Трефуйлнгид Трееохайр
Он появился из волн забвения, в который его ввергли ушедшие с арены истории друиды, в 1700 г., когда коллекционер Эдвард Ллуйд купил несколько ирландских рукописей у антикваров. Точно неизвестно, но скорее всего они принадлежали ранее Дубалтаху мак Фир Бисих, чья семья трудилась над их созданием. Фрагменты рукописей были объединены и получили название Желтая книга Лекана.
Часть рукописи была создана Гиллой Исой Мором Мак Фир Бисихом между 1398 и 1417 годами. Сохранилось девяносто девять листов, написанных его рукой; в научной литературе они именуются «Книгой Гиллы Исы». Согласно колофону, Гилла Иса писал рукопись для себя и своих детей. Другие страницы принадлежат перу ученика Гиллы Исы, Мурхада Риабаха (Рябого) О Куннлиса. По мнению ирландского филолога Т. О Конхьяннана, значительная часть «Книги Гиллы Исы» происходит из утраченной «Книги Глендалоха» и сохранившейся Лейнстерской книги.
В этой книге есть почти весь Уладский цикл, собрание ирландских триад, Путешествие Майль Дуйна и Установление владений Тары, где упоминается великан с холма Тары Трефуйлнгид Трееохайр.
Это произошло во время правления легендарного ирландского короля Конайнг Бекеклах (либо в 425 г. до н.э., либо во времена Христа, никакой точности, как обычно). Товарищи вместе с королем собрались на тусовку вечерком и тут увидели, как с западной стороны к ним идет великан, обличьем прекрасный. У него были золотые вьющиеся волосы до бедер и стеклянный плащ со странными сандалиями (на этом почему-то описание останавливается, наверно, остальное одеяние не заслуживало внимания… или больше ничего не было). В руках он нес ветку, на которой были желуди, орехи и яблоки. Великан обошел толпу и собрался идти дальше, но ирландцы не смогли удержать свое любопытство. Его окликнули и попросили подойти к королю.
- Чего же хотите вы от меня? - спросил воин.
- Хотим мы узнать от тебя, куда ты идешь и откуда, как зовут тебя и какого ты рода.
- Воистину, иду я от захода солнца, - отвечал тот, - к его восходу и зовут меня Трефуйлнгид Трееохайр.
Ирландцы тоже не сразу вникли в имя и уточнили, чего ж такое имя. На что Трефуйлнгид ответил, потому что он — причина восхода и захода солнца. Товарищи еще больше призадумались и спросили, а что ж сейчас с захода идет. Тогда великан рассказал про распятие Христа и в свою очередь спросил, что за собрание. Конайнг поведал историю сыновей Миля. Трефуйлнгид заинтересовался и попросил, чтобы все ирландцы показались ему. Король возмутился, дескать, не сможем мы такую громадину прокормить, но великан пояснил, что он на диете и ему достаточно запаха плодов с ветви. Такой ответ ирландцев устроил.
За сорок дней сыновья Миля собрались возле Тары. Трефуйлнгид Трееохайр в качестве награды решил рассказать историю страны мудрецам и аристократам, а также разделил и страну на пять частей:
1) Коннахт, запад. Мудрость, основа, учение, союз, суждение, истории, советы, повести, знание прошедшего, ученость, красота, красноречье, прелесть, скромность, доброта, изобилие, богатство.
2) Улад, север. Битвы, распри, тяготы, поля сражений, споры, кичливость, бескорыстие, гордость, нападения, захваты, жестокость, войны, сражения.
3) Лейнстер, восток. Богатство, довольство, пчелиные ульи, споры, боевые приемы, хозяева заезжих домов, благородные, чудеса, добрый обычай, обхождение, роскошь, изобилие, достоинство, сила, избыток, хозяйство, многоискусность, снаряжение, сокровища, шелк, полотно, одежды, платье с зелеными пятнами, гостеприимство.
4) Мунстер, юг. Водопады, собрания, благородные, разбойники, знание, искусность, музыка, песни, мелодии, мудрость, честь, напевы, учение, наука, доблесть, игра в фидхелл, жестокость, бешенство, искусство поэзии, защита, скромность, основы, свита, плодородие - из южной части на юге.
5) Миде, центр. Короли, слуги, достоинство, превосходство, твердость, установления, законы, разрушения, мужество, колесничная езда, воинский дух, верховенство, высшая власть, власть олламов, мед, богатство, пиво, слава, великая молва, изобилие.
После чего Трефуйлнгид Трееохайр сорвал несколько плодов со своей ветви и отдал старейшему, Финтану мак Бохра, который посадил эти плоды там, где они смогли бы вырасти. Из этих плодов выросли знаменитые деревья — Биле Тортан, Эо Роса, Эо Мугна, Кроеб Дайти и Биле Исниг.
Позже, когда от короля Диармайда, сына Фергуса Кербала, потребовали разделить территорию Тары, Финтан, сын Бохра был приглашен в качестве судьи, по его рассказам деление было установлено в том порядке, в котором это сделал золотоволосый великан.
В этой саге все прекрасно. Переплетение истории Ирландии с мировой историей, христианства и язычества. В том, что Трефуйлнгид Трееохайр именно языческое божество, можно не сомневаться — его облик и рост, одеяние и атрибут указывают на то, что он был одной из персонификаций властелина мира. Ветвь с плодами неоднократно встречается в ирландских мифах как символ власти. Королю Кормаку божество потустороннего мира Маннанан вручает серебряную ветвь с тремя золотыми яблоками.
Его имя переводят как «трехсильный тридержатель». Фраза i c'etemun sin уточняет время описываемых событий – праздник Белтане (Beltaine), 1 мая, начало лета в древнеирландском календаре, время, когда по всей Ирландии зажигались костры. Несомненно ритуальное значение появления Трефуйлнгида на собрании в Таре, одном из древних сакральных центров Ирландии. Его солярная символика пересекается со значением праздника.
Роль в этих сюжетах играет солнце, восходящее на западе, – эсхатологический образ. Трефуйлнгид выступает в роли бога солнца, тем самым являясь неким воплощением Луга. Существуют и другие параллели между этими двумя мифологическими персонажами. Так, эпитет Луга Lamfada «длиннорукого» сравнивают с эпитетом индийского бога Савитара «широкорукого», который своей рукой управляет солнцем, луной, звездами и чередованием дня и ночи. Так же и Трефуйлнгид заявляет о своем занятии – управлять движением солнца.
_______________________________________