О божественной географии
Ограда и центр мира
Асгард упомянут в песнях о богах основной рукописи Старшей Эдды только однажды, в Песне о Хюмире. Как город богов же он описан у Снорри, с его параллелями с Троей.
Описание чертогов богов, мира и Иггдрасиля дается в Речах Гримнира, и там жилища богов описаны скорее как хутора, усадьбы, и на крыше конунга асов пасется коза. Боги из своих обиталищ съезжаются на конях к центру мира, к подножию Ясеня для вынесения своих решений, а Тор идет пешком.
Еще Тацит писал в своей "Германии", что чем больше вокруг незаселенной земли, тем славнее племя. А об отношении к единственному построенному римлянами городу он сообщает в "Истории":
У зарейнских племен, однако, этот большой и богатый город (Colonia Claudia Ara Agrippinensium, Колония Агриппины, будущий Кёльн) вызывал слепую ненависть, и они считали, что война будет кончена только тогда, когда германцы любого племени получат право селиться здесь; если же нет, говорили они, город следует уничтожить, а убиев расселить по другим землям.
Боги возводили стены несколько раз, и всякий раз это были стены Мидгарда:
Для этой стены они взяли веки великана Имира и назвали крепость Мидгард
И еще одно строительство стен Мидгарда:
В те времена боги только начинали селиться, и когда они устроили Мидгард и возвели Вальгаллу, пришел к ним некий мастер и взялся построить за три полугодия стены, да такие прочные, чтоб могли устоять против горных великанов и инеистых исполинов, вздумай они напасть на Мидгард. А себе выговаривал он Фрейю в жены и хотел завладеть солнцем и месяцем.
Во всех упоминаниях единственные стены, которыми озабочены асы - это стены Мидгарда.
Добавить к этому полезно и следующее правило кеннингов:
Правильно обозначать человека и всеми хейти асов. Называют его и посредством хейти великанов, но это обычно либо насмешка, либо злословие. Не возбраняется называть его и именами альвов
Женщину также называют именами всех богинь, валькирий, норн и дис.
Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень — у асов, другой — у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем — поток Кипящий Котел, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся к инеистым великанам, — источник Мимира, в котором сокрыты знание и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен мудрости, оттого что пьет воду этого источника из рога Гьяллархорн
Один корень у великанов, другой в Хель (почему Хель и Нивльхейм это одно и то же будет чуть ниже) и третий у асов/людей. И люди и боги явно помещаются если не в одном мире, то внутри общей ограды во множестве мест Эдды, а также под общим корнем Иггдрасиля.
Стоит вспомнить и о Хеймдалле, страже Бивреста: он сторожит мост Биврест, Трясущуюся Дорогу, в Младшей Эдде. Там же он зовется Златозубым, а его конь - Золотой Чёлкой.
Но в обеих известен его рог Гьяллархорн, буквально рог Гьёлль, реки-границы живых и мертвых, через которую переброшен золотой мост, и он грохочет под мертвыми и еще сильнее под живыми:
Она [Модгуд] спросила, как звать его и какого он роду, и сказала, что за день до того проезжали по мосту пять полчищ мертвецов, «так не меньше грохочет мост и под одним тобою, и не похож ты с лица на мертвого. Зачем же ты едешь сюда, по Дороге в Хель?
Так не его ли, Гьялларбру, сторожит Хеймдалль? Не один и тот же ли это мост?
(пока я писала эту статью, нашла в английской википедии информацию, что я, как обычно, изобретаю велосипеды: Джон Линдоу проводит параллели меж Биврестом и Гьялларбру, John Lindow points to a parallel between Bifröst, which he notes is "a bridge between earth and heaven, or earth and the world of the gods",
and the bridge Gjallarbrú, "a bridge between earth and the underworld, or earth and the world of the dead.")
История с Угардилоком (https://vk.com/@skadis_hall-loki-i-utgarda-loki) подкрепляет идею, что Утгарда-Локи не только двойник Локи, но и, может быть, сам Локи, и что Локи был заточен в мире мертвых (https://vk.com/@skadis_hall-vsya-gibel-bogov), откуда и выступит против богов, и они с Хеймдаллем убивают друг друга, возможно, именно потому что Хеймдалль охраняет единственный мост богов, совпадающий с мостом к мертвым и всему внешнему миру. То, что и Фенрир заточен в Хель, можно предположить по названию камня, к которому привязали волка: Гьёлль.
Тогда мир в мифе выглядит так: в центре мира стоит Иггдрасиль и главное святилище богов для их тинга, боги вне собраний живут в своих собственных жилищах, они вместе с людьми отгорожены от внешних сил стеной, через которую можно перейти по мосту, что охраняется Хеймдаллем и ведет во внешний мир, к которому должен относиться и мир мертвых.
Север: Нижний мир
Теперь, как и обещалось, пойдет сравнение Хель и Нивльхейма.
И начинается оно с Хель и Нивльхель, из второго Снорри наверняка и сделал Нивльхейм, и это его характерная черта, как, например, было с разными подвидами альвов. Снорри с его Младшей Эддой также единственный прозаический источник, который употребляет слово "хримтурс" для обозначения особой категории первородных великанов, то есть он не первый раз делает из слов-близнецов, различных первым корнем, не несущим никакой другой нагрузки, кроме звуковой в германской поэзии, два разных понятия.
В том, что трусы и хримтурсы, как и рисы с бергрисами и отчасти тролли с бергатроллями, это просто синонимы йотунов в поэзии, сомнений нет, а доказательств море:
(Де)Конструкция мифической этнографии II: Hrímþurs и космогония (к дебатам о ванах)
Автор: Frog, Хельсинкский университет
Статья не сенсационная, нудная, но стоит прочтения, отрывок для наглядности:
Согласно Dictionary of Old Norse Prose (DONP), термин hrímþurs не встречается ни в каких прозаических произведениях, кроме Снорровой Эдды (подтверждено Bent Chr. Jacobsen, электронное письмо от 10 декабря 2012 г.). Это более примечательно в свете очарования фантастическим, особенно в Сагах о древних временах, а также в тесно связанной с ними Саге о Барде, где используется множество терминов для обозначения чудовищных существ (см. Schulz 2004:37–41), и где такое разнообразие иногда, кажется, просто составляет часть структуры повествования. Таким образом, отрицательное свидетельство присутствия hrímþurs в других прозаических произведениях согласуется с общим восприятием этого термина как поэтического эквивалента или вариации более широко распространенного þurs.
Точно так же обстоят дела с регин, уппрегин и гиннрегин, синонимами слова "боги", что видно на примере Речей Альвиса и Прорицания Вёльвы.
И вот, Снорри разделяет Хель и Нивльхель в Младшей Эдде, и это единственное место, где им вообще упомянут Нивльхель:
А дурные люди пойдут в Хель, а оттуда в Нифльхель. Это внизу, в девятом мире
Нивльхель Старшей Эдды встречается в двух песнях, всегда в паре с Хель, всегда неся аллитерацию (в Речах Гримнира в первом ударном слоге четных строк, то есть главную аллитерацию, которую ни сдвинуть, ни убрать), всегда чтобы показать, что в мир мертвых едут вниз (niðr, neðan):
Нидхёгг по Старшей Эдде обитает в Хель, хотя это и не сказано прямо, но он грызет трупы на Береге Мертвых и грызет в Речах Гримнира корень в следующей за перечислением корней (люди, Хель и великаны) Иггдрасиля строфе:
В Младшей Эдде Снорри хотя и вводит не известный Старшей Эдде Нивльхейм (кроме написанной после Снорровой Эдды Вороновой Ворожбы, очень поздней песни, предположительно, 17 века), он все так же говорит о трупах и Нидхёгге:
Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем — поток Кипящий (Хвергельмир), и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг.
Но хуже всего в потоке Кипящий Котел:
И сам не до конца разъединил Нивльхейм и Хель, говоря о нем как месте обитания Хель и отправляя именно в Нивльхейм строителя стен Мидгарда, хотя русский перевод подправил оригинал:
А дурные люди пойдут в Хель, а оттуда в Нифльхель. Это внизу, в девятом мире».
А великаншу Хель Один низверг в Нифльхейм и поставил ее владеть девятью мирами, дабы она давала приют у себя всем, кто к ней послан, а это люди, умершие от болезней или от старости.
Первый же удар вдребезги разбил ему череп, и отправился он в глубины Нифльхеля (в оригинале ok sendi hann niðr undir Niflheim)
Выходит, Старшая Эдда не знала Нивльхейма (как и сложносоставного понятия "Хельхейм", которого вообще нигде не найти), а слово Нивльхейль в ней есть и всегда стоит в одной строфе с Хель, неся аллитерацию на N- и являясь поэтическим синонимом Хель, необходимым для построения стиха по правилам аллитерации.
Юг: Мюрквид и Муспелль
Мир мертвых располагается на севере, а с юга в самых старых слоях германского мифа расположен лес Мюрквид (Тёмный Лес, Лихолесье у Толкина — полный тезка, по-английски Mirkwood).
Муспелль тоже расположен на юге. Слово "муспили" как обозначение конца света известно не только скандинавам, но и средневековым немцам и встречается в поэмах "Муспили" и "Спаситель". По правилам аллитерации в песнях устойчивы две формулы, какими описывается конец света: сыны Муспелля скачут через Мюрквид, Сурт едет с юга (suðr).
Хотя версия с южной огненной страной начала времен в противовес Нивльхейму по другую сторону Гиннунгагап появляется лишь у Снорри в прозаической Эдде, насчет юга Снорри говорит верно: в эддических песнях юг и Мюрквид упоминаются вместе, хотя совместное упоминание юга и Мюрквида не нужно в аллитерационном стихе, то есть связаны они были по смыслу мед собой независимо от правил германской поэзии. Мюрквид помещен всегда на юге и отделяет земли германцев (конкретно готов и бургундов) от гуннов: с юга через Мюрквид идут невесты Велунда и его братьев, через Мюрквид скачут бургунды в земли гуннского вождя Атли, прошедших через Мюрквид посланцев гуннов зовут в песнях южанами, и несколько раз Мюрквид упомянут в архаичной по именам и сюжету Саге о Хервёр и Хейдреке тоже в связке с югом:
Мюрквид — «темный лес», пограничный лес где-то на юге. (примечание М. И. Стеблина-Каменского)
над лесом дремучим (см оригинал)
Здесь отмечу, что валькирии дважды в одной строфе связаны с югом, сначала приехав оттуда через Мюрквид, а потом названы южанками, чего не передает перевод. Точно так же и в Первой Песне о Хельги Убийце Хундинга валькирии - "южные дисы", вне связи с ними там упомянут и Мюрквид:
(Первая Песнь о Хельги Убийце Хундинга)
О живущих на юге за Мюрквидом гуннах говорят Гренландская Песнь об Атли и Сага о Хервёр:
Когда это войско собралось, они поехали лесом, который называется Мюрквид и который разделяет Хуналанд и Готаланд. А когда они вышли из леса, за ним находились большие жилища и ровные поля, и в полях стояла красивая крепость. Там правила Хервёр, сестра конунга Ангантюра, и Ормар, её воспитатель; им было поручено здесь оборонять страну от армии гуннов, и с ними было большое войско.
Представ перед конунгом Ангантюром, Ормар сказал:
Мюрквид по сути синоним юга, рубеж германского мира, на котором они сражаются с соседями, где скачут валькирии, и который горит в случае поражения. А Муспелль - это конец света, известный и германцам, и скандинавам и описанный в Старшей Эдде точно так же, только в масштабах богов.
Версия начала времен Снорри (Муспелльсхейм как мир тоже есть только у него) выглядит трансформацией мифа уже в Исландии с ее вулканами и начавшей забываться связью Муспелля и Мюрквида и эпохи Великого переселения народов, но связь Муспелля и юга никогда не теряется.
Восток: Йотунхейм
Восток - место обитания йотунов, оттуда едет Хрюм в Рагнарек, и там постоянно сражается Тор, переходя вброд реки или проливы.
Река отделяет Восточные земли (Austrveg) от богов почти всегда в Старшей Эдде, и он ассоциируется с великанами:
Здесь не говорится о том, что Тор идет из Йотунхейма, но он часто перехолит реки в своих приключениях на востоке:
Тогда Тор пошел к реке Вимур, величайшей из рек. Опоясался он Поясом Силы и воткнул посох Грид ниже по течению.
Здесь не сказано, что Хрюм едет по морю, однако змей и Нагльфар намекают на это, потому что реки пересекаются в мифе обычно по мосту или вброд:
Вся Песнь о Харбарде - перебранка у пролива, отделяющего населенный великанами восток от земель асов, для преодоления пролива Тор нуждается в перевозчике. Тор и Харбард обмениваются хвастовством и оскорблениями, и Тор рассказывает в песне, что он на востоке оборонял реку от сынов великана Сваранга.
Младшая Эдда говорит про пролив и лес:
Оставив там козлов, Тор держал путь на восток, в Страну Великанов. Дошедши сперва до моря, через море глубокое переправился и, ступив на берег, держал путь дальше, а с ним Локи, Тьяльви и Рёсква. Шли они так недолго и вот видят перед собою большой лес. Этим лесом шли они весь день, пока не стемнело
Тор со спутниками шли в Утгард, владения Утгарда-Локи, и после леса продолжили путь на восток:
Увидите вы людей и повыше, если попадете в Утгард. Примите теперь мой добрый совет: не слишком там заноситесь. Люди Утгарда-Локи не потерпят насмешек от какой-то мелюзги. А не то поворачивайте обратно, это, я думаю, будет для вас всего лучше. Если же вы все-таки хотите идти дальше, держите путь на восток
На востоке в Старшей Эдде помещён также лес Ярнвид, чего не передает перевод Корсуна.
Север и Йотунхейм связаны несколько раз, но все эти случаи содержатся в Младшей Эдде и принадлежат одному Снорри (хотя конкретно владения Тьяци могли быть действительно на севере, поскольку в Хаустленге великаны обрадовались приходу Идунн с юга, но это слабый довод):
Имя ей было Гевьон. Она взяла четырех быков с севера из Страны Великанов — это были ее сыновья от одного великана
Однажды Фрейр, воссев на престол Хлидскьяльв, озирал все миры. Бросив взор на север, он увидел в одной усадьбе большой и красивый дом. А к дому шла женщина, и лишь подняла она руки и стала отпирать двери, разлилось сияние от ее рук по небесам и морям, и во всех мирах посветлело
Получив соколиное оперенье, он летит на север в Страну Великанов и в один прекрасный день появляется в доме у великана Тьяцци
И он рассказал ей о том, как шел с севера через реки Эливагар и нес на спине в корзине Аурвандиля, который тоже был на севере в Ётунхейме
Запад: возврат к началу
Запада в германском языческом мире будто бы и нет вовсе, никаких значительных для судеб богов событий не происходит на западе. По сути, земли богов и людей сами оказываются не только центром мира, но и западным его краем, но осознаются всегда как центр.
Начав с земель асов, придется снова завершить Биврестом. В Старшей Эдде он зовется Бильрест, в Младшей соединяет небо и землю, зовется также Мостом Асов, Асбру:
Вариант Старшей Эдды Бильрест может быть не спроста близок к имени чертога Тора, Бильскирниру.
Пламенеющий мост появляется после дождя, так как грозы приходят обычно с запада и идут на восток, окончание грозы означает, что Тор поборол великанов на востоке и возвращается пешком, переходя вброд реки, и боги могут собраться в полном составе у Ясеня. Все остальные асы пользуются мостом и едут на лошадях.
В Младшей Эдде Снорри описывает мост так:
Разве тебе неизвестно, что боги построили мост от земли до неба, и зовется мост Биврёст? Ты его, верно, видел. Может статься, что ты зовешь его радугой.
Под тем корнем ясеня, что на небе, течет источник, почитаемый за самый священный, имя ему Урд. Там место судбища богов. Каждый день съезжаются туда асы по мосту Биврёст. Этот мост называют еще Мостом Асов.
Раз боги пользуются мостом, они либо поднимаются на небо к источнику Урд из своих жилищ, как и описал Снорри, либо спускаются с неба к подножию в центре мира к тому же источнику. Повторяет Снорри и об огне на мосту:
«Тот красный цвет, что ты видишь в радуге, — это жаркое пламя. Инеистые великаны и великаны гор захватили бы небо, если бы путь по Биврёсту был открыт для всякого.
Огонь как ограда у богов используется постоянно: это и огненность Тора, и огонь моста асов, и огонь стен, опаливший Тьяци, и огонь Брюнхильд. В итоге по-настоящему страшен для них только Муспелль. Возможно, на этом основана и кремация умерших, ритуал чтобы они могли пройти по пылающему мосту на небо, как и похороны коня облегчают путь, потому что перейти реку Тунд вброд павшим непросто (Речи Гримнира).
Но в сведениях Младшей Эдды у меня есть сомнения. Лучший из мостов (Речи Гримнира) вряд ли может вести в Йотунхейм. О том, что Хеймдалль охраняет вообще мост, известно только из Младшей Эдды, и вряд ли мост ведет из Йотунхейма, как пишет Снорри, поскольку пользуются им только боги и герои на пути в Вальхаллу, например, Хельги:
Холм был насыпан на могиле Хельги. И когда он попал в Вальгаллу, Один предложил ему править всем наравне с ним самим.
(Вторая Песнь о Хельги Убийце Хундинга)
Кстати, это было единственное упоминание запада в отношении пространства богов, и там явно располагается Вальхалла, то есть запад и божественный центр мира действительно совпадают.
Достоверно же по обеим Эддам то, что Хеймдалль несет свою стражу в своем жилище Химинбьерг, откуда, очевидно, видит и слышит всё, а его конь Гулльтопп, Золотая Челка, перечислен среди коней, что несут асов на совет богов по мосту.
Но если говорить о мостах и различать Бильрест/Асбру и Гьялларбру, то за Бильрест и Хеймдалля говорят:
Химинбьерг должен располагаться высоко, зовясь Небесные Горы
Хеймдалль видит всё, как и Один с престола на вершине Вальхаллы, а это снова говорит о небе.
Хеймдалль - Белый Ас, очень священный, как говорит Снорри, знающий судьбы, и сам он, скорее всего, бог Мирового Древа, а асы едут по Бильресту к самому священному белому источнику Урд.
Локи говорит, что Хеймдалль охраняет асов с мокрой спиной, что вместе с белизной, святостью и судьбами говорит в пользу источника Урд.
Гьялларбру охраняет йотунша, дорогу в Хель для Брюнхильды тоже преграждала великанша. Хеймдалль не женщина.
Против Бильреста и за Гьялларбру говорят:
Золото. Хеймдалль Златозубый и на Золотой Челке едет на суд богов. Гьялларбру усеян светящимся золотом.
В Старшей Эдде нет ничего о связи Хеймдалля и Бивреста.
Гьяллархорн это рог Гьёлль и, как и слух Хеймдалля и глаз Одина, он находится в источнике Мимира, а это за пределами ограды асов. Мимира дети - йотуны, и источник у корня йотунов.
Сам Снорри говорит, что Хеймдалль охраняет мост Бильрест от великанов, но мост горит и недоступен для них, он ведет с земли на небо, служит дорогой богам и эйнхериям, и только огненные сыны Муспелля смогут его одолеть.
За Бильрест или скорее за небо и источник Урд на небе доводов больше.
В качестве заключения соберу воедино все то, о чем говорила в этой длинной статье.
На севере за рекой Гьёлль и золотым мостом мертвых лежит Хель, он же Нивльхель и Нивльхейм с источником Хвергельмир и Нидхеггом.
На юге граница проходит по лесу Мюрквид, через который, когда настанет Гибель Богов, придут с огнем сыны Муспелля с Суртом и обрушат мост асов.
На востоке, отделенный реками и проливами, лежит Йотунхейм с Ярнвидом и Утгардом. Там нет мостов, Тор всегда идет вброд, либо приплывают корабли с врагами богов, а сам Тор просит лодочника перевезти его.
Мир богов и людей находится в пределах общей ограды, на небе находится источник Урд с местом тинга богов и, видимо, Вальхалла, куда по пылающему радужному мосту Бильрест поднимаются павшие герои и боги. Эта ограда - Мидгард, ассоциируется с центром и одновременно и почти незаметно - с западом, поскольку все остальные миры находятся на севере, востоке и юге, Тор всегда идет на восток, как и идущие с запада грозы, а Хельги говорит о западе как Вальхалле.
Там же, на небе, живет и стоит на страже Хеймдалль, слушая и обозревая все миры, чтобы протрубить в рог Гьелль при начале Рагнарека.
