Енох – прообраз церкви, восхищенной до Великой Скорби
«Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох с Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох с Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:21-24).
Собственно, это все, что слово Бога говорит об этом человеке по имени Енох, и о нем мы больше ничего не находим в Ветхом Завете. И если бы не несколько комментариев о Енохе в Новом Завете, мы бы даже не знали, как понимать это выражение – «Бог взял его». Оно могло означать, что Бог взял его после смерти, которая наступила раньше того возраста, в котором Бог обыкновенно забирал людей в те времена. Но Евреям 11:5 дает дополнительные пояснения к этому месту: «Верою Енох был переселен, чтобы не увидеть ему смерти; и не нашли его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего имел он это свидетельство, что угодил Богу». Итак, Енох никогда не видел смерти. «Бог взял его» от земли живым, точно так, как Он однажды возьмет миллионы живых христиан от земли.
Некоторые утверждают, что Енох должен вернуться на землю и умереть в Великую Скорбь как один из двух свидетелей из главы 11 Откровения. Обосновывают они это тем, что Евр. 9:27 требует смерти для каждого человека, а значит, и Енох должен умереть. Поэтому прежде, чем рассмотреть Еноха как прообраз восхищенной Церкви, позвольте мне отправить на кладбище эту хромающую теорию. Двумя свидетелями из Откровения 11 не может быть никто, кроме Моисея и Илии. Посудите сами:
1. Форма чтения Евреям 9:27 совсем не такая, в какой этот стих обычно цитируют, и не такая, в какой выше процитировал его я. Стих Евр. 9:27 начинается с двух слов, которые почти всегда опускаются, и кончается он двоеточием, которое связывает его со стихом 28, о чем тоже редко упоминается. Все это место читается так: «И ТАК как человекам назначено однажды умереть, но после этого суд: ТО Христос был однажды принесен в жертву, чтобы понести грехи многих; и для ожидающих Его Он явится во второй раз без греха во спасение». Автор послания к Евреям никогда не предполагал, что из ЧАСТИ стиха 27 сделают абсолютное правило, которое будут применять ко всем, кто жил, живет или будет жить. Основной контекст этого стиха – СМЕРТЬ ХРИСТА (ст. 1-28), а не требование смерти для каждого человеческого существа.
2. Представление о том, что смерть Еноха и Илии исполнит требование Евр. 9:27, ошибочно, даже если считать, что Евр. 9:27 ЯВЛЯЕТСЯ абсолютным правилом, требующим смерти для каждого человека, так как МИЛЛИОНЫ верующих будут восхищены в первое воскресение и никогда не умрут (1 Фес. 4:13-18; 1 Кор. 15:51-52; Ин. 11:26).
3. ПОЭТОМУ! Многие братия, желая почтить Писания, делают Еноха одним из этих двух свидетелей, тогда как на самом деле этим они БЕСЧЕСТЯТ Писания, разрушая Божью типологию. Енох НЕ МОЖЕТ умереть, и вот почему: поскольку последние дни «как дни Ноя» (Лк. 17:26), то должен быть кто-то от этих дней Ноя, кто будет представлять святых последних дней, которые восхищаются на небо без умирания до обрушения на землю Божьего суда, и этот «кто-то» – Енох: «И ходил Енох с Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24). Далее Евреям 11:5 этот смысл подчеркивает: «Верою Енох был переселен, чтобы не увидеть ему смерти; и не нашли его, потому что Бог переселил его: ибо прежде переселения своего имел он это свидетельство, что угодил Богу». Какой смысл подчеркивать факт, что Енох не увидел смерти, если ему еще предстоит вернуться на землю и увидеть ее в Великую Скорбь? Он НЕ возвращается, чтобы увидеть смерть, точно так же, как восхищенные христиане не возвращаются, чтобы ее увидеть. Он живет вечно, не умирая.
4. Если принимать Евр. 9:27 за абсолютное правило, тогда нужно и каждое слово в нем принимать за абсолютное правило, а не только те, которые вам нравятся. Тогда и выражение «ОДНАЖДЫ умереть» также относится абсолютно ко всем. Но такого не может быть, так как некоторые умирали БОЛЬШЕ одного раза, такие, как Лазарь, сын вдовы из Наина, Тавифа, сын сонамитянки, и даже Моисей (Откр. 11). Стих Евр. 9:27 находится в вашей Библии для того, чтобы подчеркнуть тот факт, что ХРИСТОС умер однажды, чтобы уничтожить грех (поскольку возмездие за грех – СМЕРТЬ); этот стих там НЕ для того, чтобы вы видели в нем некое абсолютное правило, провозглашающее смерть каждому человеку.
5. Описания двух свидетелей в Откровении 11 составляют четкую параллель с делами Моисея и Илии, а не Еноха и Илии.
6. Именно Моисей и Илия, а не Енох и Илия, наиболее полно олицетворяют собой «ЗАКОН и ПРОРОКОВ» – слова, к которым Иисус свел содержание Ветхого Завета (Лк. 16:16).
7. Именно Моисей и Илия, а не Енох и Илия, явились беседующими с Иисусом на горе Преображения в Матфея 17:3: «…и явились им Моисей и Илия, беседующие с Ним».
8. В последней главе Ветхого Завета имена Моисея и Илии упоминаются в контексте Второго Пришествия Христа (Мал. 4). Имя Еноха не упоминается НИ В ОДНОЙ из пророческих книг. Да и в Новом Завете он упоминается всего четыре раза, тогда как Моисей – семьдесят семь раз.
9. По словам Иисуса, двое будут сидеть рядом с Ним в грядущем царстве (Мф. 20:21-23), и все указывает на то, что этими двумя будут Моисей и Илия, наиболее полно олицетворяющие собой «закон и пророков», чаяния которых находят свое исполнение во Христе, составляя тем самым тройную цепь свидетельства (Вт. 19:15; Мф. 18:16; Еккл. 4:12). Енох не вписывается ни во что из этого. Да, верно, Енох ХОДИЛ с Богом (Быт. 5:24), но и Моисей, и Илия СТОЯТ ПРЕД БОГОМ (3 Цар. 17:1; Исх. 34:5) как два свидетеля-пророка и, скорее всего, как два пророка-помазанника из Зах. 4:14.
Енох ничему из этого не соответствует, и единственная причина, по которой Еноха упоминают, – факт, что он не умер. Извините, но этого совершенно недостаточно. Кроме того, есть еще более веская причина, почему Енох не умрет, как мы сейчас увидим. Как было сказано выше, Енох – единственный ветхозаветный персонаж времен Ноя, который служит прообразом восхищенных святых Божиих, живущих на момент возвращения Христа. Подтверждает это следующее:
I. ЕНОХ – ЭТО ТАЙНА. Как уже было сказано, о Енохе мы знаем очень мало. Нет в Писаниях письменных свидетельств, из которых мы могли бы узнать такие подробности о его жизни и служении, какие мы знаем, например, о Ное, Аврааме или Давиде. Все, что мы читаем о Енохе в Бытии, – это что у него был сын по имени Мафусаил, что он прожил 365 лет, ходил с Богом и что потом Бог взял его. Новый Завет дает нам чуть больше информации, но не намного. Я знаю, что есть писания мирских авторов о Енохе, и в них, вероятно, есть какие-то дополнительные сведения о нем, но в самой Библии Енох – персонаж очень даже ТАИНСТВЕННЫЙ.
Это интересно отметить в связи с тем, что и сама восхищенная церковь названа тайной. Павел пишет в 1 Коринфянам 15:51-52: «Говорю вам тайну: не все мы уснем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе: ибо труба вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Павел также назвал церковь тайной в Ефесянам 5:32, но этот отрывок из 1 Коринфянам говорит об этом именно в контексте восхищенной церкви. И даже Евр. 11:5 добавляет один маленький, но интересный штрих: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его…». То, что его не стало, еще больше усиливает таинственность образа Еноха. Его жизнь, как и его отшествие, было тайной, что делает его прообразом воинствующей церкви последних дней, которая будет «оставшейся в живых» и будет «восхищена», когда придет Иисус (1 Фес. 4:16-17).
II. ЦЕЛЬ ЕГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ. В послании к Евреям отдельно сказано о том, ПОЧЕМУ Енох был переселен. Он был переселен, «ЧТОБЫ ему не увидеть смерти», потому что он угодил Богу (Евр. 11:5). Многие другие ветхозаветные святые также угодили Богу, согласно Евр. 11, но только Енох был избран для особого допотопного восхищения. Выражение «ЧТОБЫ ему не увидеть смерти», по всей видимости, указывают на то, что у Бога был какой-то особый замысел на этот счет, какая-то уникальная причина взять Еноха на небо в качестве живого святого.
Бог, конечно же, знал в момент восхищения Еноха, что Его Сын однажды пообещает ОТСУТСТВИЕ СМЕРТИ особому классу верующих. Иисус сказал в Ин. 11:26: «И кто живет и верует в Меня, тот НИКОГДА НЕ УМРЕТ…» О тех, кто умер в Господе, было сказано в предыдущем стихе, Ин. 11:25 («верующий в Меня, даже если и умрет, все равно будет жить»), здесь же, в стихе 26, Он говорит о ЖИВУЩИХ святых, что они будут восхищены, точно так, как о них говорит Павел в 1 Фес. 4:17: «а мы, оставшиеся в живых, будем восхищены». Зная об этом заранее, за тысячи лет до этого, Бог, по-видимому, захотел переселить одного допотопного святого так, ЧТОБЫ он не увидел смерти, для того, чтобы он послужил прообразом тех живущих святых, которые будут переселены на Небо в момент возвращения Христа. То есть, получается, что ради создания прообраза, т.е. ради соблюдения типологии, Бог посчитал НЕОБХОДИМЫМ сделать так, чтобы один допотопный святой никогда не умер: «ЧТОБЫ не увидеть ему смерти».
III. НЕ ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ ДЛЯ ГНЕВА. Кроме того, что он не увидел смерти, Еноху также не пришлось испытать на себе гнев потопа – прообраза Великой Скорби и гнева, который она с собой приносит. Как и Еноха, «Бог предназначил нас не для гнева, но для получения спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:9) и, как и Еноха, Бог «избавил нас от грядущего гнева» (1 Фес. 1:10).
Собственно Великая Скорбь – это Даниилова Семидесятая Седмина (Дан. 9:24-27) и Бедственное Время для Иакова (Иер. 30:7). Это будет прежде всего Иудейская диспенсация, не касающаяся Церкви как таковой, именно поэтому церковь присутствует в Откровении в главах 1, 2 и 3, но совершенно отсутствует в главах, касающихся Великой Скорби (Откр. 6-19). Слово «церкви» упоминается последний раз в Откр. 3:22, и потом исчезает вплоть до Откр. 22:16. Слово же «церковь» не встречается вообще ни разу после Откр. 3:14. По сути, в Откр. 13:6 Антихрист хулит «тех, кто обитает на небе». Речь, конечно же, идет о церкви, взятой от земли до Великой Скорби точно так, как Енох был взят от земли до потопа.
IV. ХОЖДЕНИЕ С БОГОМ ВО ВРЕМЯ ОТСТУПЛЕНИЯ. Енох – прообраз восхищенных святых последних дней, потому что особо упоминается, что он «ходил с Богом» (Быт. 5:24) во время страшного отступления, которое кончилось Божьим судом. Мы читаем, что в последние дни настанет «великое отступление» (2 Фес. 2:3) и что «в последние дни явятся наглые ругатели, ХОДЯЩИЕ по собственным своим похотям» (2 Пет. 3:3), тогда как мы должны продолжать вести сосредоточенную жизнь и «ХОДИТЬ в Духе» (Гал. 5:16, 25).
По всей видимости, мирской дух каинитов постепенно увлек сифитов во дни Ноя, когда старшее поколение умерло и вошло в силу новое (Быт. 4-5). Ко времени Быт. 6 «ВСЯ плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6:12), и только Ной обрел благодать в очах Господа. Однако среди всего этого древнего отступления один человек, Енох, как сказано, нашел победный путь и ходил с Богом.
Именно этот сценарий в точности разыгрывается в последние дни периода церкви. В то время, как Лаодикия (самая последняя фаза Периода церкви) нахваливает себя за падение со скоростью ракеты в яму политкорректного отступничества, Иисус призывает каждого КОНКРЕТНОГО верующего в красоту и радость истинного общения с Ним: «Вот, Я стою у двери и стучу: если КТО-НИБУДЬ услышит Мой голос и отворит дверь, Я войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).
Как и в случае Еноха, ответственностью всех истинно верующих сегодня является ходить с Богом в соответствии с Его словами и не поддаваться влиянию все возрастающего отступничества, окружающего нас.
V. ПРОПОВЕДЬ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ. Очень странные слова сказаны о Енохе в Иуды, ст. 14-15: «И также Енох, седьмой от Адама, пророчествовал об этих, говоря, Вот, идет ГОСПОДЬ с десятками тысяч святых своих, Чтобы совершить суд над всеми, и обличить всех, кто безбожен среди них, во всех безбожных делах их, которые они безбожно совершали, и во всех жестких речах их, которые произносили против него безбожные грешники» (Иуд. 1:14-15, KJV). Мы не читаем о том, что Енох проповедовал это, ни в родословии главы 5 Бытия, ни где-либо еще в Библии, так что Иуда, надо полагать, получил это откровение или напрямую от Святого Духа, или от какого-то мирского источника. Как бы то ни было, Святой Дух захотел включить это в канон Писания. Он хочет, чтобы мы знали, что Енох проповедовал конкретно о Втором Пришествии и Божием суде над нечестивыми. И, видимо, Богу настолько понравилась жизнь Еноха и его проповедь, что Он позволил ему избежать смерти.
И в самом деле: кто в истории церкви сказал больше о Втором Пришествии Христа, чем те из нас, кто продолжает верить Книге и в то, что Его пришествие очень близко и может произойти при нашей жизни? Большая часть истории Церкви наполнена невежественными сторонниками теории замещения, которые не смогли бы различить никакие знамения времен, даже если бы и имели такую возможность, тогда как НАМ за последние несколько десятилетий были открыты невероятные подвижки в Божьем пророческом плане, так что мы больше, чем кто-либо за всю историю, можем проповедовать с подлинной уверенностью в том, что возвращение Христа на самом деле уже очень близко. Енох – это прообраз нас самих, поскольку он тоже проповедовал Второе Пришествие.
VI. ЕНОХ БЫЛ СЕДЬМЫМ ОТ АДАМА. Еще один интересный аспект типологии Еноха – его связь с числом 7. Прежде чем сообщить нам о том, что Енох пророчествовал о Втором Пришествии, Иуде угодно сообщить нам, что Енох был «СЕДЬМЫМ от Адама» (Иуд. 14).То есть, Енох – седьмой в древнейшей родословной человечества.
Любой серьезный исследователь Писания, вероятно, заметил тот факт, что число семь – особое у Бога число. Слово «семь», например, встречается в Библии 463 раза, тогда как его ближайшие соседи на числовой шкале – 6 и 8 – далеко отстают от него: всего лишь 202 и 80 раз соответственно. Слово «семь» встречается 54 раза в одной только книге Откровения – рекорд на одну главу среди всех остальных книг Библии, – что само по себе очень интересно, поскольку Откровение – единственная пророческая книга Библии, которая почти исключительно посвящена событиям, связанным со Вторым Пришествием Христа – именно с тем, о чем пророчествовал Енох!
В данном исследовании я не стану углубляться в эту тему, но автор этих строк твердо верит в то, что у Бога есть план для человечества, рассчитанный на 7000 лет, причем седьмое тысячелетие – это Тысячелетнее Царство Иисуса Христа на земле (Откр. 20:1-7; см. нашу брошюру «7000-летний план Бога»). Тот факт, что пророк Енох представляет собой седьмое звено в генеалогии Бытия, настолько идеально вписывается в этот план, что это не может быть простой случайностью, особенно ввиду того, что всемирный потоп – прообраз Второго Пришествия, согласно Иисусу (Лк. 17:26), – поражает землю в СЕДЬМОЙ главе Бытия. Чтобы еще больше подчеркнуть роль числа семь, Бог послал потоп через СЕМЬ дней после того, как Ной со своей семьей вошли в ковчег (Быт. 7:10). И даже более того: Святой Дух пишет для нас в Быт. 5:31, что последний предшественник Ноя прожил «семьсот семьдесят семь лет».
Итак, Енох был седьмым от Адама, проповедовал о Втором Пришествии, после чего был взят от земли, не увидев смерти. Звучит знакомо, не так ли? Из СЕМИ церквей, упоминаемых в главах 2-3 Откровения, МЫ – седьмые, и именно верный остаток внутри Лаодикийской церкви, подобно Еноху, верно ходит с Богом и проповедует Второе Пришествие! После этой проповеди голос с неба говорит: «Взойди сюда» (Откр. 4:1).
VII. ЕСЛИ НЕ ЕНОХ, ТОГДА КТО? Если не рассматривать Еноха в качестве прообраза святых, восхищенных живыми на небо, тогда кто подходит на эту роль? Слишком уж много в Слове Божием типологии и параллелей, чтобы серьезный исследователь Писания мог согласиться с утверждением о том, что никто из допотопных людей не может служить прообразом восхищенных святых, особенно если учесть, что (1) Енох пророчествовал о Втором Пришествии и (2) Иисус утверждал, что последние дни перед самым Его возвращением будут «как дни Ноя» (Лк. 17:26)! Если мы проигнорируем типологию Еноха, или позволим ему вернуться, чтобы быть убитым как один из Великоскорбных свидетелей (!), тогда кто от дней Ноя послужит прообразом святых, восхищенных живыми? Кто еще, кроме Еноха, был взят от земли, не увидев смерти? НИКТО! Есть только ОДИН, который был взят, не увидев смерти, потому что есть только одна группа людей, которая будет взята, не увидев смерти, во время восхищения, а именно, святые последних дней периода церкви, живущие непосредственно перед началом Великой Скорби. «Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди!» (Пес. 2:10).
Енох (от древнееврейского «Ханох», что значит «освященный») – ОДИН и ЕДИНСТВЕННЫЙ, кто соответствует роли прообраза. Без освященного Еноха пазл Божьей родословной не складывается.