Луна — это богиня, видимая и сияющая, прекрасная, светоносная и безмятежная во всех своих обличьях
Женщины, которые чтят богиню, празднуют ее и являются частью Колеса Года, а также на ежедневной основе настраиваются на циклы луны. Год состоит из тринадцати лунных месяцев по двадцать девять с половиной дней каждый, отсчитываемых от ночи новолуния. Внутри лунного месяца выделяют четыре фазы, или четверти, кульминацией которых является полнолуние в центре. Луна прибывает (растет) — свет увеличивается от новолуния к полнолунию — и убывает — свет уменьшается от полнолуния до следующего начала цикла. Каждая фаза длится примерно неделю, а время полнолуния включает три дня до и после фактической даты полнолуния.¹
Христианство не могло вытравить укоренившийся глубоко в коллективном бессознательном образ Великой Матери
Образ Великой Матери через призму концепций мифа
Образ Великой Матери в контексте социально-политических и экономических процессов Средневековья
Архетип Великой Матери имел проявление и в христианстве, которое начало широко распространяться практически с самого момента своего появления, несмотря на активное противодействие со стороны властей, и, несомненно, нашел отражение в образе Богоматери. Изначально христиане мало внимания уделяли Марии. Так, эбиониты учили, что Святой Дух снизошел на человека Иисуса во время крещения, поэтому его родители не имеют никакого значения и являются обычными людьми. Гностики часто упоминают другую Марию – Марию Магдалину, ученицу Иисуса, мать же Христа значения не имела, тем более что у гностиков существовала своя версия рождения Иисуса: сам Иисус-логос явился к Марии в виде архангела Гавриила.
Образ Великой Матери в античности
В качестве интерлюдии ко всей работе необходимо объяснить особенности первобытного мышления человека, так как основные архетипы зародились именно в доисторическую эпоху. В первую очередь, как первобытный, так и современный человек этот мир именно воспринимают, то есть непосредственное ощущение мира через органы чувств поступает в мозг, где, проходя через "фильтры" доисторического или еще более раннего чувственного опыта, превращается в образ восприятия. Следовательно, можно утверждать, что люди никогда не видят мир таким, каков он есть. В мышлении первобытного человека противоположные значения сочетались в одном образе. Таким образом, утверждается, что мир для него никогда не состоял из неодушевленных предметов, так как одушевленность...
История изучения матриархата в контексте культурологических исследований
Аннотация. В данной статье проанализирован культурологический обзор научных идей по проблеме места женщины в древней истории. Проблема «женщина и общество» является весьма сложной, многоаспектной и во многом дискуссионной. Из сферы общественно-политической практики она выдвинулась в настоящее время в область научно-теоретических исследований философов, социологов, историков, культурологов и других.
Наиболее значимым архетипом у любого народа считается архетип Матери или материнского начала. К.Г. Юнг обозначил этот архетип как образ «Великой Матери»
Эта статья, посвящённая анализу архетипа Матери (на примере русских народных сказок), основана на общей методологии исследования знаковых архетипических символов (Иванова, 2017: 126–146) в рамках отдельной культуры.
Концепт «мать» в культурах и религиях
Концепт «мать» как объект лингвистического исследования в ракурсе современной антропоцентрической системе должна изучаться в философском, социологическом, психологическом, мифологическом, лингвистическом культурологическом и религиозном аспектах.
Образ "Берегини" в каргопольской глиняной игрушке
Производство глиняной игрушки издревле получило распространение в деревнях Шенкурского, Холмогорского, Каргопольского районов. Наиболее известна каргопольская игрушка (рисунок 1).