Тройственная богиня

Ясон поклялся богиней тройственной формы, Дианой, Тривией или Луной, и её священными рощами, и Солнцем, которое видит всё, и своими собственными приключениями и своей жизнью.⁹⁷ Ранее мы отмечали исключительно маскулинные воинственные образы козырей. Мы также отметили, что кроме четырёх королев среди карт двора во всей колоде присутствует только ещё одна женская фигура — Четвёрка Дисков (рис. 28). Фигура большая, тяжелая и неуклюжая, как будто художник намеревался изобразить некую фундаментальную силу природы, возможно, одну из древних титанид — возможность, предполагаемая тяжёлыми бёдрами, округлым
животом и большими, провисшими грудями. Изображение женских волос на лобке крайне редко встречается до 18-го века, поэтому их появление здесь является значительным и вполне может быть уникальным в искусстве итальянского Ренессанса. Её тиара имеет форму сегмента убывающей
луны, что свидетельствует о снижении или уменьшении сил, плохом здоровье, упущенных возможностях и смерти; все работы, которые могли быть начаты и усилены через губительное колдовство. Тройственная природа фигуры подчёркивается тремя дисками в корзине, которые находят единство в четвёртом. Титанический рост, ассоциации со смертью и убывающей луной предполагают, что эта фигура является изображением тёмного или разрушительного аспекта титаниды Гекаты. Хотя Геката изначально не была лунной богиней, с ранних времён она связывалась с лиминальными местами, мёртвыми душами и колдовством.⁹⁸ Мы находим эти ассоциации отражёнными в рассказе з-го века до н. э. о Ясоне и Аргонавтах, в котором Ясону помогает колдунья Медея, жрица Гекаты.⁹⁹ К 1-му веку н. э. поэт Овидий, ссылаясь на Гекату под её латинским именем Тривия, описывает её как тройственную богиню, также известную как Диана и Луна.

С этими характеристиками, Геката фигурирует в европейских протоколах допросов ведьм как Диана или Иродиада, богиня ведьм. Она также входит в европейскую эзотерическую традицию через другой, менее знакомый дверной проём — «Халдейские Оракулы». Я буду использовать альтернативное написание её имени — Геката,¹⁰⁰ чтобы отличить этот аспект от богини классической эпохи. «Оракулы» позиционируют Гекату как третьего члена высшей языческой троицы, состоящей из высшего источника — Зевса, божества-демиургического создателя — Посейдона и Гекаты, которая представляет космическую душу.

Считалось, что космическая душа состоит из двух частей. Геката представляла её трансцендентное, порождающее лицо; и Физис — её лицо, обращенное к подлунному миру материи и управлению им. Поскольку «Оракулы» в основном связаны с теургическим восхождением — выходом за пределы материи, чтобы повлиять на союз с Демиургом — они заявляют, что Физиса, который правит материальностью, следует избегать. Тот факт, что Физис занимает столь заметное место в колоде, как один из источников астральной силы, означает, что космология колоды больше связана с магическими операциями, чем с теургией; Физис даёт ключ ко всем магическим актам материализации.

⁹⁷ Овидий «Метаморфозы», книга VI 1.514 — 97. ⁹⁸ С. И. Джонстон (1999 г ) «Беспокойные мертвецы: встреча между живыми и мертвыми в Древней Греции»: 203. ⁹⁹ Аполлоний «Аргонавтика», книга III. ¹⁰⁰ Автор использует написание Hecate в отличие от распространённого — Hekate (прим, перев.).

(с) Питер Марк Адамс. «Игра Сатурна. Расшифровка тарокки Сола-Буска», изд. «Inverted Tree», 2019, стр. 93-94