Притча о сеятеле (Мф. 13)

Матфея 13:24-30 “Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою”.

Во второй притче сатана выступает в роли врага в рядах верующих, пытающегося уничтожить Божий труд своим подлогом. Исход 12-15 представляет прекрасный пример его работы в виде “множества разноплеменных людей”, вышедших из Египта, сердца многих из которых не претерпели надлежащих изменений, чтобы им соответствовать верующим (Евр. 4:1; 3:9-18).

Здесь мы встречаем в переводе RSV очень забавное прочтение, которое либо показывает полное неведение умыслов сатаны, или же, напротив, сознательное с ним сотрудничество с целью искажения греческого Нового Завета. Наши эрудированные “ученые”, переводившие RSV, перевели “сорняки” вместо “плевел” (Плевелы – сорная трава, внешне похожая на пшеницу до тех пор, пока не созреет – прим. пер.), тем самым уничтожив весь смысл, мысль, цель и суть притчи. Каждый может обнаружить сорняк. И никто не сажает сорняки. И всякий знает разницу между сорняком и колосом пшеницы, и никто не собирает сорняки (ст. 30). Их вырывают или выдергивают из земли. В своем страстном желании не быть похожим на версию Короля Иакова, переводчики RSV часто противоречат хорошему вкусу, правилам приличия, здравому смыслу, природным явлениям и природным законам. Это лишь один пример из нескольких десятков подобных.

Следуя библейскому правилу, гласящему, что каждая притча является “подробным доктринальным учением, излагающим несколько конкретных истин”, давайте примем подробное объяснение притчи Иисусом Христом и поверим тому учению, которое Он излагает в этой притче.

“Сеятель” здесь снова олицетворяет “Сына Человеческого” (Иисуса – ст. 37). Стихи 38-40 настолько недвусмысленны и подробны в своем объяснении притчи, что представляется совершенно невозможным неверное применение этих истин или неправильно понимание истолкования. Каждая деталь притчи названа и ей присвоено свое значение. Единственный элемент, которому не дано никакого объяснения, это огонь! Следовательно, огнем является буквальный огонь. Сыны лукавого сжигаются в буквальном огне (ст. 42). Данное истолкование может быть расценено либералами как “проповедь адского пламени и проклятия”, или “избирательный дуализм”, или “грубый буквализм”. Но это всего лишь типичные попытки проигнорировать “слова Учителя” и отвергнуть Его власть. Притча совершенно ясно учит тому, что у сатаны есть “поддельные дети Божьи”, который “детьми Божьими” не являются вовсе. Они живут в мире вместе в настоящими верующими вплоть до Второго Пришествия, во время которого их соберут для сожжения, в то время как Божьи дети вознесутся. Можно составить целый список неверных применений и прочтений этой притчи в католических и амиллениальных кругах.

1. “Поле есть мир”, а не Церковь. Чтобы удерживать спасенных в одном ярме с неверными, пастора учат, что нельзя изгонять из церкви неспасенного человека, поскольку в этом случае можно “выдернуть пшеницу”. Это причудливое толкование основано на прочтении “поле есть церковь” вместо “поле есть мир” (см. ст. 38).
   
2. “Сыны Царствия”. Этот термин, встречаясь здесь, относится к спасенным людям этой эпохи, а не к остатку Израиля во время скорби, так как “сыны царства” в 8:12 отправляются “во тьму внешнюю”! Дети, названные “добрым семенем”, должны произрасти от того семени, а то семя названо “словом Божьим” (Лк. 8:11; 1Петр. 1:22-23).
   
3. “Жатва есть кончина века” (ст. 39). Данная фраза привела католическо-протестантских политиков к выводу о том, что не будет никакой скорби, антихриста, Армагеддона или тысячелетнего правления перед “концом”. Однако, в этом случае “ученые” поступили бы правильно, если бы заглянули в свой греческий оригинал (о котором они без конца твердят, поправляя Короля Иакова!) и узнали бы, что древнегреческое слово “айон” означает “век” и относится к миру, в смысле конца хода мировой истории, продолжающейся в настоящее время (именно в таком смысле это слово используется в Рим. 12:2; 2Кор. 4:4; Гал. 1:4; 1Тим. 6:17).
   
4. “Когда же люди спали… плевелы”. Суть учения состоит в том, что “ЧЕЛОВЕК” (Бог) не спал. Люди спали; то есть, те, кто был поставлен беречь поле, заснули при исполнении (1Фесс. 5:1-6). Плевелы, как таковые, не являются простым сорняком. Это качественная имитация пшеницы. Они кажутся пшеницей вплоть до того, как будут проверены во время жатвы и пока не станет ясно, что в колосе нет зерен. Так же происходит и с неспасенными. Многие из них до самой кончины века кажутся настоящими полноценными “христианами”. Однако, жатва отделит качественный товар от китайской подделки.
   
5. Отделение обозначено совершенно уникальным образом, и, похоже, этот нюанс ускользнул от внимания комментаторов. “Соберите прежде плевелы”. Данное собрание производится с целью дальнейшего сожжения, но происходит оно до сожжения (ст. 40). И более того, оно происходит прежде, чем пшеница собирается в житницу! Изучение Осии 10:10, Матфея 3:12, Софонии 3:8, Исаии 9:11, Захарии 12:3 и 14:2 поможет понять этот вопрос и даст читателю уверенность в том факте, что ООН и экуменическое движение протестантских и католических церквей являются божественным планом Господа, подготавливающим мир к осуждению, а не спасению, как многие думают. Мы всегда должны помнить, что святые мужи Божьи говорили, движимые Святым Духом, и поэтому их слова всегда значительно опережают “Ассошиэйтед Пресс”, ИТАР-ТАСС и Агентство “Рейтер”. “СОБИРАНИЕ” неспасенных будет предшествовать вознесению!
   
6. “Сыны лукавого” - это развитое учение, основанное на древней притче про “Отцовство Бога и братство человека”. Последнее выражение является архаичным фольклорным реликтом, происходящим из греческой мифологии. Тот несомненный факт, что не каждый человек является чадом Божьим, совершенно ясно виден в обоих Заветах, если читать их в оригинале (Ин 8; Мф. 23; Еф. 2; Гал. 3; Ин. 1, 3; 1Цар. 1; 2Цар. 7; Пс. 108). У сатаны же не только есть свои “дети”, но и свое особое “семя” (Быт. 3:15), имитирующее Мессию.
   
7. В стихе 40 по какой-то причине умышленно опускается упоминание о пшенице, собираемой в житницу. “Жнецы” – это ангелы. О них также говорится в Откровении 14 в связи в собиранием жатвы в последних шести стихах, а также в Мф. 24:30-31.
   
8. Одной из крайне важных деталей является тот факт, что поле (мир) становится “царством” Отца (ст. 41-43). Великая перемена, обращающая беспорядочную массу безбожной языческой “саранчи” (см. Ис. 40:22), народы которой – капля из ведра (см. Ис. 40:15), в Божье царство на земле, происходит в Откр. 11:15. И это настолько важная дата, что она обозначена в Божьем календаре с точностью до года, месяца и дня, так что ни один человек, изучающий Библию, не сможет пропустить ее. Это седьмой год семидесятой седмицы Даниила, последний день 30-тидневного месяца в ряду 42-х месяцев (см. Дан. 9:24-27; Откр. 11:2,3; 13:5; 12:6-14). О данном событии говорится в обоих заветах как о катаклизме, сопровождающемся сверхъестественными чудесами и знамениями (Откр. 6; Деян. 2; Иоил. 2; Дан. 2). И нет никакого ХРИСТИАНСКОГО основания у греческого гностического мистицизма, который учит, что грядущее Царство будет постепенным духовным потоком интеграции, и у всякого рода религиозных гуманистов, “сторожей своих братьев”, надеющихся заработать свой путь на небеса раздачей пищи нуждающимся и верностью “золотому правилу”.

Писания говорят о грядущем Царстве как о жатве, войне, битве, катастрофе, землетрясении, ужасе, победе, поражении и это указывает на буквальность ветхозаветных пророчеств (Ис. 5, 9, 24, 26; Ам. 9; Иоил. 2; Откр. 6, 19, 14; Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21). Постепенное обращение всего мира “ко Христу” в свете ясного учения 2000 отрывков представляется “бабушкиными сказками” для слабых сердцем ренегатов. В Матфея 13 кто-то с плачем и воплем отправляется в огненную печь (см. Мф. 13:42).