3. ЛЕВИТ

Левит есть книга в которой указывается порядок богослужения. Эта книга находится в связи с посланиями, но в особенности в тесной связи с посланием к Евреям. Если сравнить Исход с книгой Левит, то мы найдем, что Бог в Исходе говорил с горы Синая, а в Левите Он говорил к израильтянам в скинии собрания.

Цель этой книги – указать верующему, как получить примирение с Богом и каким путем продолжать общение с Богом. «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог наш» (Лев. 19:2), это как бы ключ-стих к этой книге.

Левит делится на следующие части:

1. Жертвы (Лев. 1-7).
2. Закон приношения жертв (Лев. 8-10).
3. Закон о посвящении (Лев. 11-22).
4. Великий день Очищения (Лев. 21-22).
5. Праздники Господни и другие дни (Лев. 23-25).
6. Разные наставления и обетования (Лев. 24-27).

ЖЕРТВЫ
(Лев. 23)

Первый случай жертвы мы находим в Быт. 4:4, где Каин и Авель принесли жертву. Подтверждение этого случая мы находим в послании к Евр. 11:4. В Быт. 3:21 мы читаем, что Бог сделал для Адама и Евы «кожаные одежды», которые, вероятно, были сделаны из кож принесенных в жертву животных. До закона глава каждого семейства был священником семейства, а после получения закона только священники имели право приносить жертвы. Все жертвоприношения были только прообразом Иисуса Христа и Его дела спасения. Иисус Христос в одно и то же время есть священник, приноситель жертвы и жертва. В первых семи главах книги Левита мы видим Иисуса Христа, как сумму всех жертв. В 1Кор. 5:7 мы читаем следующее: «Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас». То же самое можно сказать насчет всех жертв, что Христос есть наша жертва всесожжения, жертва мучного приношения Господу, жертва мирная, жертва за грех и жертва повинности. Эти разные жертвы, так сказать, дают нам с разных сторон взгляд на один и тот же предмет.

ЖЕРТВЫ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ

I. Жертва всесожжения (Левит 1:1-17). В жертву для всесожжения приносились следующие животные: телец, агнец, козел и голубь. Эта жертва была «благоухание приятное Господу» и в прообразе указывала на Иисуса Христа, Который, исполняя волю Отца Своего, сделался послушным даже до смерти, и смерти крестной и таким образом принес Себя непорочного Богу (Пс. 39:7-9; Евр. 10:4-10; Евр. 9;11-4; Рим. 12:1).

II. Жертва мучного приношения (Лев. 2). Мучное приношение состояло из муки, елея, ладана и соли. Зерна должны были быть смолоты, чтобы получить лучшую муку, так и Иисус Христос должен был много пострадать, чтобы стать «хлебом жизни» для погибшего человечества (Мк. 8:31). Елей указывает на Иисуса Христа, рожденного от Святого Духа и на Его крещение Духом Святым (Лк. 1:30-35; Мф. 3:16). Печь указывает на страдания Иисуса Христа (Ин. 19:16-37; Евр. 2:18).

III. Мирная жертва (Лев. 3:1-17). Для мирной жертвы жертвовали животных, указывавших на Иисуса Христа, Который умер вместо нас грешников, чтобы примирить нас с Богом (Еф. 2:17; Кол. 1:20). «Ибо Он есть мир наш» (Еф. 2:14-18).

IV. Жертва за грех (Лев. 4:1-35). В жертву за грех приносили тельца, козла, голубя и муку. Приносимые в жертву животные должны были быть без порока. Жертва за грех сжигалась не на медном жертвеннике, но вне стана, что указывало на Иисуса Христа, Который пострадал на Голгофе, вне Иерусалима (Евр. 13:11-13). В этой жертве мы видим заместительную жертву Иисуса Христа, что описано у Ис. 53 главе и Пс. 2; «Ибо сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во оставление грехов» (Мф. 26:28; 1Петр. 2:24). «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Петр. 3:18; 2Кор. 5:21).

V. Жертва повинности (Лев. 5:14-6:7). Жертва повинности должна быть принесена тем, кто согрешил по ошибке. Далее, если что-либо было взято у другого, то пришлось отдать и еще прибавить пятую часть стоимости. Вообще эта жертва была установлена для провинившихся, чтобы их снова восстановить. В Пс. 50 мы видим ясную картину этой жертвы.

Приготовление Аарона и его сыновей, Лев 21-22 гл. Даже первосвященник Аарон нуждался в омовении водою, (Лев. 8:6; Ин. 3:5), но наш Первосвященник Иисус Христос не нуждался в очищении: «Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непорочный, непричастный злу, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр. 7:26). Ризы Аарона указывали на натуру Иисуса Христа. Помазание елеем указывало на Иисуса Христа и наитие на Него Святого Духа (Лк. 3:22; Деян. 10:38). Помазание священников кровью агнца на правое ухо, на правую руку и на правую ногу указывало на послушание, служение и хождение пред Богом (Ин. 10:27; Кол 2:6).

ПРАЗДНИКИ ГОСПОДНИ (Лев. 23).

Кроме еженедельной субботы израильтяне имели ежегодно 7 больших праздников. Значение и название праздников следующие:

I. Пасха (Лев. 23:4-5).

Пасха праздновалась в четырнадцатый день первого месяца (апрель) и служит собою прообразом распятого Иисуса Христа: «Ибо Пасха наша, Христос заклан за нас» (1Кор. 5:7; Лк. 22:15).

II. Праздник Опресноков Господу (Лев. 23:6-8).

Начиная с пятнадцатого дня первого месяца этот праздник продолжался 7 дней. праздник опресноков указывает на отделение от греха (2Кор. 7:1) и на общение с Господом через искупление Иисуса Христа (1Кор. 5:6-8; 1Петр. 2:24).

III. Праздник Начатков Жатвы или опресноков (Лев. 23:10-14).

Этот праздник праздновался в шестнадцатый день первого месяца и в прообразе указывает на воскресение Иисуса Христа. Заметьте, что Пасха (распятие Иисуса Христа) была в 14-ый день первого месяца, а праздник начатков жатвы (или опресноков) в 16-ый день первого месяца, т.е., на третий день после Пасхи. Подобно тому и воскресение Иисуса Христа было в третий день после распятия Его. «Первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1Кор. 15:23; 1Фес. 4:4; 13-18).

IV. Праздник Пятидесятницы (Лев. 23:15-22).

Пятидесятница праздновалась в 50-ый день после праздника начатков жатвы (или опресноков) и был прообразом Духа Святого во время Пятидесятницы (Деян. 2). Два хлеба с закваской указывают на Церковь Иисуса Христа, как бы «одно тело», но закваска указывает, что в церкви еще существует зло (Мф. 13:33; Деян. 5:1-10; 1Кор. 10:17; Деян. 4:32; 1Кор. 12:-13 ).

V. Праздник Труб (Лев. 23:23-25).

Длинный период времени лежит между праздником Пятидесятницы и праздником Труб. Этот длинный период времени указывает на долгое время рассеяния Израильского народа между всеми народами земли. Период рассеяния Израильского народа продолжается уже более 2500 лет, а время Святого Духа девятнадцать столетий. Хотя и много столетий приходится ожидать Израильскому народу своего возвращения обратно в Палестину, но основываясь на Св. Писании это время придет (смотри Ис. 27:12-13; 58. Втор. 30:1-10).

Праздник Труб всегда был соединен с собранием и раскаянием Израиля и будет опять, когда «войдет полное число язычников» (Рим. 11:25-27).

VI. День Очищения (Лев. 23:26-32; 16).

В день Очищения приводили двух козлов и по жребию одного заколали и принесли в жертву вне стана; так и Иисус Христос пострадал вне города Иерусалима. (Евр. 13:11-13). Козел для заклания указывал на Иисуса Христа умирающего за греховное человечество (Ин. 19:16-37). Козел для отпущения указывал на Иисуса Христа носящего грехи мира (Ин. 1:29). Эта жертва приносилась только раз а год и прообразно указывала на Иисуса Христа, пострадавшего раз навсегда за грехи многих (Евр. 9:28). Далее, Иисус Христос, как настоящий Первосвященник в этот день вошел с Своей собственной кровью не во «святое святых», которое было только прообразно, но в самое небо (Евр. 9; 12, 24). Кроме выше сказанного, день Очищения указывает на предсказанное пророками, будущее собрание и раскаяние Израильского народа (Зах. 12:10-13). Зах. 13:1 указывает на открытие «источника» для Израильского народа.

VII. Праздник Кущей (Лев. 23:34-44).

Праздновался в 15-ый день седьмого месяца. Этот праздник праздновали в воспоминание освобождения израильтян из Египта. После собрания Израильского народа а Палестине, праздник Кущей будут праздновать не только израильтяне, но и все народы (Зах. 14:16-21).

Искупитель – близкий родственник, Лев. 25:24-55.Иисус Христос есть наш Искупитель (Евр. 2:14-18; 1Кор. 6:19-20); Иисус Христос искупил наше наследство, Он отмщает нашим врагам, 1Петр. 1:3-4; 2Фес. 1:6-8. Иллюстрацию этого мы находим в книге Руфи.

ЖИВОТНЫЕ ДЛЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ.

1. Телец – в прообразе Иисус Христос, Который «приняв образ раба… быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2:6-8; Евр. 12:2-3; Ис. 52:13-15).
2. Козел – указывает на Иисуса Христа, причисленного к грешникам и сделавшегося за нас жертвою за грех (Ис. 53:12; Гал. 3:13; 2Кор. 5:21).
3. Ягненок – полное послушание (Ис. 53:7; Деян. 8:32-35).
4. Голубь – невинность. Кто не имел овцы или ягненка мог приносить пару голубей (Лев. 5:7). Голуби указывают на Иисуса Христа, Который ради нас сделался нищим. «Лисицы имеют норы, и птицы небесные гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9:58; 2Кор. 8:9; Фил. 2:6-8).