Блот
Блот - это самая основная церемония в языческих традициях, и, проще говоря, это способ, с помощью которого мы общаемся с богами и прославляем их. Практика блота сохранилась как в литературе, так и в языке скандинавских народов, и сегодня она возрождается в различных формах, некоторые из которых более исторически сложились, чем другие, но все они преследуют схожие цели. В этой статье рассматривается лингвистика и литература, которые дают нам то, что мы знаем о древних практиках, а также дается анализ и обзор современных интерпретаций.
Термин “блот” происходит от протогерманского существительного *ƀlōtan, означающего "поклонение или жертвоприношение". Этот термин часто трактуется как “кровь”, причем сторонники утверждают, что оба слова восходят к одному и тому же корневому слову либо из протогерманского, либо из более раннего языка. Это также подтверждает мнение о том, что кровь была обязательным подношением по такому случаю.
Однако эта теория оспаривается в академическом сообществе, причем оппоненты ссылаются на то, что слово, обозначающее кровь, на английском языке - *ƀlōđanили *lōÞan, и что, хотя они похожи, это не обязательно означает, что они связаны как таковые. [1] Если бы это было так, то такие зависимые связи существовали бы и между такими словами, как *gēbiz (кроткий, приятный), *gebō (подарок), *gēbǭ (удача) и *gabugaz (благородный). Однако невозможно однозначно утверждать, что все благородные люди кротки или приятны в общении, а также что все они удачливы или умеют дарить подарки. Zoëga‟s - это Краткий словарь древнеисландского языка дает определение blót как “жертвоприношение”, “ поклонение идолу”, “идолопоклонство” или “проклятие/ругань”.
Можно предположить, что некоторые из этих определений появились после обращения, но другие определения включают blót-naut (бык, которому поклоняются с помощью жертвоприношений, или бык, подлежащий принесению в жертву) и blót-drykkja (жертвенный пир с медовухой, вином или элем), что позволяет предположить, что были не только различные виды жертвоприношений, но животные также могли считаться священными, и им приносились жертвы. Blót-matr также является очень общим термином, означающим “жертвоприношение пищей”, и в принципе может означать любой продукт питания. [2]
Если обратиться также к готскому языку, который датируется 4 веком нашей эры, то можно увидеть, что производный термин blotan используется без каких-либо кровных или даже языческих коннотаций. На самом деле, этот термин часто использовался в христианском контексте, а такие слова, как GuÞblostreis (богобоязненность) и blotinassus (религиозное служение), были обычным явлением. [3] Можно было бы предположить, что этот термин был присвоен и "очищен" от его кровавой природы, но в таком случае более вероятно, что был бы использован другой термин, который не содержал бы никаких воспоминаний о подобных практиках.
Также указывается возраст самих слов. Хотя считается, что ƀlōtanпроизошло от протоиндоевропейского слова *bhlād, по мнению Дона Ринге и Асгейра Магнуссона, ƀlōtan, по-видимому, более молодое слово, что означает, что оно, скорее всего, было германским нововведением. [4] Это также означает, что термин, обозначающий жертвоприношение, не мог быть образован от более раннего термина, обозначающего кровь. Однако проще всего установить связь между “кровью” и “благословением”. Термин *blōþisōnan, означающий “благословлять”, является просто общим термином для слова “кровь” с приставленным суффиксом, образующим глагол. Установив эту связь, гораздо проще утверждать, что кровь имела решающее значение для благословения, но не для настоящего жертвоприношения. Поскольку считалось, что кровь обладает огромной духовной силой, это также имело бы смысл.
Большинство текстовых свидетельств о блотах в исторических источниках также не дают четкого представления о характере жертвоприношения, по крайней мере, в древнескандинавских источниках. Хотя и встречаются описания использования домашнего скота или других живых кандидатов, связь между ними никогда не указывается прямо. Однако есть упоминания о том, что блоты исполнялись с использованием нескольких различных видов подношений, таких как следующий отрывок из "Гутасаги":
“До этого времени и долгое время после этого они верили в рощи и курганы, святилища и священные ограды, а также в языческих богов. Они приносили в жертву своих сыновей, дочерей и скот и практиковали омовение пищей и питьем. Они поступали так из-за своего суеверия. По всей стране (альтинг) самым большим обрядом было принесение в жертву людей, в противном случае у каждого тритинга был свой обряд, а у более мелких предметов - скот, еда и напитки. Их называли пищевыми или кулинарными братьями, потому что они готовили еду вместе.”
В этом отрывке описывается использование пищи и питья в дополнение к живым жертвоприношениям, и хотя кровь, возможно, была не единственным вариантом, в преимущественно аграрных обществах было обычным делом, когда у человека был домашний скот, который он мог приносить в жертву. Следует также иметь в виду, что большая часть саг и других описаний языческих религиозных обрядов касается только крупных праздников, когда устраивался пир для большого количества гостей. В этом случае было бы необходимо забить хотя бы приличное количество домашнего скота, чтобы прокормить всех. Одно из таких крупных богослужений описано Адамом Бременским в книге "Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum", которое проводится в храме в Уппсале в Швеции каждые девять лет и длится девять дней. Во время этого зрелищного праздника в жертву приносились девять особей мужского пола от каждого живого существа, и считалось, что их кровь умиротворяет богов. Здесь под “каждым живым существом” подразумевается домашний скот, а также люди, и в жертву приносилось по одной особи в день. В течение девяти дней устраивались грандиозные пиры, чтобы накормить собравшихся там людей, приехавших из всех провинций Швеции. Вопрос о том, в какой степени рассказ Адама Бременского основан на исторических фактах, а не на воображаемом преувеличении, остается спорным, хотя все сходятся во мнении о наличии самого храма, а также о том, что там проходил важный праздник.
Точно так же праздник Йолблот (Йоль), как правило, был самым важным праздником в году и отмечал возвращение солнца, а также некоторых богов. В дополнение к небольшим сборищам, рождественские пиры часто устраивались в домах королей и богатых людей, и многие из них были приглашены. Однако также считалось крайне невежливым принять такое приглашение и не показать себя. В "Саге о Йомсвикингах" ярлу Клак-Гарольду не удается предстать перед королем Гормса на Йоль три года подряд, поэтому король отправляется на встречу с ним после зимы, готовый приказать своим людям убить графа, если причины его неявки окажутся недостаточно убедительными.
Другие блоты могут быть и помельче, например, чрезвычайно закрытые приемы, описанные в скальдической поэме Austrfararvísur. В этой поэме Сигватр отправляется в Швецию в качестве делегата от Норвегии под властью короля Олафа в начале зимы. Путешествуя по Швеции, он в поисках ночлега приезжает в местечко под названием Хоф. Однако в нескольких домах ему отказывают, каждый раз сообщая, что проводится Альваблот, или эльфийское жертвоприношение, и что обитатели боятся гнева Одина, если впустят незваных гостей. Такой блот, конечно, был ограничен посещаемостью там присутствовали только ближайшие родственники, но, вероятно, это включало в себя небольшое застолье в дополнение к предложению эля. [5] Однако многие блоты были более открыты для публики, чем этот пример.
Гадание также было обычной практикой в блотсе, особенно когда приносились в жертву животные. В таких случаях по внутренностям приносимого в жертву животного можно было прочесть судьбу собравшихся там людей; если жертвоприношение было совершено хорошо, можно было ожидать, что предсказанные там предзнаменования будут благоприятными. В тех случаях, когда жертвоприношение животных специально не проводилось, можно было использовать жеребьевку или другие подобные методы. Жеребьевка в германских культурах довольно хорошо задокументирована и восходит даже к книге Тацита "Германия", хотя этот случай не был описан как имеющий место во время какого-либо конкретного события, которое можно было бы отнести к категории "блот".
Из этих записей мы можем заключить, что практика блота была публичным мероприятием, предназначенным для празднования и умиротворения богов, а также для обеспечения удачи собравшихся там людей. Это также часто включало в себя практику гадания, чтобы оценить эффективность блота, а также ритуальное застолье для участников.
В наше время, в связи с изменениями в мировоззрении, а также социальной приемлемостью, наиболее распространенным подношением является еда и напитки, при этом медовуха или эль являются стандартом. Иногда в районах, где более распространено сельское хозяйство, фермер может принести в жертву домашнее животное, но это уже не распространенная практика. Мясо дичи - еще одно подношение, распространенное среди охотников, особенно таким божествам, как Скади и Улль, которые тесно связаны с охотой. Однако следует отметить, что этот вид жертвоприношения совершается после того, как жертва уже убита, а не отлавливается в дикой природе и не убивается специально для приготовления блота. В наше время, когда семьи и общины многих людей в основном состоят из христиан или, по крайней мере, не исповедуют язычество, гораздо чаще блоты празднуются в одиночку или с небольшой группой друзей, или, возможно, с известными родственниками. Поскольку традиции почерпнуты из множества источников и областей, календари также являются в значительной степени искажены как с точки зрения времени проведения, так и с точки зрения того, какие праздники отмечаются.
В зависимости от случая и почитаемых богов, блоты могут принимать самые разные формы, но есть определенные элементы, которые всегда лежат в основе этой практики. На самом базовом уровне блоттинг включает в себя подношение богу (богам) в знак празднования, благодарности, прошения или с другой целью. Это подношение сопровождается приветствием и чествованием богов, которым оно преподносится, и их приглашают на блот, как почетных гостей на пиру или вечеринке. Точно так же следует приглашать духов земли, поскольку они тесно связаны с те, кто живет в этом районе и часто оказывает большое влияние на их жизнь, хотя и не так легко узнаваемы.
Приветствие духов обычно является одной из первых частей блота, за которой следует приветствие богов. Для некоторых блотов в течение года, таких как Альваблот или Дисаблот, на празднование также будут приглашены некоторые предки; хотя они относятся к более многочисленному кругу существ, такие праздники посвящены их чествованию, и поэтому важно оказать им особый прием.
После того, как будут разосланы приглашения существам и богам, обычно требуется время, чтобы объявить о цели проведения блота. Для праздника предков, такого как Альваблот или Дисаблот, это будет праздник предков, которые заботятся о наших семьях и взаимодействуют с ними. Однако такой фестиваль, как Скердеблот [6] (Жатва, Швеция), празднует сбор урожая и Йоль, как говорилось ранее, празднует возвращение солнца и тот момент, когда дни начинают становиться длиннее. В это время также совершаются подношения и разливается традиционный напиток в рог, после чего некоторое количество наливается в чашу для блота для богов.
Затем рог передают по кругу, начиная с годи или гидьи, и далее по кругу в течение трех кругов поджаривания. Первый посвящен богу (богам) блота; второй - предкам или героическим личностям, а третий открыт для хвастовства, клятв, поэзии, песен или других вдохновляющих идей. Иногда он отделяется от остальной части blót и известен как sumbl, что подтверждается древнескандинавской/германской и классической литературой. Однако это не всегда так, и многие группы в таких местах, как Швеция, просто включают его в качестве стандартной части блота. В тех случаях, когда он проводится отдельно, обычно в конце церемонии произносятся тосты за богов блота, за которыми следует пир, а затем sumbl.; затем в ходе первого круга sumbl будут произнесены тосты за выбранных участниками богов (хотя чаще всего они все еще находятся в центре внимания германского пантеона).
Описанные выше особенности являются лишь самыми основными элементами блота, и повод или цель могут сильно повлиять на то, как будет оформлено мероприятие. Блот может включать в себя шествие со статуей, представляющей божество, например, Фрейра. Праздник летнего солнцестояния, как и Майблот [7], часто включает в себя танцы вокруг майского дерева, а святочные обряды часто сопровождаются обменом подарками от одного участника к другому. [8] Ежегодный Тинг, или Альтинг, который практикуется многими группами, особенно в Скандинавии, - это время, в течение которого принимается множество официальных решений относительно избрания лидеров, внесения поправок в устав или голосования по нему и других деталей, и это может занять очень много времени по сравнению со среднестатистическими выборами. Тем не менее, существуют и другие жизненные события, такие как свадьба или вручение подарков, которые могут сопровождаться blót, или наречение ребенка. Все эти цели имеют свои уникальные особенности, но до тех пор, пока сохраняются основные элементы, blót является хорошим выбором.
Разные люди, сородичи или кто-то еще часто по-разному относятся к тому, насколько традиционными они стараются быть при разработке своих блотов, и эти соображения, по большей части, зависят от предпочтений тех, кто в них участвует. Некоторые современные практики стали обычным явлением во многих группах в таких местах, как США. Например, обряд с молотом - это просьба к Тору благословить землю, на которой проводится обряд, и повторяется стоя на северной, восточной, южной и западной сторонах площади. Эта практика не засвидетельствована в исторических источниках и, вероятно, основана на практиках таких традиций, как церемониальная магия и Викка, но, тем не менее, в некоторых местах она стала обычной. Некоторые группы будут скандировать названия рун во время открытия блота [9] или выкрикивать имена определенных богов, таких как Один, Вили и Ве. [10] Аналогично, эти известно, что они не являются традиционными практиками, но все же стали достаточно распространенными, чтобы заслуживать внимания.
В качестве примера общей схемы, вот базовая форма, которую я буду использовать для блотов, которые я веду:
- Блот начинается со звукового сигнала, чтобы привлечь внимание участников к происходящему событию.
- Если присутствуют новички, им дается объяснение процесса, чтобы все прошло гладко.
- Существ приглашают песнями и звуками, такими как барабанная дробь или бряцание ключей, чтобы привлечь их внимание.
- Приглашение адресуется богам блота поименно, а также богам в целом. Чаще всего это делается с помощью пения гальдра или иным образом в форме скандинавских стихов.
- После минутного размышления и подготовки объявляется цель блота. Это также время, когда участники могут лично помолиться богам блота или поразмышлять о них.
- Блюда выставляются на стол и обозначаются вслух или другими способами. Затем мед или другой напиток наливается в рог, причем первая порция наливается для Одина, если используется медовуха. Немного наливают в чашу, а остальное передают по кругу три раза, как описано выше.
- Оставшийся мед разливают по бокалам и благодарят богов и других существ за их присутствие среди собравшихся; после этого трапеза закрывается. Пир может быть проведен либо после этого, либо во время произнесения тостов, если обстановка подходит для этого.
Это, опять же, общий план, который может быть несколько изменен в соответствии с целями и тематикой определенных праздников. Я также стараюсь придерживаться более традиционного формата и не включаю такие вещи, как Ритуал молота. Однако это не единственный способ выполнить blót, и если он вам подходит, тем лучше, но обязательно найдите то, что кажется правильным, а не просто повторяйте движения.
Хотя блот как неотъемлемая часть языческого возрождения практикуется в различных формах различными людьми и группами, существуют определенные элементы и цели, которые лежат в самой основе того, что такое блот. Блот - это жертвоприношение, которое приводит людей к общению с богами, духами и друг с другом. Будь то мед, эль, еда, домашний скот или что-то еще, этот дар является как благодарностью за дарованное богатство, так и просьбой о продолжении процветания. Люди делают то, что им выгодно, и никто из них не является меньшим язычником, чем другие. Когда дело доходит до блота, то лучший способ - это эффективный метод.
1 Баммесбергер, Альфред (1990). Морфология исконно германских существительных. Гейдельберг: Карл Винтерс Университетское издательство.
2 Зоэга, Гейр Т. (1910). Краткий словарь староисландского языка. Издательство Courier Dover Publications.
3 Райки, Андрас. (2004). Готский словарь с этимологией. [Интернет]
4 Риндж, Дон. (2006). От протоиндоевропейского к протогерманскому. Издательство Оксфордского университета.
5 Имя Олвир используется для обозначения человека, который прогоняет Сигватра в последних трех домах, что позволяет предположить, что это, скорее всего, был почетный титул, а не имя конкретного человека. Слово Öl-vir переводится как “эль”, плюс суффикс неопределенного перевода.
6 Årets Högtider. Благотворительный фонд для всей Страны. [Интернет]. Доступно по адресу: http://www.samfundetfornsed.se/omforn- sed / %C3%A5rets-h%C3 % B6gtider-1283052.
7 Майблот (Майский день) - это современная практика среди языческих групп в Швеции. 1 мая в Швеции считается настоящим началом лета, что дает начало празднику Первого мая, от которого и произошел этот праздник. Однако многие традиционные празднества теперь проводятся в Valborsmässoafton (Вальпургиева ночь), который проводится накануне вечером.
8 Из исторических источников неясно, был ли обмен подарками обычной практикой в языческие времена, но, тем не менее, в наше время он стал ключевым элементом святочных традиций.
9 Обычно это будет не настоящий галдр, а простое повторение имен. Наиболее распространен древний футарк, поскольку это самый популярный набор рун, хотя попытка правильно использовать гальдр с его помощью лингвистически проблематична из-за отсутствия понимания протонорвежского языка.
10 Поскольку в скандинавской мифологии эти трое являются создателями человечества, обращение к этим божествам является попыткой установить связь между участниками и изначальными силами творения и судьбы, а также настроить участников на правильный лад перед началом блота.
Статья из свободного доступа https://www.academia.edu/