Геката

Ужасающая госпожа ночи и ведьмовства, со змеями в волосах и факелом в руках, окружённая воющими гончими – так изображают Гекату в живописи, древних мифах и народных легендах. Культ этой древней богини был популярен во Фракии, у неё было много последователей среди карийцев Анатолии, и ей поклонялись по всей Греции. Именно благодаря греческим мифам и легендам она нашла свой путь в западную культуру. На древних изображениях Гекату рисовали в виде женщины, сидящей на троне, в виде трёх женщин, соединённых спинами (женщин одного возраста, или женщин в виде девы, нимфы и старухи), или в виде одного персонажа с тремя головами. Были статуи, изображавшие её как женщину с тремя головами, из которых одна была человеческой, а две другие были головами лошади и собаки, или льва и быка. Также, в некоторых изображениях, она рисовалась с головой змеи.

Геката обладала многими аспектами и многими способностями. Часто её культы содержали концепции жизни и смерти, мистической трансформации через смерть и возрождение. Она была доброжелательна и щедра к природе и людям, равно как и безжалостна и ответственна за все ночные зверства и разрушительное ведьмовство. Она правила землёй, небом и морем, а также решала человеческие судьбы. Её почитатели взывали к ней о счастье, богатстве и процветании. В домах жителей Афин стояли небольшие алтари в честь Гекаты, и она пользовалась большим уважением в простонародье. Согласно «Теогонии» Гесиода, она была дочерью титанов Перса и Астерии, и доброжелательным божеством, выкормившим детей Зевса. Геката Гесиода была любимицей богов и людей, богиней, которая всегда прислушивалась к обращениям людей и отвечала на них. Она могла наделить человека богатством, властью и славой, защищала воинов в битвах и моряков во время их путешествий по морю. Она наблюдала за справедливостью на судах и даровала победу в соревнованиях. И, наконец, она также ассоциировалась с луной и почиталась в качестве покровительницы сельского хозяйства.

С другой стороны, Геката рассматривалась как богиня тьмы и смерти. Считалось, что она являлась ночью на перекрёстках, в сопровождении собак, упырей и привидений. Она могла принимать ужасающие формы, бродить по кладбищам и предвещать несчастья всем, кто увидит её. Поэтому одним из её имен было АНТЕ́Я («Та, Кто Встречает»). Также её звали ТРЕ́ВИЯ, поскольку она являлась на перекрёстках трёх дорог. Во многих культурах перекрёсток считается местом, где встречаются и пересекаются миры и измерения: царство духов и материальный мир, места обитания божеств и мирской реальности людей, земное и божественное. Во время своих ночных странствий Геката была чрезвычайно опасна, и люди держались подальше от тех мест, где она могла появиться, потому что считалось, что она несла смерть тем, с кем встречалась. Но тех, кто осмеливался искать её, она всегда направляла на верный путь – на тот, который следует выбрать из трёх пересекающихся дорог, на путь посвящения в её тёмные тайны.

Гекату часто видели в пустынных местах: на вершинах гор, в глубинах дремучих лесов и в забытых рощах. Дикие животные были обитателями её царства – гончие, волки, олени и змеи. Её ведьмовство часто включало в себя тайны превращения в зверя – практики, напоминающие шаманские традиции изменения формы. Подобно самой богине, принимавшей формы животных, идущий по её пути мог превращаться в зверей и существ, упоминавшихся в преданиях о ней. В её свите можно было встретить Эмпузу, страшного упыря, питавшегося человеческой плотью и преследующего свою жертву в фальшивом обличии красивой женщины. Геката также была богиней подземного мира и психопомпом – она вела души умерших к воротам Аида, охранявшихся адским псом Цербером. Эта связь между ней и гончей подземного мира дополнительно исследуется в одном из эссе, включённых в эту книгу. Также считалось, что она управляет местью и искуплением. На перекрёстках её почитатели в качестве подношений оставляли лепёшки и мёд, а иногда также приносили в жертву животных, особенно чёрных собак. В отличие от культов других божеств, культ Гекаты не отмечался на открытых, общественных праздниках. Подношения Гекате тайно оставляли ночью – для неё, её слуг и спутников: диких животных и творений ночи. Более того, считалось, что празднующие её культ не должны оборачиваться или смотреть на то, как она приходит забрать подношения: это зрелище было настолько ужасающим, что могло напугать их до смерти.

Однако Геката была, прежде всего, покровительницей ведьм и богиней тёмной магии. Она наделяла их властью над силами природы, раскрывала секреты трав и учила готовить волшебные зелья. В мифе о Золотом Руне Медея, ведьма и жрица Гекаты, собирает наркотические травы, которыми усыпляет недремлющего дракона, охраняющего руно, чтобы Ясон мог убить чудовище и завершить свою миссию. Геката была также владычицей некромантии и погребальной магии. Своим последователям она являлась с факелами в руках или в форме животного – кобылицы, гончей или волчицы. Она вела своих адептов путями мрачнейших и самых глубоких слоёв иррационального.

Её культ преследовался патриархальными религиями, потому что он включал в себя практики, которые казались коварными и опасными, особенно те, которые были связаны с силами женской сексуальности. Женщины, которые почитали Гекату, использовали колдовство для увеличения своей сексуальной привлекательности, чтобы получить всё, что пожелают. Мы видим это и в мифе о Медее. Чтобы получить то, чего она хочет, она, не колеблясь, совершает поступки, которые могли показаться зверскими даже в её времена, вроде убийства брата – лишь для того, чтобы отвлечь своего отца от преследования её и Ясона после кражи Золотого Руна. Она убивает мальчика, разрезает его тело на куски и разбрасывает их по дороге так, чтобы её отец задержался, собирая конечности своего ребёнка. Её история полна манипуляций, насилия и колдовства, использованных для достижения её целей и отмщения тем, кто обидел её. Поэтому культ Гекаты отождествлялся с культом женской власти, и соответственно, с угрозой для патриархальных структур общества. В этом смысле Геката была одной из «темнейших» богинь западного пантеона. Её культ – Via Sinistra (Левосторонний Путь), это исследование тёмной стороны человеческой природы, дикой стихии, тёмного инстинкта исконных традиций Пути Левой Руки.

В Древней Греции Геката также ассоциировалась с луной и, следовательно, считалась богиней лунного света. Вот почему её звали Ме́не, именем, производным от Селены, богини луны и подземного мира. Её тайны связаны и с женским циклом, который с древнейших времен был соотнесён с фазами луны. Геката, однако, была хтонической богиней. Один из её главных атрибутов – ключ, открывающий врата Аида, а её факел освещает тёмные коридоры и туннели подземного мира. Она – проводник, который ведёт адептов через царство мёртвых, психопомп душ и тех, кто путешествует за завесу, разделяющую жизнь и смерть, богиня озарения, иногда даже изображаемая в виде живого пламени, освещающего тьму безвестности и забвения.

В литературе ведьмы часто называют её имя в своих заклинаниях и обрядах. В шекспировской пьесе «Макбет», Геката – Королева Ведьм, к которой взывают «странные сёстры» в своих мрачных пророчествах. Шекспир часто упоминает об этой таинственной богине в своих пьесах на магическую тему, таких, как «Макбет» или «Сон в летнюю ночь». В современной драме она обычно связана с ночью и колдовством. «Главную Ведьму» из пьесы английского драматурга Томаса Миддлтона тоже зовут «Гекатой». Эта тёмная богиня часто описывается как олицетворение чёрной магии. Этот образ уходит корнями в средневековую традицию, когда Геката считалась богиней смерти и лунного света, повелительницей мёртвых, Дикой Охоты, воинов, и верховодила на ночных сборищах ведьм и повелевала злыми заклинаниями.

Само имя «Геката» – неизвестного происхождения. Есть предположение, что оно может означать «далеко идущая». Также есть сходство между словом «Геката» и египетским термином «экау», который означает «магия», что рассматривается в другом эссе, включённом в эту книгу, или, возможно, ее имя произошло от имени египетской Хекет, богини с головой лягушки, ответственной за рождение детей. Согласно Роберту Грейвзу, её имя означает «сто» и относится к Великому Году ста лунных месяцев, в который правил Священный Король. В «Греческих мифах» он отмечает, что его кровь была символом возрождения земли. У Гекаты много и других титулов. Помимо упомянутых выше имён, её именами также были А́ФРАТТОС («Неименуемая»), ПА́НДЕИНА («Сам Ужас», или «Всех Ужасающая»), ФОСФО́РОС («Несущая Свет», это имя часто ассоциируется с Люцифером), АПОТРÓПЕЯ («Отводящая Вред»), или СО́ТЕЙРА («Спасительница»).

Среди других богинь её отождествляли с Артемидой, Селеной, Деметрой или Персефоной. Именно она рассказала Деметре, что Аид украл Персефону и унёс её в преисподнюю. В результате бракосочетания с Аидом Персефона стала повелительницей циклических изменений в природе – в конце осени она спускается в подземный мир, знаменуя этим начало зимы и сезонную смерть природы. Весной она возвращается, принося в мир новую жизнь. Когда она освобождается из земли мёртвых, Геката выходит, чтобы поприветствовать её, и, таким образом, становится её спутником в символическом процессе смерти и возрождения природы. Как богиню магии и тёмных обрядов, её также можно связать с кельтской Керридвен, владычицей колдовства, чей главный атрибут – котёл мудрости. Иконографическое изображение ведьмы как женщины, варящей волшебное зелье в котле, – это обыгрывание этого древнего мифа. Зелье ведьмы было источником великих знаний, неизвестных непосвященным. В книге «Кельтские мифы и магия» Иден МакКой описывает легенду, в которой слуга Керридвен, попробовав несколько капель её эликсира, получил доступ к глубоким познаниям, открыл в себе поэтические таланты, и развил способность видеть прошлые и будущие события.

Посвящение в тайны Гекаты – это нисхождение в личный подземный мир, где лежат спрятанными в ожидании повторного открытия знания о нашем происхождении, наследии предков и забытые таланты. Геката ведет нас по тёмным тропам к вратам ада, где страшный Цербер охраняет давно забытые секреты силы и бессмертия. Ключ от двери находится в руке богини, и её факел – пламя озарения, освещающее глубины души Посвящённого. В Драконианской Традиции – она есть страж мистической точки пересечения, где все миры, планы и измерения встречаются и становятся единым целым. Она первый инициатор, психопомп и страж, который встречает стремящегося Посвящённого на Перекрёстке Миров, ведя нас в Чрево Дракона по пути сквозь врата Ночной Стороны.