в воспоминание Мое.

Карфагенский Собор, AD419 (канон 37):

В таинствах тела и крови Господня не должно приноситься ничего иного, кроме того, что предопределил Сам Господь, то есть хлеб и вино, смешанное с водой.

Литургия святого Иакова:

Подобным же образом после ужина он взял чашу и, смешав вино и воду, возведя очи свои к небу и поднеся ее тебе, богу своему и отцу, воздал благодарение

Св. Григорий Нисский, AD375 (Великий катехизис, часть 3, гл37):

Cуществование всякого тела зависит от питания, а это есть и питье, и когда мы едим, то хлеб, а что касается нашего питья, вода, подслащенная вином

Св. Иоанн Златоуст, AD400 (Божественная литургия Иоанна Златоуста):

[дьякон готовится налить воду в чашу, говоря:] благословите, владыка, теплую воду