6. ИИСУС НАВИН

ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ. Историческими книгами называются все книги, начиная с Иисуса Навина и кончая книгой Руфи. Всего их двенадцать. В этих книгах описывается начало и падение Израильского царства. В исторических книгах имеются наставления о том, как цари должны управлять государством и как народ должен жить пред Богом. История Израильского народа указывает на следующее: пока израильтяне, как народ держались близко к Богу, до тех пор все было благополучно, но когда народ оставил Бога и начал служить идолам, то все пошло в разлад. История Израильского народа делится на семь периодов:

1. Призвание Авраама до выхода евреев из Египта (Быт. 12:1 – Исх 1:22 сравни с Деян. 7)
2. Выход из Египта до смерти Иисуса Навина (Исх. 12:1 – Иисуса Навина 24:1-33).
3. Период Судей: от смерти Иисуса Навина до избрания Саула царем (Судей 1:1-1 – 1Царств 10:24).
4. Период Царей начинается от избрания царя Саула до Ассирийского и Вавилонского плена (1Цар. 11:10; 4Цар. 17:6; 24:8-25:30).
5. Период Ассирийского и Вавилонского плена. К этому времени относятся книга Есфири и историческая часть книги Даниила. Со времени пленов иудеи потеряли свою независимость и находились под властью языческих царств. С этого времени начинаются «времена язычников» (Лк. 21:24).
6. Период возвращения из Вавилонского плена и рождение Мессии. Хотя часть евреев возвратилась из Вавилонского плена, но они находились под языческим правлением до разрушения Иерусалима (70 по Р. Хр.). Долго ожидаемый Мессия (Христос) пришел, но Он был отвержен и распят на кресте. Он воскрес из мертвых и вознесся на небо. После вознесения Иисуса Христа на небо в день Пятидесятницы родилась Церковь Иисуса Христа, и с этого времени начинается период Церкви Иисуса Христа.
7. Период рассеяния Израильского народа продолжается еще до сего времени, но, основываясь на пророчествах Ветхого Завета, мы видим, что израильтяне снова будут собраны в Палестину. Смотри В Палестинский завет (Втор. 30:1-9; Рим. 11:25).

Примечание: По возвращении из плена восстановление было только частичное, кончилось же оно после распятия Иисуса Христа. В 70-ом году после Р.Х. Иерусалим был снова разрушен, и иудеи рассеяны между народами.

ИИСУС НАВИН

1427 ДО Р. ХР.

Имя Иисуса Навина значит – Иегова спасает. Иисусу Навину было около 44 лет от роду, когда он вместе с Израильским народом оставил Египет. Он был друг и служитель Моисея. Иисус Навин сопровождал Моисея на гору Синай и не был участником поклонения золотому тельцу. Служа верно Богу и Моисею, он учился, как руководить народом. Иисус Навин был один из двенадцати соглядатаев, а из всех двенадцати только он и Халев говорили правду Израильскому народу. За свою верность Богу только Иисус Навин и Халев вошли в обетованную землю, а все остальные из старого поколения умерли в пустыне. Закон был дан через Моисея и Моисей, как представитель закона, не мог ввести израильтян в обетованную землю. Иисус Навин есть прообраз Иисуса Христа, как «Вождя нашего спасения» (Евр. 2:10; Ин. 1:17; Рим. 8:3-4; 4-5; Евр. 7:19; Гал. 3:24-25). Иисус Навин вел израильтян к победе, так и Иисус Христос ведет нас к победе (Рим. 8:37; 2Кор. 2:14). Иисус Навин ходатайствовал за израильтян (Иис. Нав. 7:5-7) так и Иисус Христос ходатайствует за нас (Ин. 2:1).

Книга Иисуса Навина была написана Иисусом Навином с целью показать, как Бог помогал Израильскому народу победить врагов и взять во владение Ханаанскую землю. Перед своей смертью Иисус Навин указывает Израилю на верность Бога следующими словами: «А вы знаете всем сердцем вашим и всею душою вашею, что не осталось не исполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь, Бог ваш: все сбылось, не осталось неисполнившимся ни одно слово» (Иис. Нав. 23:14).

О, как верен Господь в своих обетованиях ! Доверься Ему больше и больше!

Книга Иисуса Навина делится на 4 части:

1. Вступление в Ханаан, 1-5 гл.
2. Победа над врагами, 6-12 гл. ср.Ефес. 6:10-17.
3. Разделение Ханаана, 13-22 гл.
4. Прощальная речь Иисуса Навина, 23-24 гл.

ПРИМЕЧАНИЯ К КН. ИИСУСА НАВИНА

1. Причина истребления ханаанитян. Ханаанитяне были потомки Хама и разделялись на семь разных национальностей. Ханаанитяне были язычники, преданные разным мерзостям (Втор. 18:9-12; Лев. 18:21-25). Божья цель была: иметь для Себя народ, который сохранил бы Святое писание, жил бы по воле Божией и от которого родился бы Мессия – Спаситель мира. Для этой цели Бог имел только Израильский народ, находящийся в опасности научиться языческим мерзостям. Так как ханаанитяне представляли собою смертельный нарыв для человечества, то Бог требовал истребить их. Ради нечестия жителей Бог наказал также и другие народы, как напр. жителей Вавилона, Ниневии, Рима, а также и жителей Иерусалима.
2. «Червленая веревка», (Иис. Нав. 2:18) которую Раав привязала к окну, своим красным цветом указывает на жертву Иисуса Христа, посредством которой мы спасаемся от гибели (Евр. 11:31; 9:19, 22; Иак. 2:25).
3. «Города убежища», (И. Нав. 20:3) указывают на Иисуса Христа, в Котором грешник имеет спасение (Рим. 8:1).
4. Переход через реку Иордан, а также переход через Красное море есть прообраз нашей смерти с Иисусом Христом. Сатана и грех не имеют власти над умершим человеком, а потому и все верующие в Иисуса Христа не должны продолжать прежнюю греховную жизнь, но как воскресшие с Иисусом Христом жить в обновленной жизни. (Рим. 6:6-11; Кол. 3:1-3: Еф. 2:5-6).
   
   Примечание: При переходе через Красное море требовалась вера, но при переходе через Иордан требовалось больше веры, ибо вода только тогда остановилась, когда ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду. Бог ведет нас постепенно к доверию Ему, а потому не сомневайся в испытаниях, но верь. Веруй только!
5. Падение стен Иерихона не может быть приписано никаким натуральным причинам. Это было чудо и рука Божия ради Своего избранного народа который доверился Богу и Его слову. Стены Иерихона пали по вере, и этим Бог доказал, что духовная победа не зависит от человеческой мудрости, но от Бога (Евр. 11:30; 1Кор. 1:17-29; 2Кор. 10:3-5).
6. Примечание к Иис. Нав. 10:12-14. Наука доказала фактами, что земля кружится вокруг солнца и вокруг своей оси, но мы все-таки говорим, что «солнце восходит» и «солнце заходит». Если мы верим, что только через силу Божию земля, планеты и звезды находятся в движении, то нам не трудно верить тому, что это движение может на короткое время остановиться. Профессор Тоттен издал исчисление времени, в котором он доказывает, что в истории один день имел 48 часов.