Создательница

Из того, что вы прочли на страницах этой книги, следует, что между матриархальной и патриархальной религиями тысячи лет шла война, и вам также простительно думать, что проблемы этого мира заключаются не противостоянии добра и зла, а в противостоянии патриархата матриархату. Однако клеймить патриархат «злым» и «плохим» — это не выход. Потому что все, что вы делаете, заключается в обесчеловечивании патриархата, без каких-либо попыток понять, почему он вообще появился.

За последние четыре тысячи лет задокументированной истории образ Создателя-мужчины столь сильно укоренился, что сегодня многие даже не могут допустить мысль о том, что создателем может быть кто-то кроме мужчины. Приняв за отправную точку мужскую природу нашего Творца, мы создали мир, в котором доминирует мужское начало. Этот мир отражает маскулинные ценности состязания и агрессии. В результате нам тысячелетиями промывали мозги, так что мы действительно поверили, что мы живем в мире конфликтов, ненависти и страданий, и в конце концов мы стали верить, что такой мир — единственно возможный. Поэтому мы не в состоянии поверить в то, что мир любви и гармонии возможен, мы считаем его нереальным, потому что не знаем ничего другого. Мы не понимаем, что мужской мир конфликтов создан нашими же убеждениями о самих себе. Нужно всего лишь изменить свои убеждения, начать уважать и принимать женское начало, чтобы создать более любящий и заботливый мир.

А работает это так: признавая, что человеческая природа греховна или жестока, мы становимся подозрительными и боязливыми по отношению к другим людям. Этот страх блокирует любую любовь, сострадание или понимание, которые мы можем испытывать по отношению к другим людям. Они, в свою очередь, могут испытывать те же страхи и поэтому относиться к нам без любви и понимания. Так мы оказываемся в замкнутом круге страха и недоверия, который в крайнем случае может привести к насилию и ненависти. Таким образом, предположение о том, что другим людям нельзя доверять, на коллективном уровне создает общество страха и даже ненависти. С другой стороны, считая, что все люди — любящие и заботливые, мы будем относиться к ним с любовью. Большинство людей ответят на наше любящее отношение, и таким образом возникнет добродетельный цикл любви и сострадания. Парадокс заключается в том, что вера в зло на коллективном уровне порождает зло, в то время как вера в любовь на коллективном уровне создает любящий мир. Недавно это было доказано научно.

Не так давно некоторые ученые начали изучать влияние способности людей доверять другим. В ходе исследования жизненных ценностей населения, проведенного в Анн-Арборе Мичиганского университета, людей по всему миру спрашивали: «Как вы думаете, можно ли в целом доверять незнакомым людям?». Самый высокий показатель — 65% был зафиксирован в Норвегии, и он снизился до ничтожных 5% в Бразилии. Исследование показало, что способность людей доверять сильно влияет на экономику стран, в которых они живут. Люди в странах с наибольшим количеством положительных ответов также имеют самый высокий уровень жизни. В то время, как страны, где уровень доверия был ниже 30%, были бедными. Процитируем Стива Кнака из Всемирного банка:

«Доверие — один из самых мощных факторов, влияющих на экономическое здоровье страны. Там, где уровень доверия низкий, люди и организации осторожнее относятся к финансовым операциям, что, как правило, угнетает национальную экономику».

Еще один фактор, который был выявлен в результате этого научного исследования, заключается в том, что чем ниже уровень доверия в обществе, тем сильнее религиозность. Ученые объясняют это тем, что когда люди не могут доверять другим, они вынуждены полагаться на высшие силы. Должен сказать, что я не могу согласиться с этим объяснением, потому что, если люди верят в осуждающего и карающего Бога, то, очевидно, они не могут полагаться на эту высшую силу. Вероятнее, люди, которые отчаянно верят в Бога, становятся очень боязливыми по отношению к миру, в котором они живут.

Это «богобоязненное» отношение заставляет их бояться других, поэтому они считают, что не могут доверять ни Богу, ни человеку. В ходе этого исследования также выяснилось, что грудное вскармливание повышает уровень доверия у детей, в то время как кормление из бутылочки оказывает негативное влияние. Это интересно, потому что на протяжении большей части XX века мужчины-врачи активно поощряли женщин к кормлению из бутылочки. Даже сегодня, когда научные исследования доказали преимущества грудного вскармливания, матерей продолжают поощрять отлучать детей от груди как можно быстрее.

Если мы признаем, что мужское начало представляет собой конкуренцию, конфликт, агрессию, войну и ненависть, то нам также следует признать, что все эти силы исходят из одной — разделения. С другой стороны, женские ценности — это Любовь, сострадание и сопереживание, и все эти силы объединяются, представляя собой Единство. Другими словами, Единство — это женское начало. Единое — это все, что есть, поэтому мы все являемся частью Единого. Отделение от Единого — это мужское начало, которое позволяет нам всем стать индивидуальностями. Таким образом, отношения между женским и мужским началом — это отношения между Единым и индивидуумами, которые составляют наш мир. Вот почему концепция мужского верховного Создателя оторвана от мира. Он создает мир, но не живет в нем, в то время как концепция Создательницы заключается в том, что вселенная — это Единое, то есть Великая Мать. А это значит, что все мы коллективно являемся Великой Матерью.

Концепцию этого Единого выдвинул Джон Донн (1571-1631) в своем знаменитом стихотворении «Человек — не остров»:

Ни одного человека нельзя уподобить острову, полностью изолированному от континента: каждый человек –– частица всеобщего, кусочек материка.

Если смоет море комок глины –– уменьшится Европа, и так же, —если сорвется в море глыба; так же, если пропадет обиталище друзей твоих, или собственное твое.

Любая человеческая смерть умаляет меня, поскольку я –– часть человеческого целого; поэтому никогда не посылай узнать, по ком звонит колокол ––он звонит по тебе.

Некоторые мистические традиции пытаются утверждать, что Единый имеет мужское начало, но это утверждение противоречит самому себе. Ибо как может конкурирующее мужское начало быть Единым? Поэтому такое убеждение очень усложняет жизнь мистикам, пытающимся настроиться на мужское Единое. В некоторых религиях, таких как даосизм и буддизм, существует концепция бесполого Единого, хотя следует признать, что в «Дао-Де-Цзин» Дао также называется «Мать» или «Таинственная женщина». Можно привести веские аргументы в пользу того, что Единое находится за пределами таких понятий, как мужчина и женщина. В этом есть своя заслуга, но есть и доводы в пользу того, что коллективное целое — это Женское начало, а мы, живущие в иллюзии разделения, — мужское.

Поэтому для нас это означает, что Единое — это Богиня-Мать. Она есть все сущее, в отличие от Творца, который отделен от мира, отделен от самого себя, будучи двумя богами — Богом-Отцом и Дьяволом. Мы питаем данную нам иллюзию, что мы рождены от Великой Матери, поэтому мы воображаем, что отделены от нее. Это дает нам возможность ощутить индивидуальность. Так мы становимся детьми Великой Матери, которых она одарила индивидуальностью и независимостью через иллюзию разделения.

Древние знали об этом и выразили это в древнем символе змеи, глотающей свой хвост.

Тело змеи образует полный круг. Атрибут круга — это не только феминный символ вагины, но и символ целого или Единого. Змея символизирует пенис, поэтому является мужским символом. Тело змеи, образующее круг, показывает, что мужское начало находится на границах Единого. Это означает, что мужское начало связано с Единым, но в этом символе оно также может рассматриваться как находящееся за пределами Единого. Поэтому это идеальный символ, чтобы показать отношения между Единым и индивидуумом.

Другой древний символ, говорящий о том же, представлен в римско-католических церквях по всему миру в образе Девы Марии, держащей на руках младенца мужского пола. Дева Мария представляет Единое женское начало, а младенец мужского пола представляет отдельное мужское начало. Римско-католические священники скажут вам, что этот образ представляет только мать Иисуса Христа. Однако этот образ намного старше христианства, и для некоторых римских католиков этот образ гораздо важнее образа Христа на кресте. Как уже упоминалось, многие последователи Девы Марии называют ее «Богоматерью», что в христианском понимании должно быть кощунством, поскольку указывает на древнюю языческую идею о том, что Великая Мать сотворила Бога. Римско-католические священники скажут, что это изречение означает лишь то, что Дева Мария является смертной матерью Иисуса Христа. Но если это так, то, конечно, последователям Девы Марии следовало бы называть ее «смертной матерью Иисуса». Задолго до христианства древние называли Великую Богиню «Матерью всех богов», что очень похоже на то, как последователи Девы Марии называют ее сегодня. Это позволяет предположить, что ее традиция намного старше христианской церкви.

Похожий образ богини Исиды, держащей на руках своего младенца Гора существует в древнеегипетской религии. Некоторые ученые предполагают, что образ Девы Марии, держащей своего ребенка, произошел непосредственно от образа богини Исиды. В легенде об Исиде она была замужем за Осирисом, который вступил в конфликт со своим братом Сетом. В этом конфликте Сет убивает Осириса, разрубает его на множество частей и разбрасывает их по всему Египту. Исида отправляется на поиски этих кусков. Собрав их, она возвращает Осириса к жизни, чтобы зачать от него ребенка. От этого союза рождается ребенок Гор и когда он вырастает, то продолжает противостояние с Сетом.

В этой легенде Исида не принимает участия в конфликте; ее роль — роль целительницы. Конфликт между Осирисом и Сетом, в результате которого Осирис рассыпается на множество частей, дает четкий символ того, что конкуренция и конфликт приводят к разделению. Исида вновь собирает части воедино, снова делая разделенное мужское начало целым.

Однако, исцеляя мужское начало, представленное Осирисом, она лишь позволяет соревнованию и конфликту перерасти в войну между Гором и Сетом. Таким образом, эта легенда рассказывает о танце между женским началом в лице Исиды и мужским началом в лице Осириса, Гора и Сета. Мужское начало постоянно создает разделение, а женское начало постоянно исцеляет и сдерживает это разделение. Роль женственной Исиды заключается в том, чтобы не допустить, чтобы разделение дошло до крайности и разрушило само себя, а если это произойдет, то ее задача — снова собрать мужское начало воедино.

Другая древняя легенда — это легенда об индуистской богине Кали. В этой легенде боги были истощены войнами с демонами, которые, как кажется, одерживали верх. Это, конечно, типично мужское поведение — называть своих врагов демонами или дьяволами, желая оправдать нападение на них и борьбу с ними. Поэтому Боги призывают на помощь Кали или Деви, Великую Богиню-Мать, в зависимости от того, какую версию этой истории вы читаете. Кали/Деви вступает в битву с демонами и убивает их всех, пока не остается только Король Демонов. Король Демонов взывает к ее чувству справедливости, утверждая, что на ее стороне много свирепых богинь, которые помогают ей, таких как Дурга, Чамунда, Амбика. Но она отвечает: «Я одна на свете, кто еще есть на свете кроме меня?». Это ясно дает нам понять, что она — Единственная. Затем Кали/Деви вступает в битву с Королем Демонов.

Но сколько бы она ни отрезала от него кусков, из этих кусков появляются другие демоны, которые в свою очередь нападают на нее. Это ясно символизирует, что война не является способом преодоления мужского начала и разделения. На самом деле именно война и конфликты делают мужское начало сильнее, поскольку они только усугубляют разделение.

Поэтому, в конце концов, Кали решает эту проблему, проглатывая Короля Демонов целиком, возвращая мужское начало обратно в Единое. То же самое делает Исида с Осирисом в ранних версиях историй об Исиде и Осирисе.

Легенда гласит, что, победив демонов, Кали опьянела от крови и продолжила уничтожать человечество. Боги были не в силах остановить ее. В отчаянной попытке предотвратить уничтожение всего человечества, Бог Шива спустился с небес и смиренно лег у ее ног, так, чтобы Кали прошла по нему. При взгляде на него, распростертого у ее ног, ее жажда крови улетучивается, мир спасен. Эта часть легенды показывает нам, что, как только начинаются войны, им нет конца.

Во всем мире мы видим войны между традиционными врагами, которые не могут простить друг друга, и войны продолжаются из поколения в поколение. Другими словами, конфликт порождает ненависть, а ненависть порождает еще больший конфликт. Этот цикл можно прервать только тогда, когда мужское начало, представленное Богом Шивой, капитулирует перед женским началом, представленным Кали.

Древние греки и римляне олицетворяли любовь через богинь Афродиту и Венеру. Поскольку логично иметь богиню, олицетворяющую любовь. Иисус в Новом Завете пытался продвигать идею любящего Бога-Отца, но она так и не прижилась даже среди христиан, которые в массе своей предпочитали гневного и осуждающего ветхозаветного Иегову. У многих христиан также есть проблемы с образом самого Иисуса, который предстает в образе очень кроткого и мягкого человека и поэтому воспринимается слабаком. Поэтому многие христиане предпочитают более воинственных и мужественных пророков Ветхого Завета и чаще цитируют их, чем Иисуса.

Это означает, что, выбирая поклонение Богу-мужчине и утверждая, что именно Он является нашим Создателем, мы фактически поклоняемся мужским принципам конкуренции, конфликта, агрессии и разделения, что, в свою очередь, порождает великие страдания, которые мы видим в нашем мире. История доказала это на примере христианства, которое не было миром прощения, терпимости и «любви к ближнему», как то проповедовал Иисус. Вместо этого история христианства полна нетерпимости, войн, геноцида и ненависти. Резня катаров и ведьм, и крестовые походы, а затем бесчисленные войны между католиками и протестантами, геноцид коренных народов Америки и Австралии ясно показывают, насколько нетерпимым и воинственным было христианское общество. То же самое можно сказать и о мусульманах, которые также поклоняются Богу-мужчине. Их послужной список нетерпимости, войн и геноцида, удручает так же, как и христианский.

С другой стороны, если мы поклоняемся Богине как нашей Создательнице, мы позволяем себе поклоняться идеалам любви, гармонии и Единства. К сожалению, документально подтвержденная история человечества не располагает четкими сведениями о том, каким было бы общество, поклоняющееся Богине-Создательнице. Мы знаем об обществах, которые поклонялись и Богиням, и Богам, например, древние греки, римляне или египтяне, но Богом-Создателем у них был мужчина. В этих обществах было гораздо больше религиозной терпимости, чем в более поздних христианских и мусульманских цивилизациях. То же самое можно сказать и об индусах в Индии, которые поклоняются и богам, и богиням. Для них, опять же, характерна большая религиозная терпимость, чем для мусульман в Северной Индии и Пакистане. И все же нельзя однозначно сказать, что общество, поклоняющееся божествам обоих полов, менее воинственно, чем общества, поклоняющиеся только богам. Это происходит потому, что жрецы богов-мужчин конкурируют с последователями богинь.

Это заставляет жрецов или жриц храмов богини быть максимально конкурентоспособными, чтобы выжить. Таким образом любовь, мир и гармония поклонения Богине невозможны, пока другие люди поклоняются Богам и разделению, мешая тем, кто поклоняется Единству.

Таким образом, кажется, что Единство и разделение находятся в конфликте друг с другом, но природа Единства не в том, чтобы конкурировать с разделением. Однако разделение видит в этой неконкурентной природе угрозу своему существованию. Это происходит потому, что основа разделения иллюзорна. Если бы мы перестали верить в разделение, то мы все бы стали Единым, но мы боимся потерять свою индивидуальность. Феминистки во многих книгах указывают на то, как мужчины на протяжении многих веков доминировали над женщинами посредством насилия и запугивания. Поэтому, несмотря на то, что для женщин более естественно любить, заботиться и сопереживать другим, мужчины способны ожесточать женщин до такой степени, что они окажутся вынужденными принять мужские ценности конкуренции, агрессии, нетерпимости и ненависти.

Однако, несмотря на то, что разделение противоречит Единству, противоборствующие стороны также притягиваются друг к другу. Традиционно мужчины пренебрежительно считают женщин слабыми и нелогичными. Однако большинство мужчин очень влечет к женщинам. Точно так же, несмотря на то, что мужчины традиционно жестоко обращались с женщинами, это не помешало женщинам продолжать испытывать влечение к мужчинам.

Значит ли это, что Единое, представленное женским, и разделение, представленное мужским, нуждаются друг в друге?

Если бы мы все были Единым, мы жили бы в мире и согласии, просто потому, что когда мы все придерживаемся одного мнения, любые конфликты попросту невозможны. Однако в таком Единстве взаимоотношения становятся невозможными, потому что если мы все едины, то с кем мы можем быть связаны? Если нет ничего вне Единого, то мир Единства становится статичным. Он просто существует. Он становится совершенным, а как только что-то становится совершенным, исчезают и причины двигаться куда-либо от этого совершенства. Вот почему женскому Единому необходимо мужское разделение: чтобы создать отношения и движение. К сожалению, если мужское начало не контролируется или сдерживается женским началом, оно быстро переходит в порочный круг страха, ненависти и разрушения.

Многие из нас могут заявить, что хотели бы жить в мире любви и гармонии. Однако мы предаем себя каждый раз, когда читаем вымышленную книгу, смотрим телевизор или фильм. Кажется, что все, что нам интересно — это конфликты и страдания. Одни любят боевики и фильмы, в которых присутствует крайняя степень насилия. Другие предпочитают мыльные оперы или романтические истории, но даже в этих историях все равно присутствует большой конфликт. Ни одна романтическая история не была бы интересной, не будь в ней разрыва отношений перед счастливым концом. Поэтому мы должны признать, что нас привлекают конфликты и страдания. Если мы признаем это, тогда следующим шагом мы должны признать, что конфликты и страдания присутствуют в нашей жизни потому, что мы этого хотим. Правда в том, что большинство людей пугал бы мир, в котором царит полная гармония, потому что он был бы очень скучным.

Однако жизнь в мире разделения лишает нас и малейшей возможности жить в мире и согласии. Разделение порождает страх, ненависть и разрушение. Таким образом, мужское общество становится саморазрушительным и в отсутствие влияния женского начала оно рано или поздно уничтожит само себя. В течение последних нескольких тысяч лет мы наблюдали конфликт, вызванный тем, что мужчины стали доминирующим полом. Однако за это время, несмотря на то, что женщины были подчиненным полом, они все равно проделали огромную работу по цивилизовыванию мужчин. Мужчины часто жалуются на то, что все женщины хотят манипулировать ими и изменить их. Традиционно женщины по-своему тихо меняют мужчин и значительно меняют избыток конфликтов и ненависти, которым потакают мужчины. Вот почему в странах с преобладанием мужчин, таких как исламские страны, мужчины традиционно избегают общества женщин, насколько это возможно, потому что они боятся, что общение с женщинами сделает их «мягкими».

Без филигранного влияния женщин мужчины давно бы уничтожили себя. Во время холодной войны между Западом и СССР обе стороны создали и развернули столько ядерного оружия, что хватило бы уничтожить весь мир, и не один раз. Во время этой войны обе стороны были очень близки к тому, чтобы применить это оружие. Был один случай, когда СССР чуть не запустил все свое ядерное оружие из-за компьютерной ошибки. Таким образом, мы видим, что если бы люди стали хоть немного агрессивнее по своей природе, мы, как вид, вымерли бы.

У нас есть выбор. Мы можем стать Единым и жить в мире статичной гармонии. Или мы продолжим жить в мире разделения, где возможно строить отношения с другими. Тогда это будет динамичный мир, но он приведет к страху, ненависти, страданиям и, наконец, к разрушению.

Это означает, что женское Единое нуждается в мужском разделении, чтобы дать ему динамизм и возможность выстраивать взаимоотношения. В то время как мужское разделение нуждается в женском Едином, которое наделило бы его гармонией и спокойствием, дабы не дать ему разрушить себя. Так как же возможно, чтобы эти две очень разные силы стали работать вместе? Это кажется невозможным, потому что Единое и разделенное отличаются кардинально. Мужской способ разделения очень боится женского. Так происходит потому, что под влиянием Единого он может утратить свою индивидуальность. Женское по понятным причинам также боится мужского разделения, потому что тысячи лет его любви к мужскому всегда оборачивались ненавистью и насилием.

Оправданы ли страхи, связанные с мужским началом? Если мы примем женственное Единство, мы потеряем индивидуальность? Женское Единое способно только любить, а страх и ненависть внутри Единого невозможны. Так что, когда женщина отвечает любовью мужчине, показывающему ей свою ненависть, она пугает его своей любовью, поскольку он боится, что он потеряет свою индивидуальность, если ответит ей любовью на любовь. Однако женщины тоже индивидуальны. Они способны любить, сопереживать, сотрудничать, не теряя при этом свою индивидуальность. Хотя общепризнанным является тот факт, что женщины в меньшей степени индивидуалистки, нежели мужчины.

Вообразите мир, где нет представителей мужского пола, мир, где женщины могут размножаться без участия мужчин. Без разделений, созданных в обществе мужчинами, скорее всего, женщины станут сопереживать друг другу до такой степени, что потеряют всякую индивидуальность. То же самое могло случиться и с матриархальными обществами прошлого, когда общества, в которых доминировали женщины, становились настолько мирными, что начинали стагнировать. Поэтому следовало поощрять мужское начало, дабы оно привнесло в общество новую динамику. Также по своей природе мужское стало соревноваться с женским, в конце концов обретя контроль и подавив женское. Тогда мужчины заявили, что не кто иной, как Бог-мужчина создал мир со всеми его конфликтами, страхами, ненавистью и страданиями, которые мы можем увидеть в задокументированной истории. Так что то, что мужское вышло из-под женского контроля, означает, что мы переметнулись от одной крайности к другой.

Но разве это единственный наш выбор? Между динамичным мужским миром, саморазрушительным в самой своей основе или миролюбивым женским миром, где толком ничего не происходит? Может ли у нас быть все сразу? Может ли у нас быть любящий, но в то же время динамичный мир, другими словами мир, одновременно индивидуальный и Единый?

В прошлом мужчины очень боялись и ненавидели очень женственных женщин, которые дарили им любовь в ответ на ненависть и оскорбления. Это говорит о том, что конфликт между Единым и разделением возникает только когда Единое слишком женственно, а индивидуум слишком мужественен. Таким образом, это означает, что между этими двумя крайностями может существовать средний путь. Могут ли женщины учиться у мужского начала, а мужчины — у женского? Теоретически это должны быть феминистские отношения, в которых мужчины и женщины равны. Однако, как мы видели ранее, такие отношения далеки от понятия «мирные». В последние годы произошел настоящий бум в индустрии брачных советников, люди все чаще обращаются к ним, чтобы попытаться исправить конфликт внутри пары, поскольку все больше и больше отношений распадаются и заканчиваются разводом. На самом деле, традиционный патриархальный брак, в котором мужчина является доминирующим партнером, более стабилен, чем современные феминистские отношения, основанные на равноправии.

Причиной тому то, как думают и чувствуют мужчины. Поскольку мужчины любят состязаться, равноправие для них неестественно, они все равно будут мыслить категориями победителей и проигравших. Мужчина счастлив быть в роли доминирующего или подчиняющегося партнера. Но быть с партнером на равных –– нечто, полностью чуждое его природе. Мужчины по природе игроки, для них жизнь –– это игра победителей и проигравших. Мы можем наглядно убедиться, что случилось, когда у мужчин появился идеал для создания равноправного общества. В результате случилась французская Революция а позже – коммунизм. Обе попытки лишь чуть-чуть приблизили общество к равенству, по сравнению с другими обществами, где преобладали мужчины. В конце концов этот эксперимент был признан неудачным, поскольку мужчинам не только не удалось создать равноправное общество — когда мужчинам было навязано равенство, коммунистические общества начали стагнировать.

<...>

Мужчинам, олицетворяющим мужественность и разделение, очень трудно дается равенство и сотрудничество. Для них единственный тип отношений, который имеет смысл, — это отношения, в которых главный либо он, либо его партнерша. Если это четко не определено, то он будет продолжать соперничать со своей партнершей до тех пор, пока не будет достигнуто взаимное согласие, что он доминирует над ней или она над ним. Другими словами, мужскому сознанию нужен четко определенный «порядок старшинства», чтобы оно могло строить отношения с другими людьми.

Чтобы создать заботливое общество мира, гармонии и любви, динамичное, где все люди не теряют своей индивидуальности, от нас потребуется принятие того, что Единое — женственно.

<...>

Проблемы Великой Матери те же самые, что и проблемы смертной матери. Если мать заботится о своих детях, она может обеспечить их безопасность, но при этом она не позволяет им расти. С другой стороны, если она даст им слишком много свободы, они вырастут и научатся заботиться о себе, но при этом с большей вероятностью пострадают. Будучи детьми Великой Матери, мы требуем от нее большей свободы, чтобы заботиться о себе. Тем самым мы создали мир, в котором живем сейчас. К сожалению, в своем неведении того, что мы творим, мы создали мир страха и страданий. Настало время вернуться к Великой Матери и Единству. Мы должны признать руководство и мудрость женщин, ее представительниц на этой Земле.

Мы так долго принимали мужского Бога и мужские ценности в нашем мире, что мы перестали верить или даже знать, что им существует альтернатива. Однако альтернатива есть, и это — Женское начало. Это не вопрос выбора между двумя альтернативами, потому что мы можем выбрать обе, если захотим. Мы пережили и то, и другое, мы пережили Единство и боль и страдания разделения, и через этот опыт мы можем научиться жить жизнью индивидуальности в мире Единства.

За последние несколько тысяч лет патриархальные священники сделали все, что было в их силах, чтобы уничтожить любое знание о Древней Великой Матери, поскольку они знали, что если она очнется, их власть будет уничтожена. К счастью, знания о ней сохранились в учениях Иисуса, «Дао-Дэ-Цзин» и тайных обществах, таких как масоны, которые понемногу передавали эти знания людям. Знание о том, что великая мать любит нас всех безоговорочно –– единственное знание, которое нам необходимо, чтобы начать наше путешествие назад к нашей космической Матери.

Мужчины вели нас по пути, уводящему от Великой матери и Единства к индивидуальности. Настал черед женщин повести нас обратно к Единству и индивидуальности.

Масонский символический рисунок выше показывает возвращение женской власти. Что характерно, пол главной фигуры определить сложно, это сделано специально, чтобы избежать цензуры, но сам факт, что у нее есть грудь и нет ярко выраженных гениталий означает, что по всей видимости перед нами женщина. Вокруг ее руки обвита цепь, что предполагает, что она –– не Великая Мать, но представляет всех женщин и ее ведет Богиня-Мать. В свою очередь, в другой руке она держит цепь, на которой сидит обезьяна. Это может быть бог обезьян, известный нам по индуизму и буддизму, но он изображен в европейской манере. Вероятно, обезьяна символизирует человека, потому что именно человеческая глупость породила мир войн, несправедливости и нищеты. Таким образом эта картина символизирует, что женщины забирают контроль у мужчин и не дают им вредить миру.