Божественность Великой Матери (Гекаты-Исиды) почитаема по всему миру в самых разных формах и обычаях многими людьми

Люди в Эфиопии, провозглашавшие, что были озарены зарождающимися лучами божественного Солнца, а также египтяне, почитали Гекату под её настоящим именем «Королевы Исиды». Иногда Исиду изображают в виде птицы. Она часто держит в одной руке crux ansata (Анкх, коптский крест), символ вечной жизни, а в другой — цветущий скипетр, символизирующий её власть.

«Я, Исида, есть всё, что было, что есть или будет; нет смертного Человека, который бы когда-либо приподнял моё покрывало».

Исида, известная в Африке как Королева Аусет, стала одной из самых прославляемых из всех богинь. Она управляет планетами в воздухе, ветрами моря и тишиной ада. Её божественность почитаема по всему миру в самых разных формах и обычаях многими людьми. Происходящая из Верхнего Египта, эта чёрная богиня стала олицетворением женщин во многих странах. В своей книге «Метаморфозы» Апулей называет Аусет объединением всех богинь мира и говорит, что ни одна богиня не существует без неё. Она Королева Неба, Королева Королев, Госпожа всех Госпожей, природная мать всех вещей, владычица всех стихий, правитель всего потомства, вождь всего божественного, главная из божеств и свет всех богинь. Затем он описывает божество как могущественную фигуру, выходящую из моря, с обильными волосами и множеством цветочных венков в них. У неё есть диск в виде зеркальца на голове, в одной руке она держит свет луны и змей, а в другом – стебли пшеницы. Её шёлковый халат переливается множеством цветов. Вместе с цветами и плодами она несёт медный барабан и золотую чашу. Кроме того, ртом она удерживает кобру (в оригинале – Aspis, в греко-русском словаре Дворецкого это слово обозначает змею вида Coluber aspis или же Naia haye, то есть асписовую гадюку или египетскую кобру – прим. перев.), а на её нежных стопах – сандалии из пальмовых листьев.

Далее, на юго-западе Египта, близкую родственную связь с египетской Королевой Исидой (Аусет) можно заметить среди водных божеств, встречающихся в основном в той традиции Вуду, что практикуется в Бенине и Того. Эти божества все вместе известны как Мами Уота, проявления и разновидности которой встречаются по крайней мере в двадцати африканских странах, странах Карибского бассейна и Северной Америки. Считается, что имя Мами Уота означает «мать всех вод», что опять же может отсылать к древнему Египту: «ма» или «мама», что означает «истина» или «мудрость», а «уати» – «вода». Как и Королева Исида, Мами Уота обладала удивительными эпитетами; например, среди народа Игбо она Эзенвааньи («Королева Женщин»), Ннеквунвеньи («Достопочтенная Женщина»), Эзебеламири («Королева, живущая в Водах»), Нвааньи мара мма («Больше, чем Красивая Женщина»). Среди других имён, она известна в Конго как Мамба Мунту (Человек-Крокодил); Ватрамама в Суринаме и Гайане; Мамаджо в Гренаде; Йемайя в Бразилии и на Кубе; Ла Сирен, Эрзули и Симби на Гаити; и Ламанте на Мартинике. Божества Мами Уота – источники земной мудрости, человеческого творчества, гения, божественного вдохновения, и священные пути к просветлению. В Бенине составной частью святилищ Мами Уота являются иконы индуистских, мусульманских и европейских традиций, изображения католической Чёрной Мадонны с младенцем, индуистской Лакшми, богини богатства, красоты и счастья, и мусульманского аль-Бурака, крылатого коня с женской головой, на котором от Мекки до Иерусалима ехал пророк Мухаммед. Столь же внешне похожее на описанную Апулеем Королеву Исиду (Аусет), божество Мами Уота появляется в виде прекрасного существа, наполовину женщина, наполовину рыба, с длинными волосами и светло-коричневым цветом лица, и она живёт в прекрасном подводном мире. Её часто изображают со змеей вокруг талии или на плечах, или с гребнем и зеркальцем. Змея – это бессмертный посланник божеств и символ прорицания, тогда как гребень и зеркало – символы её красоты или тщеславия. Цвета Мами Уота – красные и белые, дабы отразить её двойственную природу: агрессивную, но исцеляющую и взращивающую.

До сих пор, в Западной Африке, племена фон в Бенине и йоруба в Нигерии разделяют веру в бога, который ожидает на перекрёстках и действует как божественный посланник, посредник между богами и человеком, учитель исцеления и губительной магии, трикстер, склонный к розыгрышам, которые могут быть развлекательными, обучающими, смертельными, или чем-то средним между всеми ними. Мы видим поразительное сходство между Гекатой и этим богом перекрёстка, но в данном случае Геката предстает как мужская сила. Йоруба называют его Эшу, или Элегбарой, посланником божественной власти, а племя фон знает его как Легбу. Перекрёсток – это распространённая идея, которая предполагает существование той точки, где добро и зло, человечество и божественность, живое и мёртвое, ночь и день, и все прочее противоречия, противоположности и ситуации, требующие принятия решений, должны пересекаться. Здесь, у врат, находится посредник, дабы открыть путь, предоставить людям выбор, и научить мудрости. Легба – тот самый посредник, и, как правило, изображается как большой, эрегированный и ярко выраженный пенис, который стоит на страже у многих дверных проёмов и деревенских ворот. Во время церемоний в его честь, танцоры носят юбки из пальмовых листьев, в которых спрятаны деревянные фаллосы от двадцати пяти до сорока пяти сантиметров в длину. На некоторых изображениях Гекаты она нарисована с множеством рук, и одна из них держит фаллос. Это, в свою очередь, объединяет Гекату и Легбу племени фон как одну даймоническую силу, по-разному проявляющуюся в разных странах.

«В африканских верованиях человек, который успешно проходит перекрёстки, будет вознаграждён мудростью, специально припасённой для того, кто уважает перекрёстки».

(Молефи Кете Асанте)

В традициях Карибского Вуду та же самая мужская сила, божество перекрёстков, почитается как Элегва на Кубе и Эшу в Бразилии. Однако в Бразилии также появляется и женская сила, параллельно соотносящаяся с Гекатой, «Госпожа Ночи», Помба Жира. Помба Жира, как афро-бразильский дух перекрёстков, кладбищ и колдовства – супруга Эшу и посланник Ориша (духов творения). Это могла бы быть та же самая сила Гекаты, олицетворяющая как мужскую, так и женскую сексуальность. Эшу и Элегва предстают в образе весёлых трикстеров и озорных мальчуганов. Однако на Гаити этот дух перекрёстков выглядит как потрёпанный жизнью, одетый в лохмотьях старик, и его зовут Папа Легбе. Папа Легбе обычно появляется в службах гаитянского вуду в честь Лоа семейства Рада в образе старика, опирающегося на костыль и в сопровождении одного или нескольких псов. Но хотя Легбе и может показаться немощным стариком, вудуисты верят, что ни один из духов не может «снизойти» в этот мир без его помощи. Он хранитель врат и катализатор; он стоит всегда и везде там, где соединяются два пути. Геката во многих мифах также связана с собаками. Её иногда видят держащей ключи от врат подземного мира. Эти атрибуты еще больше усиливают её сходство с Папой Легбе, как и с западноафриканским богом перекрёстков. Как было замечено на примере последователей Легбы в Бенине и на Гаити, греческие почитатели Гекаты также держали свои святыни возле дверного проёма или у ворот.