Святая “кровь жизни” раньше была женской и реальной; теперь она стала мужской и символической

Уединение: наказание или привилегия?

Во многих культурах мира у женщин издавна существует обычай уединяться во время менструации. Иногда это происходит в одиночестве, а иногда — в группе, когда менструирующие женщины отделяются от остальных, чтобы отдохнуть, исцелиться, получить видения и собраться с мыслями. Изоляция может быть добровольной, а может быть частью устоявшейся традиции, в рамках которой у женщин почти нет выбора. На самом деле, в некоторых обществах менструирующих женщин считали (и до сих пор считают) нечистыми, даже опасными, и намеренно изолировали от общины. Во многих культурах задокументированы примеры веры в то, что менструальная кровь способна осквернять растения, мужчин, еду и инструменты.

И всё, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и всё, на чем сядет, нечисто...если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста.(Библия. Левит 15:19-33).

Согласно этому учению, женщина будет считаться «нечистой» ещё семь дней после окончания менструации, а на восьмой день должна принести священнику двух черепаховых голубок или молодых голубей: одну — в качестве «жертвы за грех», другую — в качестве всесожжения «за истечение её нечистоты».¹

Женщинам во время менструации в одном из австралийских племён запрещается собирать еду; на одном из островов Новых Гебрид они не могут приближаться к молодым растениям; а Плиний Старший описывал менструальную кровь как «лишaющую семена плодовитости… вызывающую опадание плодов с ветвей».²

Эти свидетельства необходимо сопоставить с тем, что нам известно о тесной связи женщин с земледелием на протяжении всей истории человечества. Именно женщин и Богинь почитали как символы плодородия — тех, кто дарует и детей, и плоды земли. Но если женщина способна создавать жизнь, значит, она может и разрушать её. Поэтому в некоторых обществах, где менструацию считают нечистой, а менструирующих женщин — злыми, женщинам запрещают любое соприкосновение с растениями во время кровотечения.

В 1920 году немец Бела Шик попытался доказать, что менструальная кровь токсична, а американец Дэвид Махт провёл в 1924 году эксперименты, якобы подтвердившие существование менотоксинов, уничтожающих растительную жизнь. Однако воспроизвести эти эксперименты так и не удалось. На самом деле, исследователи, пытавшиеся повторить их в 1934 году, обнаружили, что не менструирующие женщины выделяют этих токсинов даже больше, чем менструирующие.³

Женщины не боятся менструальной крови. Боятся её мужчины — они верят, что она может быть опасна для них самих, для растений и другой жизни. В матриархальных культурах менструальная кровь могла быть табуированной, но не считалась злом. Более того, слово табу происходит от полинезийского tupua, что означает «священное» или «магическое», и изначально применялось именно к менструальной крови.⁴ Там, где менструальная кровь ассоциируется со злом, можно найти патриархальную культуру. Мужчины всегда испытывали страх или благоговение перед этим ежемесячным кровотечением — из-за его цикличности и связи с Луной, из-за того, что женщины кровоточат, но не умирают, из-за того, что у самих мужчин нет такого опыта и, возможно, самое главное — из-за связи этой крови с рождением и властью даровать жизнь или отнять её. Именно из-за этого страха мужчины подавляли, изолировали, контролировали и даже убивали женщин, находящихся в менструации.

Однако, как сообщала Филлис Каберри, аборигены мужского пола в районе Кимберли на северо-западе Австралии никогда не выражали отвращения к менструирующим женщинам. Более того, в их языке даже не существовало слова, которое бы подразумевало ритуальную нечистоту.⁵

Р. Лоуи, писавший в 1920 году, утверждал, что изоляция женщин в «примитивных сообществах» навязывалась мужчинами как «следствие благоговейного страха, вызванного феноменом периодичности».⁶

Женщины не только кровоточили регулярно раз в месяц — они делали это одновременно. Эту синхронность менструаций многие женщины действительно переживают.

— Когда у меня появляется близкая подруга, мой цикл подстраивается под её в течение одной-двух недель после знакомства.

— В общежитии (ВВС) казалось, что у всех женщин начался общий цикл.

— Моим пациенткам-женщинам обычно требуется около шести месяцев терапии, чтобы их менструации начали синхронизироваться с моими. Не то чтобы одновременная менструация была одной из наших терапевтических целей — это просто одно из тех удивительных, тонких переплетений, которые часто возникают между женщинами, находящимися в ритмах близости… Меня поражает, как часто возникает эта синхронность с моими пациентками, ведь мы не «телесные спутницы»: мы не обмениваемся запахами ежедневно, не пользуемся одними ванными. Однако мы обмениваемся мощными эмоциональными сигналами.⁷

Когда женщины кровоточили одновременно, это якобы усиливало их силу. Крис Найт, размышляя над австралийским аборигенным мифом, задаётся вопросом:

«А не была ли той космической силой, которой боялись мужчины в Австралии, сама менструальная цикличность? Не боялись ли они, что потоки женщин — если не будет правил, изолирующих их друг от друга — начнут синхронизироваться, соединяться в коллективный «ритм» или «танец», над которым мужчины не имели бы никакой власти?».⁸

Один из самых ярких примеров мужского страха — это эпоха террора в XV, XVI и XVII веках, когда девять миллионов “ведьм” были сожжены на кострах.

Похоже, что преследование ведьм в Средние века было огромным менструальным табу. Как странно и печально, что из всех возможных способов казни именно те, которые выбирали охотники на ведьм, подчинялись одному закону: не проливать кровь ведьмы. Причина? Сила была в крови.⁹

Пытки и изоляция подозреваемых в колдовстве — это крайняя форма уединения, доведённая до предела. Другие обычаи, например, когда женщина должна тщательно осматривать себя дважды в день, чтобы проверить, “чиста” ли она после менструации,¹⁰ или натирать себя крапивой во время менструации¹¹, хоть и не угрожают жизни, но являются унизительными и болезненными. Авторы книги The Curse считают, что эти унизительные ритуалы были навязаны мужчинами, а женщины не имели реальной власти.¹²

Барбара Уокер, однако, собрала огромный объём данных в своей Энциклопедии женщин: мифы и тайны, доказывающих, что женщины действительно занимали властные позиции, особенно до прихода христианства. «Древние египетские тексты, — пишет она, — изображают женщину, полностью контролирующую себя и свой дом, при этом имущество передавалось от матери к дочери». Сама концепция слова наследник (heir) связана с греческим словом here, означающим женщину — владелицу земли.¹³ Изменения, принесённые приходом патриархальных систем и христианства, — продолжает Уокер, — сильно принизили роль женщин и, соответственно, значение менструации. «Святая «кровь жизни», — пишет она, — раньше была женской и реальной; теперь она стала мужской и символической».¹⁴

Поскольку менструальная кровь занимала центральное место в матриархальных теологиях и явно была sacer — одновременно священной и устрашающей, — патриархально-аскетические мыслители проявляли чуть ли не истерический страх перед ней.¹⁵

Вики Нобл в статье о менструации пишет, что...

До недавнего времени считалось, что женщина в период кровотечения находится в состоянии повышенного осознания и мудрости. В древних и примитивных культурах женщины на три дня уходили в «подполье» и не вели себя как обычно. В это магическое время они обращались к своим врожденным экстрасенсорным способностям, открываясь для оракульных посланий из царства духов.¹⁶

Также возможно, что в обществах, где мужчины, возможно, вынудили женщин к уединению, женщины, в свою очередь, использовали это время творчески и позитивно.

Руби Модесто, женщина-медик народа кахуилла (Cahuilla), говорит…

...Женщины не чувствовали, что им навязывают что-то, когда они уходили в менструальную хижину. Они могли побыть в одиночестве три или четыре дня. Это была церемония, которая позволяла женщине войти в контакт со своей особой силой. Это было время для снов и видений. Каждый месяц женщины отправлялись в свою обитель видений. У мужчин тоже были такие места, где они могли грезить и молиться... Так люди учились».¹⁷

Другая представительница коренного народа — женщина из племени юрок — рассказывает, как она старается сохранять традиции своей бабушки.

Менструирующая женщина должна изолировать себя, потому что именно в это время она находится в расцвете сил. Поэтому не следует тратить время на мирские дела и социальные отвлечения, не следует нарушать концентрацию внимания заботами о противоположном поле. Напротив, вся энергия должна быть направлена на сосредоточенную медитацию о природе своей жизни, на поиск цели своей жизни.¹⁸

Примечания:

¹ The Bible, Leviticus 15:19-33.
² Delaney, op. cit., p. 10, and Paula Weideger. Menstruation & Menopause (N.Y.: Alfred A. Knopf, Inc., 1975), p. 95.
³ Delaney, op. cit., p. 11.
⁴ Walker, op. cit., p. 644.
⁵ Ruby Rohrlich Leavitt. Peaceable Primates and Gentle People: Anthropological Approaches to Women's Studies, (N.Y.: Harper & Row, Inc., 1975) pp. 31-32.
⁶ R. Lowie quoted in Chris Knight, "Levi-Strauss and the Dragon: Mythologiques Reconsidered in the Light of an Australian Aboriginal Myth", Man, Vol. 18, 1983, p. 28.
⁷ Avodah K. Offit, M. D., Night Thoughts - Reflections of a Sex Therapist (N.Y.:Congdon &. Lattes, Inc.), p. 51.
⁸ Knight, op. cit., p. 28.
⁹ Shuttle, op. cit., p. 218.
¹⁰ "Laws of Family Purity. "Torah Laws for the Modern Jewish Woman (N.Y.: UnitedJewish Women for Taharas Hamishpocho, 1965), p. 42.
¹¹ Margaret Mead, Male and Female (N.Y.: Morrow, 1949), p. 222.
¹² Delaney, op. cit., p. 31.
¹³ Walker, op. cit., p. 620.
¹⁴ Ibid., p. 644.
¹⁵ Ibid., p. 641.
¹⁶ Vicki Noble, "Female Blood— Roots of Shamanism," Shaman 's Drum, Spring 1986, p. 18.
¹⁷ Ruby Modesto and Guy Mount, Not for Innocent Ears (Areata, CA: Sweetlight Books, 1980), p. 42.
¹⁸ Thomas Buckley, "Menstruation and the power of Yurok women: methods of cultural reconstruction," American Ethnologist, 9, pp. 47-60.

(c) Dena Taylor. Red flower: rethinking menstruation. The Crossing Press, 1988, p. 24-27.

Перевод проекта «Храм Великой Матери».