Символ Сешат
На голове богини мы видим символ, похожий на причудливый цветок. Доподлинно неизвестно, что он изображает. Она представляет собой длинный стебель с семилепестковым цветком наверху, увенчанный парой рогов. Более архаичная форма имела семь лепестков (вертикальный стержень в виде 8), (вертикальный, с двумя пересекающимися линиями - в виде "звезды", и один горизонтальный, дающий 7+ 1 вертикальный стержень), и увенчанный двумя замыкающими знаками в форме серпа, двумя соколиными перьями наверху.
А. Гардинер назвал это «условный цветок с рогами». От этого символа появилось другое имя Сешат - Сефкет-Абви, которое переводят как Семирогая.
На рельефах или картинах он использовался в основном как украшение головы богини в виде головного убора, но этот знак встречается и в иероглифических надписях. После более чем ста лет научных исследований вопрос о том, как понимать символ Сешат, все еще остается нерешенным. Точная этимология имени этой богини неизвестна, но слово, транслитерируемое как Ššlt или SḫꝪt, обычно переводится как «женщина-писец»
Более 75% всех знаков сохранились полностью или со следами незначительных повреждений с точки зрения основных характеристик и сохранности всех важных частей знака. Остальные знаки - с высокой степенью повреждения или с отсутствующими важными частями.
Маргарет Мюррей в публикации о мастабах Саккары пишет, что Сешат – божество строительства хижин, об этом ее символ. Центральный столб сделан из тростника, крепко связанного вместе, и заканчивается хорошо известным орнаментом кхекер. На центральный столб опираются три поперечные балки, сделанные из переплетенного папирусного тростника, которые охватывают хижину из стороны в сторону; сочетание балок и колонн создает эффект распустившегося цветка благодаря своеобразному методу, использованному египетским художником для изображения здания частично в плане, частично по высоте. Соломенная крыша с куполообразным верхом опирается на концы балок и верхнюю часть центрального столба.
Так выглядит хижина до установки боковых решетчатых экранов. Украшением в верхней части могут быть перья, символизирующие божественность, но, скорее всего, они представляют собой сильно стилизованное изображение пучков соломы, которыми отделывается самый верхний слой соломенной крыши.
Г. Гюнтер пишет следующее. Знак на голове Сешат постепенно меняется. Богато украшенная розетка установлена на более длинном шесте, так что она парит высоко над головой богини; так она остается на протяжении всех последующих времен. Иногда расположение лучей отличается от обычного; иногда кажется, что в розетке пять лучей, а не семь, как в Новом Царстве, так и во времена Птолемеев. Две насадки на полукруглой арке все еще довольно высоки в более древние времена, но становятся значительно ниже в 19-й династии и даже стоят под острым углом друг к другу. Они приобретают форму загнутых вниз голов крупного рогатого скота.
Уэйнрайт отмечает украшение стебля и лепестков, наблюдаемое на табличке из гробницы Хабаусокар и комплекса пирамид Сахура. Они имеют прожилки, и это дает основание предполагать листья или перья. Вольфганг Хельк предполагает, что знак связан со словом «писать» или с астрономическими наблюдениями.
Центральная часть знака Сешат образована розеткой. Розетка является наиболее характерной и важной частью символа богини. Она состоит из двух сегментов: во-первых, центрального диска и, во-вторых, расходящихся от центра лепестков.
В сохранившихся записях розетка может различаться по форме, размеру и количеству сегментов. Сами сегменты также различаются по форме и размеру, а также по количеству, за исключением диска. Диск в центре розетки может быть изображен или отсутствовать.
Когда он изображен, его форма и размер могут варьироваться. Можно выделить два типа центрального диска: во-первых, простой диск и, во-вторых, диск с концентрическим кольцом.
Записи архаического периода убедительно показывают, что диск является доминирующим. Во всех этих примерах мы можем наблюдать, что диск содержит концентрическое кольцо внутри. Эту форму диска можно также наблюдать на знаках, относящихся к более поздним периодам Древнего царства.
Диск обычно отсутствует, когда лепестки расходятся от центра в основном в виде углубленных рельефных линий. В таких случаях палеография некоторых знаков, очевидно, показывает, что стебель и вертикальный лепесток розетки образованы одной линией, выгравированной на поверхности.
Лепестки придают розетке характерную форму цветка. Сохранившиеся записи показывают различную форму лепестков и их расположение вокруг центра , от которого они расходятся. В зависимости от количества лепестков, изображенных в розетке , и их распределения вокруг центра мы можем типологически выделить два основных вида розеток. Во-первых, розетка, состоящая из семи лепестков, а во-вторых, розетка, состоящая из пяти лепестков. Схематическое изображение обоих можно увидеть на рисунках 7 и 8 (об альтернативной форме розетки, показанной на рисунке 8, смотрите ниже).
Первый вариант представляет собой наиболее распространенную форму знака в сохранившихся документах Древнего царства, в то время как второй встречается реже. Существует более шестидесяти знаков с розеткой, состоящей из семи лепестков, и около десяти примеров с пятью лепестками в розетке. Остальные - записи с поврежденной или не сохранившейся розеткой. Примеры с другим количеством лепестков в розетке из эти признаки являются редкими аномалиями. Из текстов автографов известно только о двух таких упоминаниях.
Они свидетельствуют о том, что оба упомянутых знака были изображены линиями без каких-либо следов более сложного декора. Как упоминалось выше, лепестки розетки на знаках различаются не только по количеству, но и по форме. Кроме того, некоторые из лепестков отражают определенные декоративные узоры.
Когда знак изображен схематично, что обычно бывает на углубленных рельефах, лепестки в основном имеют форму простых линий. Однако некоторые примеры знака, изображенного на углубленном рельефе , свидетельствуют о том, что лепестки и другие части знака имеют более проработанную форму.
Некоторые из самых ранних образцов этого знака показывают, что лепестки в розетке не одинаковой длины и, кроме того, их расположение вокруг центра не совсем правильное. Лепестки, расходящиеся от центра, обычно имеют приблизительно эллиптическую форму, но заостренные на внешних концах и с самой широкой частью в основном посередине.
Однако есть несколько примеров, засвидетельствованных как в иконографических, так и в эпиграфических записях, в которых самая широкая часть лепестка смещена к внешнему краю или к внутреннему концу. Как упоминалось выше, в некоторых примерах мы можем наблюдать, что лепестки содержат определенные декоративные узоры. Они встречаются в знаках , изображенных рельефно.
Украшения бывают двух типов. Одна категория состоит из знаков с лепестками розетки, украшенными продолговатыми линиями, проходящими через лепесток вдоль его самой длинной оси. Эти линии, вероятно, имитируют главную жилку лепестка.
Другая категория имеет более сложный орнамент, и пока в летописях Древнего царства известен только один пример такого рода. В этом случае от центральной линии, проходящей посередине лепестка, отходят другие боковые более короткие прожилки, имитирующие главная жилка. К сожалению, этот знак поврежден и сохранился не полностью, но эти тонкие линии все еще узнаваемы. Как правило, лепестки могут соединяться с центральным диском непосредственно или с помощью крошечных стебельков.
Знак Сешат - это сложная эмблема, состоящая из нескольких частей, и это является источником проблем, связанных с символической интерпретацией этого знака. Как объяснить его отдельные части и знак в целом? Что, на мой взгляд, кажется несомненным, так это цветочная природа центральной части знака, розетки, на что указывает художественное изображение этой части знака.
Я прихожу к выводу, что эта часть знака может представлять определенный ботанический вид растения. Я думаю, что это определенно не звезда, как предполагали некоторые ученые. Иконографические и эпиграфические записи свидетельствуют о том, что в раннединастический (и даже додинастический) период форма звезды на рельефах и в иероглифическом письме полностью сформировалась в виде знака с пятью лучами, расходящимися от центра.
Более того, не только количество лепестков в форме звезды, но и ее расположение в центре. розетт высказалась бы против звезды, но и против их распространения по центру тоже. В одном примере показано пять лепестков в розетке, однако, без обоих нижних. Из более поздних источников мы знаем, что нижние лепестки отсутствуют в розетке с четным расположением лепестков. в нем больше лепестков. Переменное количество лепестков, их распределение вокруг центрального диска и их внутреннее убранство, сохранившееся в некоторых розетках, ясно показывают, что эта часть знака Сешат не может быть интерпретирована как звезда в этот период эволюции знака.
Источник: The development of the sign of the ancient Egyptian goddess Seshat down to the end of the Old Kingdom^ analysis and interpretation