Трансформация архетипа Великой Матери в бурятской драматургии второй половины ХХ в.
Архетип, как известно, способен «подсвечивать» сюжет произведения не только общими законами мифологического сознания, но и этнической спецификой его проявления. Этническая редакция мифологизма в литературе (В. Н. Топоров) как сопряжение современного и архаического сознания находит выражение в мифологических первосхемах, которые в обилии представлены, по мнению мифопоэтологов, в современной литературе и искусстве. Так, в бурятской драматургии с самого начала можно наблюдать проявление элементов мифологического сознания, закрепленного в древних танцах, шаманских камланиях, бытовых и религиозных обрядах, в устной поэтической традиции [Имихелова, Фролова].
Кросс-культурные исследования почитания Матери
Джеймс М. Фримен Образ матери занимал людей на протяжении бесчисленных веков. Самые ранние из дошедших до нас художественных изображений матери — это изображения женских половых органов в пещерах Дордонь во Франции, возраст которых составляет около 27 тыс. лет, и европейские статуэтки Венеры, датируемые 20-24 тыс. лет назад, вероятно, связанные с плодородием. С тех пор в культурах всего мира образ матери занимает центральное место в искусстве, мифах и драматических представлениях. Романисты, поэты, художники, психологи, историки религии, антропологи и многие другие изучали и строили догадки о значении культа матери. Одни исследователи ищут и подчеркивают универсальные, по их мнению, характеристики матери; другие фокусируются...
Допотопный порядок Великой Матери
К глубокой доолимпийской архаике восходят змеиные культы, связанные с поклонением Земле. Змееногим было «буйное племя гигантов»; змееногим, по образу божеств, представляют и первопредка - первоцаря Кекропса; змееногой была скифская богиня Апи, а также дева Эхидна, сочетавшаяся с Гераклом и породившая от него трех сыновей, один из которых стал родоначальником скифов (согласно Геродоту). Змеиные культы и почитавшие их народы отделяет от эпохи олимпийских богов разрыв преемственности, катастрофа: битва богов и титанов, потоп (и не один). Эта драматическая битва, с участием всех олимпийских богов изображена со всеми подробностями на фризе знаменитого Пергамского алтаря 2 в. до н.э. Гиганты, сыновья Геи и Урана, внушали ужас своим видом...
О значительной роли женского начала для бурятского мифологического сознания
Базар Барадин (1878-1937) — автор первых профессиональных произведений бурятской драматургии «Чойжид-хатан» (Госпожа Чойжид) (1920) и «Великая сестрица-шаманка» (Ехэ удаган Абжаа) (1921), а также комедии «Жигдэн» в соавторстве с Д.-Р. Намжилоном (1924). Будучи свидетелем репетиции буддийской мистерии Цам в Гусиноозерском дацане в 1903 г., в основе которой и были заложены зачатки бурятского драматического искусства, он увидел в ней связь человека с божественными силами и попытался показать эту связь в яркой художественной форме в своих пьесах [Имихелова, Фролова, c. 6]. В них он подчеркнул тот факт, что Бурятия на протяжении нескольких столетий была местом встречи трех вероисповеданий — шаманизма, тибетского буддизма и православного...
Представления о «чудесном рождении» времен матриархата
Происхождение «избранников», наделенных особыми качествами, будущих предводителей племен и народов, великих мудрецов, певцов-сказителей, становится главной ареной «боевых действий» между полами в период перехода от материнского рода к патриархальным нравам. В Библии рассказано о «сынах божиих», которые «входили к дочерям человеческим» и о появлении от их союза выдающегося потомства. По мере агрессивного наступления отцовского права и пут законного брака, требовавших «точного» знания об отце ребенка, прежние верования прошли через ряд искажений. Последние, однако, не могли заслонить факта: порой зачатие происходит до брака, но и в случае, когда их матери состоят в законном браке, отцом их является отнюдь не супруг, а некто вышестоящий...
Одним из наиболее ранних космологических символических образов, связанных с максимальной ценностью социума — жизнью, был образ Великой Матери
ДОДИНАСТИЧЕСКИЕ ПРОТОТИПЫ БОГИНЬ В ДИНАСТИЧЕСКОМ ЕГИПТЕ
О мистериальном браке и служительницах Богини
Дева-Лебедь Но кто же Царевна-Лебедь? Этот образ может быть разобран символически на нескольких уровнях. Сказка, сказочные образы, согласно исследованиям Проппа, «сохранили не только следы представлений о смерти, но и следы некогда распространенного обряда посвящения юношества до наступления половой зрелости»²⁴. В простых «возрастных» инициациях герой, пройдя ряд испытаний, получает право жениться, находит невесту. Но на высшем, мистериальном уровне, это — мистериальный брак, олицетворяемый союзом с «божественной» женщиной.
