Серия 2.1. Превосходя литеру «S»
Только я поделился новой серией с Критиком и рассказал ему как мне было сложно обойти стороной некоторые моменты из переписки Флоренского с Розановым, так через несколько дней Критик мне прислал свое письмо, где эти моменты обсуждает напрямую. Надо признаться, я долго думал о публикации этого письма, но все же решился на это.
Оптимисту от Критика, 3 февраля 2024 г.
О, Оптимист, напомню тебе слова Карла Густава Юнга: "Говорят, ни одно дерево не может дорасти до рая, если его корни не достигнут ада". Будь готов к этой диалектике, читая дальнейшие строки.
В студенческие годы я занимался тайцзицюань, мягким стилем китайского ушу, который тесно связан с натурфилософией даосизма. Мой учитель говорил, что для сильного удара (светлая, мужская энергия «Ян») необходимо предварительное расслабление (темная, женская энергия «Инь»). Когда я прочел поэму Флоренского «Оро», мне сразу бросилось в глаза, что в этом произведении отсутствуют женские персонажи[1]. Внутренним чутьем я понял, что такой дисбаланс «Инь и Ян» в поэме не спроста и начал свое философско-литературное расследование.
В соответствии с аналитической философией К.Г. Юнга у всякого мыслителя есть «ночной» и «дневной» лики. На основе анализа переписки двух известных российских философов В. Розанова и П. Флоренского можно открыть их «теневую» сторону, а также проследить причины специфического подбора главных героев в поэме-завещании [2]. Эпистолярная дружба двух философов была одновременно и взаимным психоанализом, и исповедью, а также искренним диалогом направленным на глубинное самопознание. Переписка началась в молодые годы Флоренского, который обратился к Розанову, «русскому Ницше» за помощью в разрешении личностного кризиса – "страхами и мглами душевной бездны". В последующем их роли изменились, и отец Павел стал духовником Розанова.
В этой переписке двух "интимных' друзей, одного избыточного мужественного, а другого неестественно женственного, усилие обоих корреспондентов направлено на попытку постигнуть глубиннейшие тайны бытия через проникновение интуицией в бездну инстинкта. Розанов и Флоренский предстают в этих письмах как философы инстинкта, крайние материалисты, погружающиеся в бездну раскованных сил пола. Философы обсуждали возможность постижения ноуменальной тайны мира средствами содомического секса, который они обозначали в переписке как «S».
Необходимо отметить, что изначальные интуиции Флоренского в интимной сфере имели нетрадиционный характер. В Духовной академии у Флоренского был «друг» — Сергей Троицкий, к которому он был очень привязан. Жизнь священника Троицкого оборвалась трагически. Именно ему была посвящена главная книга Флоренского - «Столп и утверждение Истины».
Но если «ночь» этой переписки – это бездна пола, то в ней же заключен «день» — это женитьба Флоренского на А. М. Гиацинтовой. Именно под влиянием рассказов Розанова о его семейном счастье, Павел Флоренский совершил долгое странствие, выкарабкавшись из страшной пучины греха («S»), описанной им в письме 8 «Геенна» в книге «Столп и утверждение Истины». «Я жалею, - писал Розанов, - о судьбе Вашей, что именно в идеальной привязанности к достойной девушке Вы не раскрыли себе «святой плоти» (1 июля 1910 г.). А через три месяца Флоренский, посватался к Анне Михайловне Гиацинтовой. Как Флоренский, так и Розанов признали в этой простой крестьянской девушке «богоданную жену». С конца 1910 г. Флоренский и Розанов дружили семьями.
Ты, Оптимист, в качестве выхода из-под литеры «S» обосновывал мужское братство, сплоченное той или иной мыследеятельностью. Но подобное «не лечится» подобным, поэтому я считаю, что в выходе из бездны инстинкта Павлу Флоренскому помогла женщина.
Закончив Духовную академию в Сергиевом Посаде, Флоренский мечтал стать священником, но для этого было нужно или жениться, или принять постриг. Не зная, как ему поступить, однажды Павел с другом уехал на охоту. В лесу он, найдя четырехлистный трилистник, решился написать письмо Анне Гиацинтовой. И скоро был назначен день свадьбы. Готовясь к ней, Аня заказала подвенечное платье, которое село по фигуре с первой же примерки. Портниха заметила: «Ну, будешь счастливой» [3].
Через год после свадьбы Павел стал не только священником, но и отцом. Флоренский окружил сына и жену необыкновенной заботой. Семья росла. Купили дом, который всегда был полон гомона – у Флоренских родились пятеро детей. Родители излучали счастье. Отец работал, мать занималась хозяйством, а сыновья и дочери никогда не ссорились и жили как в счастливой сказке.
Известный художник Михаил Нестеров охарактеризовал жену философа следующими словами: «Вся она - в улыбке... Пока будет эта улыбка - все, можно сказать, идет хорошо. И старость, и беда не страшна, лишь бы она оставалась» [4].
После революции 1917 года Флоренским стало не на что жить. Отец Павел перебрался в Москву. Десять лет жил в постоянных разъездах, домой попадал только на выходные. В 1928 году по ложному доносу Флоренского ненадолго арестовали. В 33-м последовал новый арест. Приговор гласил: "отправить отбывать наказание на Дальний Восток".
«Надо уметь жить и пользоваться жизнью, опираясь на то, что есть в данный момент, а не обижаясь на то, чего нет». Так писал Павел Флоренский свой супруге Анне, находясь в ГУЛАГе. Это было письмо, полное бесконечной любви к жене и детям. 25 ноября 1937 года отец Павел приговорён к высшей мере наказания и расстрелян. Анна пережила его на 36 лет. Умирая, просила, чтобы её похоронили с куском ткани, из которого было сшито свадебное платье.
Поэма Флоренского «Оро» безусловно автобиографична [5]. Поэтому можно признать в образе охотника из знатного рода ороченов самого отца Павла. Необходимость введения в поэму магической фигуры шамана связана с тем, что женитьба и деторождение стали в реальной жизни для Флоренского чудом, спасшим его от Геенны. В письме от 25 сентября 1910 г. Флоренский пишет Розанову: «Жена моя на 7 лет меня моложе, и все-таки всегда выходит, во всем существенном, что она старшая, старая, древняя.….А я всем нутром ощущаю, что я, действительно, маленький и отношусь к ней по-ребячьи…. Иногда это ощущение делается весьма близким с ощущением материнства земли, Земли-матери»[2]. Поскольку символизм играл огромную роль в творчестве Флоренского, можно с достаточной уверенностью сказать, что центральный для поэмы «Оро» образ Вечной мерзлоты и есть символическое упоминание его любимой жены Анны Михайловны Флоренской.
Я закончил читать письмо в задумчивости. Что-то мне в этом движении мысли не понравилось. Критик приоткрывает бытовую сторону жизни Флоренского, обсуждает его "ночные" и "дневные" лики, приходит к выводу, что женитьба помогла ему выкарабкаться из пучины греха. Насколько это знание достоверно? Что оно мне дает? Как я могу его дальше использовать?
Представляется, что для затронутой темы нет твердых оснований, и поэтому рассуждения Критика носят несколько спекулятивный характер. Вывод об огромном вкладе любимой женщины в жизни и творчестве Павла Флоренского важен для истории и для понимания героя, но то, как все было на самом деле, мы не узнаем. Изучая историческую личность, конечно нужно учитывать бытовую биографию, как минимум это любопытно, однако использовать в своей жизни мы можем только факты и плоды деятельности (интеллектуальной, трудовой) этой личности. В данной истории Флоренского нужно зреть, прежде всего, в идейный слой - "античная школа", духовная любовь, братство, а не разглядывать ее бытовые стороны.
Литературные источники:
- Средь других имен: Сборник / Сост. В. Б. Муравьев.— М.: Моск, рабочий, 1990.— 525 с.
- Античная школа у монастырских стен / Наталья Бонецкая // Звезда. - 2017. - № 9. - С. 192-222
- ОТЕЦ ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ: «БЕЗ ИСТИНЫ ЖИТЬ НЕЛЬЗЯ» URL: https://svyatye.online/articles/obraz-svyatosti/otets-pavel-florenskiy-bez-istiny-zhit-nelzya/ (дата обращения: 03.02.2024)
- Трубачев С.З., диак. П.А. Флоренский и М.В. Нестеров // Трубачев С.З., диак. Избранное. Статьи и исследования. М., 2005.
- Смыковская Татьяна Евгеньевна Дальний Восток в судьбе и творчестве Павла Флоренского // Вестник ТГГПУ. 2019. №2 (56). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dalniy-vostok-v-sudbe-i-tvorchestve-pavla-florenskogo (дата обращения: 03.02.2024).
- ПИСЬМА П. А. ФЛОРЕНСКОГО к В. В. РОЗАНОВУ URL: http://az.lib.ru/r/rozanow_w_w/text_1917_pisma_ot_florenskogo.shtml (дата обращения: 03.02.2024).