Притча о плевелах
Притча эта показывает нам во что превращается это Царство в руках человека; оно уже не носит на себе характера исключительного дела Господня. Сын Человеческий посеял доброе семя. Семя это - слово (ст. 1-23). Из этого посева произошли чада Царствия, но, благодаря неверности и нерадению человека, диаволу удалось посеять плевелы между пшеницей.
Плевелы - это зло, которое дьявол, через посредство ложных учителей и их сторонников, чрез еретиков и ложных братьев, ввел в среду Царствия. Пшенице и плевелам должно расти вместе до жатвы. Другими словами: Царствие Небесное останется таким, каким оно стало вследствие неверности людей, до скончания настоящего века.
Служители Церкви, не смогшие воспрепятствовать проникновению зла, тем более лишены возможности устранить зло. Для этого им одинаково недостает как способности различения добра и зла, так и необходимой на то власти. Они не в силах выполоть плевелы из мира. Делая это, они вместе с плевелами вырвали бы и пшеницу. Но с наступлением жатвы Сын Человеческий пошлет Своих Ангепов связать плевелы в связки и обречь их на сожжение (ст. 30), тогда как пшеницу уберут в житницу (в горние чертоrи), что несомненно указывает на восхищение верующих. Наконец явится Сын Человеческий, чтобы уничтожить плевелы, и прикажет Ангелам бросить их в огонь.
Если бы люди придерживались просто изпожения Господа Иисуса Христа, не могло бы возникнуть утверждение, будто в этой притче речь идет об истинной Церкви или Собрании Божием. Господь говорит: "Оставьте расти вместе то и другое (чада Царствия и чада зла) до жатвы", напротив, апостол Павел в отношении Церкви (или Собрания) говорит: "Извергните развращенного из среды вас!" (1Кор. 5:13). Поэтому, если бы здесь шла речь, об одних и тех же личностях в одинаковых условиях, то апостол Павел противоречил бы Господу.
Дело однако обстоит очень просто. Господь говорит о Царствии, поле же означает мир. На этом поле и добрым и злым вместе должно расти до жатвы. Апостол Павел же обращается к Церкви (или Собранию), которая, хотя и находится в Царствии, но не есть cамо Царствие, и побуждает ее извергнуть развращенного из среды её.