Образ "Берегини" в каргопольской глиняной игрушке
Производство глиняной игрушки издревле получило распространение в деревнях Шенкурского, Холмогорского, Каргопольского районов. Наиболее известна каргопольская игрушка (рисунок 1).
Искусство изготовления керамики зародилось на Каргопольской земле еще в эпоху каменного века. На стоянках Каргопольской неолитической культуры (4–3 тыс. до н.э.) найдены обломки глиняной посуды, украшенные ямочно-гребенчатым орнаментом, а также примитивные фигурки, изображающие людей, птиц и животных.
Истоки традиционного гончарного промысла Каргополья уходят в 11–13 века, ко временам славянской колонизации края из Новгородских и Ростово-Суздальских земель. Именно в это время здесь впервые появляется посуда, изготовленная на ручном гончарном круге, и те характерные формы сосудов, которые практически без особых изменений дошли до 19 века [1, 2].
Издавна гончарным промыслом занимались крестьяне каргопольских деревень Торопово, Гринево, Печниково. Изготовление глиняных игрушек сопутствовало гончарному ремеслу. В промысле работали и мужчины, и женщины, им помогали дети лет с восьми-девяти. Мастера делали посуду разных размеров, форм и названий: горшки, кринки, корчаги, латки, квашни, роговики, рукомои, а из остатков, чтобы детишек порадовать, да и от трудов отдохнуть, лепили игрушки: всяких животных: петушков да утушек, величавых баб да мужиков с гармошками. Иногда продавали игрушки вместе с горшками. Игрушки были неяркими, цветными их делали мастера при помощи мела, сажи и цветной глины.
Формы северных игрушек, как и орнамент северных вышивок, уходят в глубокую древность. Часто фигуры, которых лепили мастера каргопольской игрушки имели символический смысл культовое значение, участвовали в магических обрядах древнего человека. Сюжеты – это крестьянский быт и праздники, а также сказочные персонажи.
Народная мастерица Ульяна Ивановна Бабкина (1889–1977 г.г.) – самая известная мастерица каргопольской игрушки. Огромный интерес к её творчеству в 60-е годы способствовал возрождению промысла. В 1967 году по инициативе Союза художников РСФСР в Каргополе создали гончарный цех, который в 1968 году стал филиалом предприятия народных художественных промыслов «Беломорские узоры» (г. Архангельск).
Каргопольская глиняная игрушка как художественное явление сегодня по праву занимает одно из первых мест среди российских народных промыслов игрушки. Большая заслуга в этом принадлежит мастерам Александру Петровичу Шевелеву, Ивану Васильевичу Дружинину, Владимиру Дмитриевичу Шевелёву, Ульяне Ивановне Бабкиной (рисунок 1-6).
На первый взгляд женская глиняная фигурка каргопольской игрушки простая, но несет на себе отпечаток очень глубокой древности. Краевед Ф. К. Докучаев-Басков отметил, что именно эти фигурки были наиболее архаичны и «напоминали изделия людей каменного века». Они отголоски древнего образа «Матери земли» великой богини.
В советское время мастера называли их «куклы», сейчас же на многих сайтах можно встретить их новое имя – «берегиня». Ранее те, кто лепил их из глины, именовали эти фигурки незатейливо – «бабы» или «бобки» (последнее слово часто применяют ко всей каргопольской игрушке). Если бы собрать все выпущенные фигурки, то воплощение женского образа превысило бы количеством все остальное. Женские фигурки и разнообразны: стоят то подбоченясь, то держат пироги, то вознесут руки с птицами над головой. И похожи друг на друга: если их выставить в ряд, то, аналогично матрешкам различных мастерских, они, отличаясь внешне, будут неуловимо похожи друг на друга каким-то внутренним единством.
Женский образ каргопольской игрушки с поднятыми вверх руками, наводит нас на воспоминания о еще более древних изображениях, выполненных еще в эпоху Неолита (новый каменный век 5-3 тыс. лет до н. э.) это керамические Богини-оранты (женская фигура с поднятыми вверх руками) с острова Крит (рисунок 7-8).
Встречаются такие фигурки повсеместно, у многих народов. Дело в том, что фигура женщины превращена в образ «мирового древа», голова и руки с птицами поднятые вверх это ветви, уходящие в небо, в небесный мир. Тело - мир земной, а ноги, как будто корни прорастают в мир подземный, подводный и так соединяет это древо все миры. Так собирает в себя Женщина-великая Мать, Богиня, все, что создала, все что породила между небом и землей.
В представлении земледельцев Великая Мать превращается в Мать-Землю, кормилицу всех. В нее падает зимой зерно (как бы умирает) на всю зиму, а весной возрождается к новой жизни в виде новых посевов, ростков. Так она дает жизнь, забирает и вновь возрождает. Великая богиня-Мать, она же Берегиня повторяется и в вышивке в изображении Макоши, птица здесь еще и образ, который несет в себе тепло, солнечный свет (рисунок 9).
Сейчас в самом городе Каргополь, центр народных ремесел носит название и символику «Берегиня» (рисунок 10-11).
1. Каргополь мастерами славный / Администрация МО «Каргоп. муницип. р-он»;авт.-сост. Н. Филева. – Архангельск : [б. и.], 2006 (Арханг. печ. двор). – 63, [2] с. : ил.
2. Шевелёв, В. Каргопольская игрушка / В. Шевелёв // Правда Северо-Запада. – 2007. – 12 декабря.
(c) С.С. Серова. Образ "Берегини" в каргопольской глиняной игрушке
