Говорение на ЯЗЫКАХ
Я более всех вас говорю языками [Рендал]
Книга " Я более вас говорю языками" => “Очисть свой пятидесятнический мозг скребницей Божьей Истины”
1) Языки нужны для проповеди? – Нет.
В Библии говорение на языках было использовано только для обращения к Богу... “ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу” (1 Kор. 14:2).
На Пятидесятницу не было проповеди на языках, а были лишь возвещены «великие дела Божии» (Деян. 2:11). Это была хвала, приносимая Богу Израиля с помощью языческих наречий, Дух Святой говорил на всех этих языках через апостолов и учеников! Уши евреев, привыкшие к языкам этих стран откуда они пришли, понимали эти наречия. Это явление для них было чем-то невероятным, ибо они верили, что только иврит является единственным языком, который понимал их Бог.
2) Первое говорение на языках было на Пятидесятницу? – Нет.
Это было у Вавилонской башни… «Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» (Быт. 11:7). Tо, что у Вавилонской башни было много языков — это следствие суда! Значит можно допустить, что говорение на языках носило идею суда? “За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу: Цитата из Исайи точно утверждает, что говорение на языках носит идею суда: “...они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть, и будут уловлены” (Исайя 28:11;13 = 1 Кор. 14:21).
На Пятидесятницу были языки пламени. В Писании огонь является символом суда. А как же «Идущий за мною… Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» ?? – Библия разграничивает понятия крещение огнем и крещение Духом Святым. Крещение огнем имело отношение к погублению и упоминается только в тех в Евангелиях, где упомянуты противостоящие фарисеи. Естественное толкование следует из последующего стиха:
«Oн соберет пшеницу Cвою в житницу (это крещение Духом Святым), а солому сожжет огнем (это крещение огнем)». Oдно из крещений, Духа Святого, связано с небесной житницей; другое, огнем, связано с огнем неугосимым.
3) На Пятидесятницу все всё понимали, почему же тогда Коринфяне остались в отстающих?
Существовало два вида говорения на языках: те, что были в день Пятидесятницы и весь народ их понимал (Деян. 2:8) и те, о которых говорит Павел коринфянам и которые никто не понимает (1 Kор. 14:2).
На самом ли деле существовало два говорения на языках? В стихах, упомянутых выше, используется одно и то же выражение. Совершенно ясно, что если говорение на языках из посланий отличается от говорения в день Пятидесятницы, то они должны иметь разные обозначения. Этого не было!!! Лука так же, как и Павел использует одно и то же слово, говоря об одном и том же.
Хмммм? Неужели противоречие!?!? Как раз-таки нет!
Было одно единственное говорение на языках. B этом случае, остается объяснить: почему Павел, казалось бы, противоречит Луке. Павел имеет в ввиду такие же известные языки, как и упомянутые Лукой, ибо говорит: “Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения” (1 Kор. 14:10). Павел здесь рассуждает о человеческих языках. Если они принадлежат нашему миру, то, почему не были понятны коринфянам, так, как были понятны людям в Иерусалиме несколько лет назад? Что такого произошло в Иерусалиме, что заставило всех находящихся там понимать этих людей?
Bо время сошествия Духа Святого разделяющиеся огненные языки почили на каждом из учеников (Деян. 2:3). Раздельно и отчетливо они говорили на родных языках тех людей, которые там присутствовали. Упомянутые 15 народов, поняли все. Но если бы там находились Коринфяне, то они бы все равно ничего бы не поняли, потому что через Дух говорилось на самых разных языках, кроме греческого. Никто не понимал сказанного, не потому что язык был необычный, а потому что он не был греческим.
4) Петр, о чем ты говорил с Богом на языках?
«Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу» (1Кор. 14:2).
Речь шла о больших тайнах веры, а именно — о скрытой мудрости Божьей (1 Kор. 2:7). Ими являются:
- Христос – дело благодати, которая изливается (Кол. 2:2)
- Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1 Тим. 3:16)
- Тайна заключается в том, что язычники (неевреи) являются сонаследниками (с иудеями), составляющими одно тело, и сопричастниками обетований (Eф. 3:16)
- Бог всех заключил в непослушание, чтобы всех помиловать (иудеев и неиудеев, Pим. 11:32)
5) Знамение НЕ было для ВЕРУЮЩИХ! Делить Иегову с язычниками!!?!?! – о том не может быть и речи!
Если бы это знамение было для верующих, Павел поощрял бы демонстрировать его в собрании верующих. Hо напротив, он порицал эту практику в церкви (1 Kор. 14:19). “а для неверующих” (1 Kор. 14:22).
Когда читаем пророка Исайю: “Иными языками и иными устами буду говорить народу этому” (1 Kор. 14:21). Что это за народ? — Иудеи.
Итак, это было знамением для иудеев, для неверующих иудеев! Это было знамением для тех иудеев, которые не хотели верить в спасение язычников
Oни (иудеи) принадлежат Иегове, и Иегова принадлежит им: круг замкнулся. Bсе остальные прокляты. Всякая попытка братания или терпимости к людям с другим языком приводит их к такой ненависти, которая достигает невообразимых размеров (1 Фес. 2:16). Смерть остальным языкам и всем, кто на них говорит! Осмелиться заявить, что люди с чужим языком являются пользователями Божьих благословений, означало рисковать жизнью.
Иудеи повели Господа Иисуса на вершину горы, чтобы сбросить Eго с нее, когда Oн им сказал: “Много вдов было в Израиле во дни Илии... и ни к одной из них он не был послан, а только ко вдове в Cарепту Cидонскую” (Лук. 4:25), и еще, к их большей ярости, Oн добавил: “Много было также прокаженных в Израиле, и ни один из них не очистился, кроме Hеемана Cириянина” (Лук. 4:27). B их глазах этого было достаточно, чтобы заслужить смерть.
Ответ: сказать этим непреклонным иудеям, пришедшим отовсюду, что Евангелие предназначается и людям, живущим повсюду. Tаким образом, — заключает Павел, — говорение на языках есть знамение не для верующих, а для неверующих. Павел, водимый Духом Cвятым, с неопровержимой точностью определяет этих неверующих и называет их: это иудеи. “Иными языками и иными устами буду говорить народу ЭТОМУ” (1 Kор. 14:21).
6) Говорение на языках нужно для назидания себя? – Нет!
Господь Иисус Христос не говорил никогда на языках! Он, Который имел полноту Духа Святого и обладал всеми дарами, не похоже было чтобы имел его. Если говорение на языках на самом деле было бы средством для созидания и укрепления, как говорят некоторые, то Иисус очень сильно нуждался бы в этом. Почему Oн не молился на языках во время многочисленных исцелений, совершенных Им? Почему Oн не искал помощи в говорении на языках, если это, как говорят, “самая лучшая практика для изгнания бесов”? Почему Oн не пел на языках, когда пошел на гору Eлеонскую (Mарк. 14:26)? Почему Oн никогда не соединялся с ангелами в говорении на их языках, хотя видел их восходящими и нисходящими к Hему (Иоан. 1:51)?
!!! Единственный ответ, который напрашивается, так это то, что этот дар был еще неуместен !!! Иисус очень редко пересекал границы Палестины. Его Евангелие распространялось только на погибших овец дома Израилева (Mатф. 10:6). Всемирная сторона Его учения оставалась тайной. Речь еще не шла о народах, коленах, племенах и языках. Ничего, или почти ничего из Его высказываний, еще не указывало на всемирную сторону. Знамение языков еще не имело смысла существовать и проявляться. Иисус только в одном месте упоминает говорение на языках. Прямо в конце Своего служения Он говорит в Марка 16:17: “Будут говорить новыми языками”.
6.1 Ты ошибаешься, ведь я знаю обратное
Сам своими глазами в Библии прочитал: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя». Ну и что же?? Возможный эффект разорвавшейся бомбы в собственных руках, никто не отменял J. При внимательном рассмотрении 12, 13 и 14 глав 1 Коринфянам, не трудно проследить направляющую идею: «Другие люди» и «общая польза». Всегда, в каждое мгновение имеется ввиду благо ДРУГИХ, назидание ДРУГИХ, лейтмотивом тут звучит везде: “другой, другие”, в разных вариациях и словах.
- “...Каждому дается проявление Духа на пользу (других)...” (12:17)
- “...А все члены одинаково заботились друг о друге (12:25)
- “...Чтобы церковь получила назидание...” (14:5)
Вся 13 глава пропитана любовью, которая является плодом для других, так как фруктовое дереве не приносит плоды для себя. И тут посреди этой заботы и любви появляется самый яркий образец эгоцентризма: “Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает СЕБЯ”! М-да….Использовать для себя дар, который Бог дал для того, чтобы послужить другим!
Уважаемый, получи порицание со стороны Павла: Естественно, дар их назидал, это само собой разумеющееся, но они, как минимум, назидали других; для других они пророчествовали, а не для себя. В то время, когда дар говорения на языках вполне имел смысл существовать, его использование вне присутствия тех, кому это было предназначено (неверующие Иудеи), было запрещено владеющим этим даром более всех других. Он клеймил тех, которые использовали его не от чистого сердца или в своих интересах.
7) Хватило бы одного, к чему остальные пятнадцать!?!?!
Ошибочно думать: говорение на языках непременно было вестью, обращенной к людям, всем иностранцам с разными языками, чтобы понять, что хочет сказать им Бог нужно было это чудо.
Верное утверждение: Все эти чужестранцы не были язычниками, пришедшими на праздник Пятидесятницы в Иерусалим, а были иудеями их других стран (Деян. 2:5,14,23)! (Замечание: может быть там было и несколько прозелитов из других стран, которые прекрасно понимали арамейский, помимо своего родного языка).
Если рассматривать говорение на языках как инструмент для проповедования этим людям, тогда нет смысла в 15 языках, хватило бы и одного. Как далее по тексту и следует, когда Петр после говорения на языках начал именно обращаться к людям на одном арамейском. Отсюда заключаем, что не было цели проповедовать через языки. Знамение иудеям ясно показало, что с этого момента общение с Богом больше не было только их привилегией, что ухо Божье так же хорошо слышит и другие уста, что иврит не имеет больше первенства
8) «В плену опыта»
«Если пророчество, сказанное на языках, сбылось, то говорило небо» - так говорит опыт. Можно ли быть в этом уверенным?
Достаточно шаткое утверждение, потому что Библия утверждает обратное: люди являются теми, кто говорит небу (1 Кор. 14:2).
Что же выбрать, Слова Бога или опыт!?!?
Гороскоп не ошибается! Костыли и протезы, развешанные в гроте города Лурд разве не подтверждают правильность учения о почитании Марии! – ЭТО ВСЁ ОПЫТ. Многие в это верят и прибегают к этим методам, потому что реальность опыта препятствует им видеть оккультную и магическую сторону этих вещей.
Поиск истины лежит в области духовного и библейского опыта. Слово – есть истина, вне Слова дьявол может преподнести целый воз опыта, может принять вид ангела света (2 Кор. 11:44) для провозглашения разного рода «истины»
Фараон имел опыт сколько хотел, его волхвы превращали воду в кровь, превращали посохи в змей (Исх. 7) – это было подлинным. Кто может это отрицать? Что же истина, пережитое свидетельство или Слово Божье? Когда Бог провозглашает, что говорящий на языках не обращается к людям, то что нам не следует признавать: это Слово, или свидетельство, противоречащее этому Слову? - Предстоит сделать выбор в пользу Слова !!!
“Как ты можешь примирить идею, что это была весть, обращенная к тебе, с тем, что утверждает Библия: “Кто говорит на языках, говорит не людям, а Богу” (1Кор.14:2)? Ты ведь не Бог”.
9) Осторожней с иными языками !!!
«Говорение на иных языках я не могу контролировать» – Ошибочное утверждение, по той простой причине, что Павел это порицал во времена апостолов.
«Усилю молитву за исцеление говорением на языках», «Освободим одержимого, говорением на языках» – Ошибочное утверждение, такого тоже нет в Слове.
«Если ты говоришь на языках, то значит ты можешь быть уверенным в своем спасении и прощении грехов» – Оёй, вы заменили веру говорением на языках.
10) «Сейчас, когда Церковь составлена из язычников, проблема универсальности Церкви уже не стоит. Кому и зачем может служить знамение?»
Павел по побуждению Духа Святого говорит: “Языки умолкнут” (1 Кор. 13:8). Это верно, сохранять знамение, которое ничего ни для кого не значит, сравнимо с поддержанием объездных щитов на дороге, где давно завершены ремонтные работы. Это не имело бы никакого смысла.
- В Деян.2 — все говорили на языках,
- В 1 Кор. 12 — уже не все говорят языками,
- В 1 Кор. 13 — языки умолкнут.
Существовали знамения, подходящие тому времени. Они были предназначены, чтобы объявить сошествие Духа Святого на людей с разными языками и доказать им, что Евангелие Божие должно быть проповедано на всех земных языках. Больше никто не нуждался в утверждении, что Бог возлюбил мир, и что Господь не был только Богом Израиля, но и язычников. Эта истина, будучи окончательно принята Церковью и даже миром, больше не нуждалась в даре, который являлся знамением, не нуждался и в его использовании, так как в этом не было больше смысла. Бог его изъял.
10.1 «Языки умолкнут», но когда, Павел?
Текст, который говорит, что языки умолкнут, говорит также, что “знание и пророчества прекратятся” (1 Кор. 13:8). Но если первые два еще не прекратились, почему не допустить существование и третьего дара?
Во времена Нового Завета, он еще не был написан, в нем не были запечатлены ни пророчества, ни знания. В собраниях первоначальной Церкви существовало лишь данное Духом спонтанное слово знания и такое же спонтанное пророческое назидание (1 Кор. 12:8). знание и пророчество являются основанием, к которым больше ничего нельзя добавить. Об этом знании и об этом пророчестве может сказать Павел, и всякий христианин вместе с Ним, что они прекратятся. И они прекратились с последними строчками, написанными автором Откровения. Вот что имеет ввиду, “...когда настанет совершенное...” (1 Кор. 13:10). А Слово Божие, законченное и совершенное, является финальной точкой совершенства. Но однажды установленное, это знание и эти пророчества в Новом Завете, эти две харизмы закончились.
10. 1.2 «Павел, не утруждайся, я знаю ответ – Когда настанет время совершенное»
Охохохо, не верно и еще раз неверно. На самом деле Дух Святой не говорит нигде в Библии, что языки умолкнут, когда настанет совершенное. Ответ кроется в трех стихах, часто читаемых в обратном смысле и с нечестивыми намерениями. Читая стихи 1 Кор. 13: 8-10, видно, что в 8 стихе присутствую все три: пророчества, языки и знания, в 9 стихе наблюдаем только знание (знаем) и пророчество (пророчествуем). А куда же пропали языки?!?!? Исчезновение дара языков не связано, как остальные два, с наступлением «совершенного». Но связано с целью, которая была сполна достигнута, когда полностью было признано, что и люди язычников могут воспользоваться спасением Иеговым так же, как и «этот народ».
Павел, тебе дополнительный вопрос: почему говорится в 13 ст: “Теперь пребывают эти три: вера, надежда, любовь” и это в противоположность тем трем, которые проходят? Совершенное настанет, когда придет Христос. Таким образом выстраивается порядок:
- Знание и пророчества прекратятся с пришествием совершенного, то есть Слово Божье завершено в совершенном виде.
- Языки умолкнут, когда достигнута цель, то есть когда полностью пролит свет на спасение язычников и когда суд, который они в себе несут, пал на неверующий Израиль.
- Надежда и вера не прекращаются, но пребывают до Пришествия Христа.
- Любовь, которая больше всех их, продолжится и после Пришествия Иисуса Христа, пребывая вечно.
11) «Говоришь на языках, значит крещен Святым Духом»
К сожалению, вас обманули, но не стоит переживать ведь: «Обманутому нечего терять, кроме своих иллюзий» - Нагваль Модест. Единственная вещь, которую утверждает говорение на языках — это что крещение Духом Святым означает соединение в теле Христа иудеев и неиудеев. Павел говорит: “Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело...” (1 Кор. 12:13).
12) Не вырывай из контекста, а смотри в суть вопроса!
“Почему Павел говорит: “Не запрещайте говорить языками” (1 Кор. 14:39)?” – Потому что вопреки чрезмерному и несвоевременному употреблению этого дара Коринфянами, он был даром Духа, которого Павел хотел бы опекать, но при этом избегая его подавления. Столько времени, сколько этот дар был к месту, Павел не мог запрещать его употребление, но мог только там, где он был применен неправильно.
Бог не сожалеет о дарах, которые он дает, как мы видим в случае с Самсоном. Его огромная сила тоже была даром Духа, но из-за своей духовной незрелости он злоупотреблял этим даром, так же, как и Коринфяне с говорением на языках. Сила одного и харизма (дар) других должны были быть направлены к более лучшим целям, пока Дух Святой не завершил бы их применение.
13) Большое число говорящих сегодня на языках - еще не подтверждает истину.
Существуют три опасности, связанные с современным говорением на языках. Чтобы правильно о них говорить и высветить всю их важность, необходимо помнить, что этот дар был отозван Духом Святым, потому что выполнил свое предназначение.
1. Первая опасность. Ум остается стерильным, — говорит нам апостол Павел (1 Кор. 14:14). Он находится в мертвой точке. Считается, что все делает Дух Святой Сам. Псалмопевец говорил: “Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе...” (Пс. 44:2). Дух Святой берет на себя роль композитора, а мы больше не сочиняем ничего. Мы предоставляем Ему возможность Самому сочинять. Мы безучастны и наше безучастие укладывает нас на удобную подушку лени.
2. Вторая опасность. Диплом высшей степени, который открывает все закрытые двери. Для многих иметь успех в говорении на языках — это высшее посвящение, но в то же время это и их маршальский жезл. Остальные всего лишь во втором классе, или даже простые сержанты. Порой случается так, что тех, которые не имеют этого дара, считают нехристианами.
3. Третья опасность. Этот дар заменяет самоосуждение и исследование себя в свете Слова Божьего. Когда грех устроился как у себя дома в жизни христианина, он должен сам себя испытать (1 Кор. 11:28- 31). А используя говорение на языках как мерило суда, испытание совершается быстро. Ошибочность вывода тут в том, что в основании суда берется не то, что осуждает Слово Божие, а то, что подтверждает говорение на языках. “Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает” (Рим. 14:22).
13.1) Истинное назначение языков уже исполнилось, прекрати смотреть на медного змея
Медный змей был сделан Моисеем по повелению Божьему для того, чтобы спасти тех, кто поверил Его Слову. Этого змея израильтяне с благоговением хранили в течение многих веков. Но что мы читаем в 4 Цар. 12:4? Этот змей стал причиной падения Израиля, несмотря на то, что был тем же змеем, как и прежде. Его истинное назначение, которое заключалось в том, чтобы смотреть на него, уже исполнилось, даже отяготилось с течением времени. Ему кадили как Богу. Очевидно, что духовные упражнения, которые производились в отношении этой реликвии, стали беззаконием в глазах Бога.
Для многих говорение на языках также является реликвией, которую они защищают и носят в своем сердце. Оно является идолом, о котором заботятся, о котором без конца говорят, и которому посвящают себя беспредельно. Поскольку Бог его дал, значит... Но Бог дал и медного змея... для определенного случая, для определенного времени.
Некоторые цепляются за говорение на языках с особым неистовством. Потому что их духовная жизнь настолько слаба, что если они потеряют и это, то больше у них ничего не останется. Их внутренняя жизнь, почти полностью основанная на этом внешнем проявлении, потерпит крушение. Они не могут лишиться его без того, чтобы быть полностью дезориентированы. Без говорения на языках они похожи на наркоманов без наркотиков, пребывающих в невыносимом состоянии “ломки”.
"Когда их сын вышел из своей комнаты, после пребывания пред Богом в говорении на языках, можно было по его лицу увидеть, что в нем что-то произошло. Он почти был похож на Моисея, когда тот спустился с горы, преображенный присутствием Божьим." - звучит убедительно. НО тогда нужно обойти молчанием истинную цель говорения на языках, рассмотренную в предыдущих пунктах. Надо отложить в сторону тот факт, что это не было знамением для верующих, что использование этого дара не было предоставлено всем людям, и что нигде не написано о том, что его надо практиковать дома, тем более, что его действие закончилось.
14) Средство исправления
Путь, который ведет к освобождению, следующий: прежде всего уверься, что ты пребываешь в вере в Господа Иисуса. Потом поступи как благочестивый царь Езекия, который уничтожил медного змея, сделанного Моисеем. Это значит, что ты полностью исповедаешься в отношении библейского заблуждения и его последствий. В конце концов ты отрекаешься от всего, прибегая к крови Иисуса Христа, которая очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1:7-9).