Глава 5. Миллениум

Латинское слово «Миллениум» соответствует греческому «Хилиад», и оба означают «тысяча лет». Этими словами называют учение о будущей эпохе царствования праведности на земле, которая будет длиться тысячу лет.
Иудейские авторы Талмуда постоянно указывают в нем, что этот Миллениум будет в основном характеризоваться избавлением Иудеев от всех их врагов, возвращением им Палестины и буквальным царствованием в ней их Мессии в беспримерном величии.

Христиане-премилленаристы во многом согласны с Иудеями в таком их представлении, признавая только, что этим Мессией является наш Господь Иисус Христос, что Он вернется на землю и свергнет сатану, все нечестивые царства и беззаконие и установит царство праведности, а Церковь будет править с Ним как суверен, Иерусалим будет столицей, Израиль, собранный вместе и обращенный, будет центром мира, а все народы войдут во всеобщее, всемирное царство чистого и благословенного владычества.

Постмилленаристы в своем большинстве утверждают, что нынешняя проповедь евангелия приведет к обращению всего мира и тем самым введет его в золотой век царствования праведности, справедливости и мира, который продлится тысячу лет, после чего Господь возвратится для совершения «всеобщего суда» и установления вечности. Нужно четко различать эти разные точки зрения на Миллениум.

Вопреки постмилленаристам, буквальное царствование Христа с Его святыми в течение тысячи лет на земле прямо прописано в 20-й главе Откровения (Откр. 20:1-9). В ней выражение «тысяча лет» повторяется шесть раз: в стихах 2, 3, 4, 5, 6 и 7. Это учение настолько простое, что «идущие этим путем, даже неопытные, не заблудятся» (Ис. 35:8).

Однако те, которые выступают против этой «благословенной надежды» на премилленарное пришествие нашего Господа, обычно начинают свои доказательства с утверждения, что эта доктрина о Миллениуме нигде больше не встречается помимо этой 20-й главы Откровения и что сам символический характер этой книги исключает всякую возможность отыскания в ней каких-либо доктрин. Поверхностность такого утверждения становится более чем очевидной, если учесть, что Иудеи полностью разработали доктрину Миллениума как одно из учений в составе ветхозаветных писаний задолго до того, как была написана книга Откровения или какая-либо часть Нового Завета. В Талмуде очень часто можно встретить утверждение, что «Мессианское царство будет длиться одну тысячу лет», и это мнение было распространено среди Иудеев. Не составит труда догадаться, на чем они основывали эту доктрину: в основе ее лежит представление о Субботе как части Божиих седмиц (недель).

Делением времени на седмицы, или недели, пропитаны все Писания. Фундаментальным предписанием Моисеева Закона было соблюдение Субботы: Исх. 20:8. Оно было основано на Божьем дне великого покоя из Быт. 2. С этим седьмым днем связана не только седмица (семидневная неделя), но также и седмица седмиц до Пятидесятницы (Лев. 23:15-16); седмица месяцев с Днем Очищения и семидневным праздником Шатров в седьмой месяц (Лев. 23:27-28); седмица лет, оканчивающаяся Субботним годом (Лев. 25:4); седмица седмиц лет, оканчивающаяся седьмым Субботним годом, после которого сразу наступает Юбилейный год (Лев. 25:8-12).

Даже срок тяжких наказаний Израиля основывался на этом законе седмиц. Его пребывание в плену в Вавилоне длилось семьдесят лет (Иер. 25:11-12; Дан. 9:2). Предсказанный в откровении Даниилу (гл. 9) период времени до пришествия Мессии был разделен на семьдесят седмин. Беспримерный по длительности период наказания и рассеяния Израиля по землям его врагов, о котором пророчествовал Моисей, будет увеличен всемеро, о чем сказано четыре раза (Лев. 26:18; 21; 24; 28). Это священное число семь вплетено в закон, жизнь и историю избранного народа, в котором Бог установил Свои теократию. И, несмотря на всю непокорность, греховность Израиля и его соответствующее наказание, для него и для всего мира все еще остается требование соблюдать Субботу: Евр. 4:9. У Бога день, как тысяча лет (Пс. 89), а тысяча лет, как один день (2Пет. 3:8).

Вот на этой скале из священных седмиц мы можем последовательно, вместе с Иудеями, основывать наше заключение, что поскольку в Писании мы находим седмицы, седмицы седмиц, седмицы месяцев, седмицы лет, седмицы седмиц лет, седмицы семидесяти лет, седмицы времен, седмицы оламов, или эонов (эпох - см. в следующих главах), то мы также имеем большую седмицу из тысячелетий, или Миллениумов: шесть тысячелетних дней труда, а потом Миллениум, или благословенный седьмой тысячелетний день покоя.

Эта библейская доктрина о Миллениуме непоколебима. Корни ее уходят в Субботу из книги Бытия, а плод ее находится в тысячелетнем царстве из книги Откровения. Ее лучи проблескивают сквозь все Божье Слово как славная надежда для народов, которых Бог обещал благословить (Быт. 12:3).
Сияй же дальше, о, благословенное Откровение Божие, и да запечатлит Господь на наших сердцах предупреждение о том, что «если кто отнимет от слов книги этого пророчества, Господь отнимет у того участие в Древе Жизни» (Откр. 22:19).