Тоталитарная идея равенства
В наше время тема равенства приобрело более значимый характер, чем в 20 веке. Хотя бы потому, что если ранее - это был лишь революционный лозунг политических авантюристов, который декларировался только в рамках доступного образования и медицины, а в редких случаях и всеобщего избирательного права, то сейчас "достижение равенства" стало идеей в руках простых людей, а не оппозиционной элиты. Пропаганда равенства и его насильственного установления стали неотъемлемой частью повестки децентрализованных движений по всему миру, которые находят своих адептов, отстаивающих подобный принцип пассивно, либо же активно, в самых разных социальных слоях.
По сути, не существует какого-либо значимого различия в расе, поле или даже политической ориентации - все стали настолько изначально либеральными, насколько нужно, чтобы воспринимать "равенство" как единственно верный и справедливый способ обустройства жизнедеятельности людей, будь то в угоду для своей расы или пола, будь то ради Родины или абстрактного "будущего" и прогресса. Триумф "равенства" в ходе борьбы и его необходимость - неоспоримы и сакральны. И любое богохульство против данного принципа карается со всею жестокостью присущей толпе - бесконтрольной, хаотичной и ведомой целью, которую она не способна осознать, но достижение которой так страстно желает. Массы самостоятельно мобилизуют все силы на борьбу с врагом - они слушают лишь то, что хотят услышать и "отменяют" тех, кто показался им недостойным, в ход идут даже такие мерзкие проявления гражданского общества как доносы, создание ассоциаций и объединений ставящих под угрозу устоявшиеся социальные порядки и продуцирующие новые, искусственные, путем дискредитации существующего, и продажи "надежды" на улучшения. В конечном итоге, происходит банальный бунт против силы, иерархии, самой природы и естественности.
В битву безликую армию активистов ведут харизматики, проповедующие с удвоенной силой тоталитарный принцип и основывающие на собственной популярности церкви политической религии. Они собирают с паствы пожертвования, те же, в свою очередь, получают взамен неконтролируемый экстаз от борьбы за "освобождение" всех от каждого.
И потому так страшна эта идея "равенства", что она и есть корень социального конфликта, существующая только до тех пор, пока есть с кем сражаться, готовая сожрать собственных детей, подобно Сатурну, лишь бы протянуть еще немного. Разлагая общность на составляющие, уравнители обнаруживают своею задачей не просто повествовать от имени "великого принципа", но и принудительно обучать и вынуждать соблюдать очередной завет движения. Ничего не уходит из их поля зрения... Проблема - это все, начиная от расизма, заканчивая невозможностью школьникам выбирать свой гендер. Их оружие - добрые убеждения людей, которые они гиперболизируют, тем самым превращая своих последователей или в рабов, чванливых и душевно глухих, или притворщиков, живущих в страхе потерять лицо. Им нужен человек, который подчинен социализирующим общественным институтам, которые они успешно оккупировали под благовидным предлогом. И этому не стоит удивляться, не нужно думать якобы благородная идея стала жертвой тоталитаристов. Нет, сама по себе идея недоговороспособная!
Равенство, в его истинном первоначальном значении, - это полное сходство, подобие. Оно может быть по какому-то признаку (чего, впрочем, активистам всегда мало), а может затрагивать и множество аспектов. Но в обоих случаях, для его установления приходится игнорировать саму суть вещей... Заигрывать с фантазиями людей для создания искусственной или же мертвой реальности, в которой индивид лишен таких важных характеристик как раса, пол, возраст, нация и вера - где он представляет из себя биомассу. У него не может быть таланта, души и разума - его созидательная функция полностью скована рамками тех проблем, что провозглашены "равенством" первоочередными. Такой человек является ведомым, что парадоксально, ведь он желает сбежать от свободы к господину, которого также и как других, в конце концов, суждено упразднить. Полная победа "равенства" - это смерть, при нем над обществом не возвысится лидер и Данко не вырвет сердце, чтобы вывести заблудших из леса. В мире-равенства упразднена иерархия и даже сам Бог, а потому человек безразличен как остальным, так и самому себе. Как следствие, появляется власть беспомощных, которую нам приходится сейчас наблюдать.
При этом важно помнить, что равенство стремится не к единству, а нивелированию противоречий, уничтожению двигателя истории. Его проповедники поражены, как считал литовский философ Антанас Мацейна, буржуазным духом, задачей которого является ничто иное как установление равновесия путем провозглашения равенства и, как следствие этого, достижение спокойствия. Для этого в жертву привносятся индивидуальные различия, иерархическая органичность и, в конце концов, само творчество! Вместо претворения в жизнь идеи соборности - свободного духовного единения людей, братской любви - уравнители создают убедительные иллюзии, замещающие реальность, пока та беспомощно гибнет в тени.
Но не только буржуа по духу виновны в таком преступлении против свободы, за ними мастерски поспевают и прометеи - носители обжигающего пламени, - они, в надежде провозгласить царство людей, нанесли урон даже может быть больший, чем их собратья по борьбе. Ведь прометей решился зайти в сферу для носителя буржуазного духа недоступную - божественную. Посетив ее в 20 веке, он оставил там лишь руины. Именно на нем лежит ответственность за уничтожение церквей, создание светских (человеческих) религий и отвлечение, пускай и на время, целых народов от их смысла.
Именно носители этих духов и есть виновники слабости. Они же и пострадают от последствий своих деяний, уступив место христианскому собору.
Хочу заметить, что цепляясь за иллюзию равноправия, мы не замечаем достоинства его противоположности - неравенства. Удача, случайность, врожденное преимущество - возможны ли они при полном равенстве? Нет. Ведь философия равенства возможностей диктует нам строгое подчинение правилам, то есть, детерминирует существование и делает человека заложником предначертаний.
Только в условиях безоговорочного неравенства, юноша с пращей способен победить Голиафа. Потому что в ситуации, когда по установленным правилам поединка, тебе суждено проиграть - только нарушение привычного хода вещей и мобилизация своих положительных сторон, что компенсируют недостатки, могут исправить положение. Давид, будучи физически слабее, даже без доспехов, одним лишь умом, смог сокрушить гигантского воина. В противном случае, при равенстве, этот великан справедливо бы творил свой закон. Ведь по критериям силы, заведенному порядку - он справедливо выигрывает.
В этом честность, нашедшее отражение в мироздании. Мы можем всегда добиться успеха, так как люди не равны - и один постоянно имеет преимущество перед другим.
При неравенстве лучшие люди возвышаются и получают права, худшим же позволяют остаться на своих местах. Отсутствует внутренний конфликт общества, так как учтено личное желание подданных государства. Не обманутые ложью эпохи просвещения люди, признают как свои сильные, так и слабые стороны, они реалистичны и занимают ту роль, которая их устраивает, не оглядываясь на "великий принцип". Так жили люди традиционной эпохи, и они не могли себе представить ужасы гражданской войны, внутренней вражды и противостояние себе подобным. Ключевой вопрос политики "свои-чужие" равенство развернуло во внутрь общества. Не оставив никакой пощады для монарших семей, за авторством, которых находятся оставленные без хозяев страны, и для аристократии, что возвеличила культуру государства и члены которой заслужили свой титул подвигом, да даже бедных крестьян не оставила в покое удушающая хватка равноправия - их ждала якобинская гильотина и расстрельные списки большевиков.
Последнее, в концепции равенства совершенно оправданно и справедливо. Ведь нельзя перекроить общество, изменить человеческую природу и душу, повернуть вектор развития человечества в сторону искусственного, не вырезая неугодных, не подходящих людей. Уравнители отбирают, словно скотоводы, тех кого они возьмут в будущее, они занимаются продуманным взращиванием поколения. И когда их режим падает под грузом игнорируемых фактов, они оставляют за собой ничего, кроме артефактов пригодных только для их вселенной. Сколько было наук в Советском союзе - коммунистическая эстетика, история партии КПСС и исторический материализм - и где они теперь? Они либо исчезли, либо стали маргинальными. Повержен мир, оставлены его дети...
Но для равенства эта попытка лишь одна из волн. Оно не собирается останавливать борьбу против свободы! Ей нужна перманентная, нескончаемая революция, продвижением которой занимаются современные неолиберальные глобалисты. В конце концов, ей нужны вы.
При неравенстве такое невозможно.
