Чья это прялка?
День пятницы, в который не следует обрезать нити, делят между собой две великие богини севера – Фрейя и Фригг. Они же соперничают за группу звезд, известную нам как Пояс Ориона. У нас есть два варианта шведского названия для этого астеризма: Friggerock – Прялка Фригг, и Frejerock – Прялка Фрейи.
Однако, какой из этих вариантов более правильный? Ни одну из этих богинь мифы не застали держащей прялку в руках, и нам остается лишь гадать, кому на самом деле принадлежат три звезды. Или нет?
Не удивлюсь, если большинство людей решит, что прялка как символ больше приличествует Фригг, чем Фрейе. Пока ее ветреная подруга путешествует по земле и объезжает поля сражений, Фригг восседает в своем чертоге Фенсалир и ждет возвращения Одина из странствий. Кому как не ей, госпоже асов и их жен, владеть главным символом женского хозяйства?
Кроме того, Фригг ведает все судьбы. Вероятно у скандинавов могло бытовать представление о судьбах, как о нитях. Так, в Первой песни о Хельги Убийце Хундинга, норны прядут судьбу юному князю:
Так нить судьбы
пряли усердно,
что содрогались
в Бралунде стены;
нить золотую
свили и к небу —
к палатам луны —
её привязали.
Жилище Фригг – это “болотный чертог”, Фенсалир. В болота, бывшие для германцев священными пограничными пространствами, в качестве жертв опускали не только золото и пленников, но и прялки со льном. С болотистыми местами также связан процесс вымачивания льна.
В более приближенном к обыденной жизни фольклоре царят поздние континентальные двойники Фригг – Перта и Хольда. Перта проверяет, успели ли пряхи напрясть достаточно льна за год. Хольда помогает прилежным хозяйкам в работе, прядя ночью лен и оставляя в подарок веретено, и наказывает нерадивых, поджигая и пачкая кудели. С ней же связан запрет на прядение во время Йоля.
Одно из хейти Фрейи – Хёрн, “льняная”, может намекать на цвет ее волос, либо говорить о ее связи с прядением и сейдом. И если Фригг больше связана с бытовой стороной прядения, как процесса заготовки льна и производства нитей, то Фрейе принадлежит более тайная сторона.
В мифах богини действительно не держат обычные прялки, да и Фрейе она совсем ни к чему. Ей, научившей людей и богов сейду, нужен колдовской жезл, и он у нее есть, хоть и не упоминается в числе атрибутов. Если вы читали большую подборку ГЯТ про сейд и посохи, то скорее всего уже поняли, как мог выглядеть этот колдовской жезл:
В Пряди о Сёрли Фрейя, явившаяся Хедину, называет себя Гёндуль, т.е. “владеющая посохом/жезлом”. В Прорицании вёльвы Хейд, являющаяся вероятно одной из ипостасей Фрейи, странствуя средь людей тоже использует волшебный посох:
Хейд ее называли,
в домах встречая, -
вещей колдуньей ,-
творила волшбу
жезлом колдовским;
умы покорялись
ее чародейству
злым женам на радость.
Судя по форме, жезлы могли символически обозначать собой прялку, либо не просто обозначать, но и функционировать именно таким образом. Процесс сейда нередко описывается как перетягивание либо развязывание веревки, а колдуньи иногда используют прялки при ворожбе.
Высокий помост для сейда также намекает на связь с прядением: чем выше сиденье, на котором находится колдунья, тем дольше нить будет опускаться до земли.
И Фрейя и Фригг так или иначе связаны со льном и прядением, хоть и по разному. Возможно, на самом деле верны оба варианта. До нас дошли только шведские названия, в других странах после христианизации Пояс Ориона звался Прялкой Марии, заменившей какую-то из богинь.
Вероятно, в языческие времена, на континенте, не знавшем Фрейи, видели в небесах Прялку Фригг, а скандинавы вручали ее Ванадис. А может быть, шведские крестьяне воспринимали двух богинь как одну, не видя противоречия в схожих названиях.