БОГ —  ЭТО ЖЕНЩИНА, АЛЛИЛУЙЯ!

Библейский миф о творении гласит, что именно дыхание или Слово (Логос) Бога заставляет неживую материю обрести жизнь. В Евангелии от Иоанна мы находим:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

В этом отношении иудео-христианская традиция согласуется с более ранними версиями Творения, но в гностицизме Божество — это Пистис София, Пистис, женский род греческого слова «вера», и София, женский род греческого слова «мудрость». Когда она дышит на Бездну, под Огдоадом, звездным царством, где она правит, возникает тень. Тень становится материей, и форма, которую она принимает, — как говорит нам текст, — похожа на аборт. В конце концов эта тень/аборт принимает форму огромного зверя, львиноподобного и андрогинного, причем София не знает о его создании. Следующий этап включает в себя сотворение мира, что, по-видимому, и послужило причиной создания Софией этого монстра, которого называли по-разному: Саклас (по-арамейски — дурак), Самаэль («слепой бог» по-арамейски) и Иалдабаоф, «дитя хаоса», поскольку он был создан из водной Бездны.

Именно в связи с этим мифом о сотворении мира иудео-христианская мифология начинается с Бытия и сотворения мира. После сотворения мира Саклас действительно ведет себя как глупец, становясь жертвой шовинизма и объявляя себя верховным богом. Его черты совпадают с чертами Яхве, или Иеговы, гневного бога Ветхого Завета, где он описывается как воинственный, ревнивый и злобный — характеристики, которые евреи превозносили, чтобы уничтожать своих врагов. Изначально были созданы два Адама: один — духовная сущность или Свет/Адам (творение Софии), другой — прах, то есть просто физическое тело. «Грязный» Адам — творение Яхве. Ева появляется на сцене Эдема в гностическом тексте «О происхождении мира»:

София послала Зоэ, свою дочь, которая зовется «Евой («Жизнью»), в качестве наставницы, чтобы та воскресила Адама, в котором не было души, чтобы те, кого он породит, стали сосудами света. [Когда] Ева увидела своего сородича поверженным, ей стало жаль его, и она сказала: «Адам, живи! Восстань из земли!»

И тотчас же слово ее стало делом. Ибо когда Адам встал, он тотчас открыл глаза. Увидев ее, он сказал: «Ты будешь называться «матерью живых», потому что это ты дала мне жизнь».¹

Из приведенных выше двух версий сотворения мира и создания человека видно, что в нашем религиозном наследии произошел поворот в худшую сторону, когда мы предпочли патриархат и Яхве богине Софии и матриархату.

Адам выражает благодарность и почтение Еве как той, кто дала ему жизнь. Если мы рассмотрим эпитет Евы «мать живых», то обнаружим его значимость в традиции Великой Матери. Это почитание было в историческом русле религий Богинь-Матерей до нашей эры, в то время как версия Бытия была бы признана клеветнической, если бы была написана сегодня. Иудео-христианский мейнстрим повесил свое дело на ребро. Почему? Похоже, это попытка мужчины взять верх в обществе — возможно, как реакция на прежнее матриархальное господство. Саклас и его подручные, архонты, правители семи планет, сговорились устроить Адаму хорошую взбучку; согласно «Происхождению мира»: «...научим его во сне, будто она появилась из его ребра, чтобы женщина служила, а он властвовал над ней».² Однако есть и еще более клеветнические истории! Еврейская традиция учит, что дьявол вошел в мир из отверстия в боку Адама, из которого вышло ребро для создания Евы. Таким образом, по инсинуации, зло и женщина связаны друг с другом. Мусульманская религия дольше и сильнее, чем любая другая культура, увековечивала унижение женщин, а бедуины пустыни приписывают происхождение женщины хвосту обезьяны. Я мог бы и дальше перечислять эти сказки о сотворении мира, но они не служат никакой другой цели, кроме разоблачения патологии патриархата, который их породил.

Возвращаясь к гностической версии Эдема, где змей назван «тем, кто мудрее их всех», поскольку сама София является олицетворением мудрости, мы можем предполагать наличие связи со змеем. В одном из гностических текстов, «Природа архонтов», сознание Софии входит в тело змея, передавая ему свою мудрость, после чего он называется наставником. В «О происхождении мира», напротив, София создает змея, чтобы наставлять Адама и Еву относительно их происхождения. София, таким образом, является матерью и змея, и Евы, «матерью живых».

Тогда мудрейший всех их ...увидев подобие матери их, Евы, сказал ей: «Что сказал тебе Бог? Не ешь от дерева познания?»

Она сказала: «Он сказал не только «Не ешь от него», но и «Не прикасайся к нему, чтобы не умереть».

Он сказал ей: «Не бойся. Ты не умрешь...Ибо [он знает], когда ты будешь есть от него, твой разум отрезвится, и ты станешь как бог, зная, что есть различия между злыми и добрыми людьми. Ибо он сказал тебе это, чтобы ты не ела от него, так как он ревнив».

И поверила Ева словам наставника.³

Адам и Ева вкушают от Древа, и их сознание расширяется; они больше не пребывают во тьме. Но архонты, вскоре узнав об их проступке, проклинают их и всё творение земли. Ева узнает от наставника один секрет творения — половой акт, которому она обучает Адама. Это дает Адаму и Еве силу, подобную силе архонтов, чтобы самим стать творцами, и обрушивает на них гнев Сакласа и архонтов. И снова мы видим связь между Евой, сексом и злом. В Бытии первозданные родители обнажены, то есть осознают свои половые различия и стыдятся приобретенного знания. Гностический текст из «Истока» заканчивается на той же печальной ноте, что и «Бытие». Из-за проклятий архонтов «нет благословения от них. Невозможно, чтобы добро происходило от зла». Действительно, некоторые гностики демонстрируют такое же отвращение к грехам плоти, как и иудео-христиане. Но есть предположение, что наша библиотека гностических текстов — результат предвзятого отношения аскетичных христианских монахов, которые в пустыне хранили только те гностические тексты, которые соответствовали их точке зрения.

Как бы то ни было, состав персонажей в Эдемском саду можно проанализировать символически, что приведет к удивительным откровениям. Ведь эта драма имеет предысторию в других религиях, наиболее важной из которых является связь змея с Великой Матерью матриархата; отсюда, в контексте патриархата, вытекает причина принижения Евы, змея и сексуального знания.

Наблюдая за тем, как змея сбрасывает свою кожу, ранний человек заметил сходство с циклом луны, переживающей свою смерть (темнота луны) и возрождающейся в новолуние. Таким образом, из всех животных змеи были наиболее вероятными символами бессмертия. Все религии предполагают возможность бессмертия, но в матриархате оно достигается циклами возрождения, которые отражают естественный процесс. Подобно тому, как змея исчезает в земле, луна исчезает в земной тени в темное время суток, чтобы возродиться вновь в новолуние. Цикл женской фертильности связывает женщину, луну и змея, причем опускание яйцеклетки (овуляция) происходит во время растущей полной луны на пятнадцатый день цикла. По правде говоря, можно сказать, что Ева, Змей и Древо в Эдемском саду — все это аспекты одного принципа — плодородия. Если пойти еще дальше, то все они являются формами Великой Богини-Матери.

Давайте рассмотрим мифические корни древа познания добра и зла, от которого причастились Адам и Ева. Но, что еще важнее, каков конечный источник древа жизни, которое Бог защищает «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие 3:24), «и теперь как бы не простёр он (Адам) руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3.22).

Это Древо Жизни, или Древо Небесное, фигурирует в мифологии практически всех культур до нашей эры. В каком-то смысле Ева имеет такое же отношение к Софии, ее Создательнице и Хранительнице, как дерево Эдема к Матери-Земле. Действительно, в Бытие 3:6, когда мы читаем, что «дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание», если мы вспомним, что София означает мудрость, то родство Софии и Евы становится еще более близким.

Дерево в Эдеме находится в центре Сада, что говорит о том, что это мировая ось/дерево, характерное для более ранних мифологий.

...именно в скрытые и таинственные глубины этой Великой Матери-Земли опускаются корни дерева. Через эти пронизывающие корни дерево участвует в обновляющейся жизни вод и почвы. От прорастания до смерти дерево остается связанным со своей матерью-землей, постоянным источником своего обновления. Осенью семя и лист возвращаются в землю, из которой они появились благодаря таинственному весеннему подъему сока. Этот сок, берущийся из глубин, — молоко самой Великой Богини, небесная амброзия, эликсир богов, с помощью которого мертвые обретают бессмертие. Стоящее в «центре всего, что его окружает», Древо Жизни, как и Фонтан Жизни, — это образ бесконечного обновления космоса из единого центра или источника.⁴

«Бесконечное обновление космоса из единого центра или источника» указывает на то, что мировая ось/дерево также имеет космическое измерение. Считалось, что звезды висят на куполе, покрывающем землю, как огромный храм. В свою очередь, небесный купол опирался на далекие четыре четверти земли, куда никто в древнем мире не добирался. В Бытие 2:10-15 эти четыре четверти обозначены четырьмя реками. Таким образом, дерево Едема, стоящее в центре, имеет подразумеваемую вертикальную ось, которая простирается к космическому источнику, благодаря которому обновляется мир. Эта небесная — Полярная Звезда, вокруг которой ежедневно и ежегодно вращаются земля и небо (сезонный круг), Неподвижный двигатель всего творения. Этот полюс, или мировая ось, был популярен в мифологии 4000 лет до н. э., где он чаще всего символизировался священным деревом. Второе проявление центра — в мифологии священной горы. Эта концепция, воплощенная в архитектуре, является сутью смысла зиккурата и пирамиды, содержащих четыре стороны и центральную вершину. Великая пирамида в Гизе, например, расположена так, что ее восточная сторона обращена точно к восходу солнца в момент весеннего равноденствия.

С помощью современного компьютера мы можем реконструировать небо более ранних тысячелетий, чтобы определить звезду, которая была «точкой ориентации великих карнакских храмов Рамсеса и Хонсу в Фивах; протяженность прохода в первом, через который наблюдалась звезда, составляла 1500 футов; на нее были ориентированы по меньшей мере семь различных храмов»⁵. Она «была известна там как Изида, или Таурт-Изида.... Кроме того, Опет, Баст, Мут, Сехет и Таурт были титулами одной богини в нильском культе, символом которой была Гамма Драконис».

Около 4 000 лет назад она находилась ближе к полюсу, чем любая другая яркая звезда.⁶

Полярной звездой 6000 лет назад был Тубан, Альфа Драконис. Если учесть, что космос обновляется из этого центра, то духовное значение Полярной звезды намного превосходит ее утилитарную ценность как навигационного ориентира.

«Звезду [Тубан] можно было видеть и днем и ночью со дна центрального прохода длиной 380 футов, направленного на север к этой звезде, несомненно, по замыслу строителя, из точки, расположенной глубоко под нынешним основанием, под наклоном 26°17 к горизонту Великой Пирамиды Хеопса (кнум Хуфу) в Гизе, в 30° северной широты, а также из аналогичных точек в пяти других подобных сооружениях; тот же факт утверждает сэр Джон Гершель в отношении двух других пирамид в Абусейре:

Гершель считает, что есть явные свидетельства того, что Тубан раньше был ярче, чем сейчас, на что указывает его название по созвездию и надпись [alpha]; у Байера он был 2-й величины — фактически единственный такой яркий в его списке Драко, — и обычно так было в звездных каталогах до двух столетий назад».⁷

Будь то Исида в Египте или Инанна в Вавилонии, Великая Мать и Древо Жизни — одно и то же, о чем свидетельствует следующая иллюстрация: «Из центра египетского небесного дерева, посаженного в «водных глубинах», богиня, воплощение Великой Матери Земли, раздает пищу и напиток бессмертия».⁸

Как мы уже видели, сок Древа Жизни, или Небесного Древа, «это молоко самой Великой Богини, небесная амброзия, эликсир богов, с помощью которого мертвые обретают бессмертие».⁹ Параллельное дерево в Эдеме — это забытое второе дерево.

«и теперь как бы не простёр он (Адам=человек) руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3:22).

После этого Господь Бог изгнал Адама и Еву и поставил херувимов с огненным мечом охранять дерево, предположительно для того, чтобы человек не смог получить бессмертие, плод Древа Жизни.

Ева не только соответствует Великой Богине-Матери, а Древо Жизни — Небесному Древу, но и в ранних и современных мифологиях плоды, дарующие бессмертие, охраняются не пламенным мечом, а драконами и змеями. Более того, эти деревья, драконы и змеи имели соответствующие астрономические характеристики. Таким образом, повествование Бытия выглядит как намеренное принижение Змея и Евы, являющихся небесными объектами поклонения в других религиях.

Кроме того, мы не должны упускать из виду тот факт, что Древо Жизни, или Небесное Древо, приносило плоды, дарующие бессмертие, потому что оно было «деревом» Полярной звезды, точкой, из которой был порожден космос, Неподвижным Двигателем.

Я благодарна мисс Глории Тейлор за предположение, что, поскольку считается, что драконы дышат огнем, огненный язык или дыхание дракона могли превратиться в пламенный меч в рассказе Бытия. Действительно, какой-нибудь знаток языка может найти корневое слово «меч», которое имеет вариант «огонь», «язык» или «дыхание».

Во всяком случае, нам необходимо вкратце изучить рассказы о драконах и змеях, охраняющих сокровища бессмертия. В греческой мифологии Ночь, видимая как звездное небо, породила Гесперид, чьи золотые яблоки на краю света охраняет змея. Атлас был приговорен предстать перед Гесперидами и нести на своих плечах небесный свод, так что в этом мифе мы, безусловно, имеем небесную ссылку.

Насколько мне удалось выяснить, в каждой культуре существует мифология змеи или дракона, олицетворяющего древнюю и грозную богиню природы. Будучи женского пола, согласно имеющимся у нас описаниям монстра, мы можем ассоциировать дракона и змею с Великой Матерью раннего матриархата. Так или иначе, чудовище олицетворяет прежний порядок и символизирует хаос, который побеждает солнечный герой, олицетворяющий новый, патриархальный порядок. Кроме того, наряду со змеем и драконом, животное, с которым чаще всего сражаются и убивают солнечных героев, — это бык, который приравнивается к Луне и Великой Матери матриархата. В мифологиях Скандинавии, Индии, Китая, Египта, Шумера и Греции мы находим центральный мотив побежденного змея/дракона. В Шумере монстр — это противник, понятие, которое через 2 000 лет трансформировалось в нашего дьявола, злого антагониста Бога, ответственного за грехопадение Адама при соучастии Евы. Именно последствия этого для женщин на протяжении всей истории — и особенно сегодня — станут моей главной темой в этой книге, но сначала давайте узнаем, что случилось со всеми этими побежденными змеями/драконами старого природного порядка.

В Вавилонии Мардук разрубил Тиамат пополам, образовав из одной части землю, а другую бросил в небо, где она теперь светит нам в виде Дракона Драко. Джозеф Кэмпбелл расскажет нам о победе Индры над Вритрой, космическим змеем, Зевса над Тифоном, чья голова билась о звезды, и Яхве над Левиафаном, змеем космического моря. В норвежском мифе Один поверг змея Мидгарта во тьму небес. А в Греции Минерва сразилась с драконом в войне между богами-олимпийцами и титанами и их наследниками. Когда она бросила дракона в небо, он запутался в Мировой оси/дереве, не успев размотать свои спирали.
Интересно, что в каждой культуре эти драконы/змеи представлены в созвездии Драко, Дракона. Даже в Центральной Америке плюмаж древних ацтеков имеет весьма вероятную связь с Драко. Но самая красноречивая версия пришла к нам из греческого мифа о Геракле (Геркулесе). Описывая голову Драко, Аратус говорит нам:

На его голове пылает не одна звезда, а две на висках и две в глазах, а одна внизу отмечает конец его нижней челюсти. Голова его лежит косо и как бы кивает в сторону конца хвоста; рот и правый висок совершенно прямые напротив кончика хвоста; голова движется там, где сбиваются границы подъема и опускания.

Здесь обитает Призрак, похожий на человека, который мучительно трудится. Никто не знает ни его истории, ни того, к чему он привязан, но все одинаково называют его Призраком на коленях. Призрак, который трудится на коленях, похож на человека, сидящего с согнутыми коленями; его руки подняты от обоих плеч и вытянуты, одна в одну сторону, другая в другую, на сажень длины. Кончик правой ноги он держит над серединой головы изогнутого Дракона.¹⁰ Призрак в небе, стоящий на коленях рядом с Драко, опознан, однако, Эратосфеном.

...это, говорят, Геракл, чья нога стоит на Змее (Драконе). Он стоит четко и ясно, с поднятой дубиной и обмотанной вокруг него львиной шкурой. История гласит, что, отправившись на поиски золотых яблок, он убил дракона, их стража, который был помещен туда именно с этой целью, чтобы сразиться с Гераклом. Поэтому, когда труд был завершен с большим риском, Зевс, посчитавший, что борьба достойна памяти, поместил фигуру среди звезд. Дракон изображен с поднятой головой, а Геракл стоит над ним, согнув одно колено, а другой ногой опираясь на голову дракона, вытянув правую руку с булавой, как бы собираясь нанести удар, а левой рукой держа львиную шкуру, обернутую вокруг него.¹¹

Теперь в любую ясную ночь, когда мы смотрим на небо, перед нами предстает интереснейшая картина, как бы заключающая в себе по меньшей мере последние 6 000 лет нашей религиозной истории. Львиная шкура Геракла отождествляет его со знаком Льва, которым управляет солнце; следовательно, он — солнечный герой нового патриархального порядка. Его правая рука держит булаву — его новообретенную силу, а нога, сжимающая голову дракона, символизирует его окончательную победу. Но уничтоженный дракон, в свою очередь, символизирует старый порядок матриархата и саму Великую Мать. Эта небесная сцена, имеющая отношение к нашей теме, представляет собой прозрение о том, что женщины были подавлены. Перенесенные в Эдем, эти гнусные семена вырастут в причину проецирования зла на женщин, страдающих от патриархата.

И хотя мы знаем, как змея/дракон стала созвездием в соответствии с патриархальным укладом (была сброшена в небо, когда была побеждена), нам неизвестны мифы о матриархате, согласно которым змея занимала самое почетное место на небесах, ибо говорилось, что созвездие, которое владеет полюсом, действительно господствует. Причина этого очевидна. Космос вечно возрождается из точки Полярной звезды, Неподвижного Движителя. Интересно, что относительное положение Тубана в Драко соответствует месту родового канала настоящей змеи. Как часто говорил Джозеф Кэмпбелл, древние ассоциировали змею с бессмертием, потому что по следам содранной кожи можно было предположить, что она пережила свою физическую смерть.

При патриархате Христос должен был занять почетное место, полюс. Иными словами, Древо Жизни или Небесное Древо стало бы Крестом, а Христос — плодом бессмертия, который должны получить люди. И снова дракон/змей будет охранять сокровище бессмертия; падший змей из Эдема помешает Адаму обрести бессмертие и вместе с женщиной станет причиной его изгнания из Рая.

Однако факты свидетельствуют о том, что некоторые патриархальные авторы Библии знали о возвышенной змеиной мифологии и были не слишком честны, превращая этот божественный источник в противника своей новой религии. Например, ссылки в Откровении 12:1-9 явно относятся к небесным фигурам:

И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Михаил, таким образом, еще один солнечный герой, который выполняет работу Яхве по победе над драконом, а изгнание с небес — причудливое представление о низведении космического божества до дьявола.

Прежде чем мы перейдем к обсуждению Богини как невесты змея, я хотела бы представить эскиз потолка Митреума в Понце, на острове у берегов Италии. Митра был солнечным богом, но корни культа уходят в эпоху Великой Матери и включают в себя символику, которая не является полностью патриархальной по духу. В книге «Откровения Таро» я отмечала, что истоки секретов алхимии можно найти в митраизме.

В книге «Западная мифология» Джозеф Кэмпбелл дает глубокий анализ митраизма, который мы рекомендуем читателю.

В символах быка и скорпиона также можно усмотреть астрономический смысл, ведь в те века, когда закладывались основы астрологической иконографии (ок. 4300-2150 гг. до н. э.), зодиакальный знак Тельца, Быка, находился в точке весеннего равноденствия, а Скорпиона — в точке осеннего. Лев был знаком середины лета, когда солнце начинало клониться к зиме, а Водолей, Водоносец, находился в доме зимнего солнцестояния, где бог солнца, Sol invictus, ежегодно возрождался, 25 декабря.¹²

Теперь, если мы проанализируем убийство Митрой Первобытного Быка, роль которого в ортодоксальной зороастрийской системе отводилась злому Ангра Майнью, Антагонисту¹³, мы заметим, что меч солнца (Митры) пронзает плоть быка. Снова обращаясь к астрономической корреляции Джозефа Кэмпбелла, мы понимаем, что солнечные лучи впервые пронзают быка (Тельца) в 4300 году до нашей эры, когда Телец стоит в точке весеннего равноденствия, а Скорпион — противоположный знак в точке осеннего равноденствия. В сцене тауроктонии скорпион держит семенники быка. Таким образом, митраистская картина изображает конкретный момент времени, когда эти два знака, Телец и Скорпион, были полюсами года, около 4300 года до нашей эры.

Рассматривая зодиак в Понце, мы видим, что единственные точные линии разграничения между знаками — это линии одной эпохи, так как только линия между Тельцом и Близнецами завершается противоположной линией между Скорпионом и Стрельцом. Также интересен тот факт, что если линия завершена, то она проходит через змею Драко в точке Полярной звезды Тубан. Таким образом, когда Тубан был полярной звездой, Скорпион и Телец стояли на полюсах! Создатель змеи не был точен в своем изображении Драко, так как ее форма совершенно неправильна, но ее присутствие предполагает, что создатель сделал ее такой, чтобы изобразить наиболее значимый момент времени по митраистскому календарю.

И последнее слово об астрономических змеях и мифологии. Поскольку Эльтанин в Драко (Гамма Драконис), согласно большинству ранних источников, является Великой Матерью, как Инанна, и поскольку Думузи, ее супруг, был превращен в змею, я чувствую, что не пройдет много времени, как будут обнаружены новые фрагменты, которые представят доказательства того, что он и созвездие Драко — одно и то же. Примечательно, что он ежегодно спускается на землю и возвращается на небо, и это путешествие можно прочесть в круговом движении Драко.

Примечания:

¹ The Nag Hammadi Library: "On the Origin of the World" (N.Y.: Harper & Row, 1981), p. 172.
² Ibid., p. 173.
³ Ibid., p. 174.
⁴ Roger Cook, The Tree of Life (N.Y: Avon, 1974), p. 105.
⁵ Richard Allen, Star-Names: Their Lore and Meanings (Dover, 1963), p. 208.
⁶ Ibid., p. 209.
⁷ Ibid., p. 207.
⁸ Cook, op.cit., p. 107.
⁹ Ibid., p. 105.
¹⁰ Sir Thomas L. Heath, Greek Astronomy (London: E.P. Dutton), pp. 113-114.
¹¹ Ibid.
¹² Joseph Campbell,77ze Masks of God: Occidental Mythology (N.Y: Viking Press, 1964), p. 259.
¹³ Ibid., p. 258.

(с) Richard Roberts. From Eden to Eros: Origins of the Put Down of Women. Vernal Equinox Press, 1985, p. 1-10

Перевод проекта «Храм Великой Матери».