Ату II: «Верховная Жрица»

«...и подготовит свою Мистическую Розу...»

Здесь вступает в действие первая карта из второй группы Старших арканов, связанных с темой Сфинкса, — «Верховная Жрица». Верховная Жрица исполняет активную роль в определении и призывании элементов, необходимых в ритуале
Звездного Сапфира.

Путь «Верховной Жрицы» пересекает Бездну, соединяя Кетер и бесконечный макрокосм с его микрокосмическим отражением, Тиферет. В «Книге Тота» Кроули пишет об этой карте:

...начальные Арканы относятся к Сущему над Бездной; Верховная Жрица — это первая карта, соединяющая Высшую Троицу с Шестерицей, и путь ее, как явствует из схемы Древа Жизни, напрямую связывает между собой Отца в его наивысшем аспекте и Сына в его самом совершенном проявлении¹.

Помимо очевидных функций Мистической Розы, отождествляемой с Верховной Жрице, стоит отметить и эту ее роль — роль связующего звена между Отцом и Сыном. В формуле IНVH и, следовательно, в структуре ритуала Звездного Сапфира, роль Розы — в самом буквальном смысле служить связью между Отцом (Pater) и Сыном (Filius), пробуждая и проводя магический поток через Мать (Mater) и Дочь (Filia). Подробнее на этом мы остановимся во второй главе.

Так перед мысленным взором расцветает образ 49-лепестковой розы в Даат — в центре «территории Сфинкса». Эту идею можно развить (что мы и сделаем в третьей главе), обратив внимание на то, что символика Верховной Жрицы тесно связана с вышеописанной символикой Скорпиона. Последний (или первый, в зависимости от того, движемся ли мы вверх или вниз по Древу) возглас Скорпиона, «Я есмь я!»², имеет прямое отношение к «Верховной Жрице» — и не только потому, что она как Владычица Посвящений одержима сексом и смертью, но и потому, что она отождествляется с Исидой. Исида, богиня магической речи, издавна ассоциировалась с «Верховной Жрицей» в силу того, что вещая Жрица олицетворяет уста богов.

И видел я, и вот на своде, который над главами Херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто, похожее на престол, видимо было над ними.³ «Верховная Жрица» часто изображается восседающей на троне, а трон — это главный символ Исиды («стульчик», изображающийся на голове Исиды, — это и есть ее трон, «истет», основание божественной власти). Интересно также, что скорпион — священное животное Исиды: согласно мифам, ее сопровождают семь скорпионов, а магические слова, которыми владеет эта богиня, способны обезвреживать их яд.

Исида как «вдовствующая царица» занимает важное место в масонской символике: вольные каменщики называют друг друга «Сыновьями Вдовы». Один видный исследователь масонских традиций напрямую отождествляет этот образ Вдовы с Исидой как архетипической вдовой Осириса (ср. «Исиду Скорбящую» из группы Знаков LVX, а также тему «Mater et Filius», к которой мы обратимся позднее в нашем исследовании). Схожим образом, вдовье покрывало соотносится с Покрывалом Верховной Жрицы. Исида олицетворяет сам акт посвящения и откровения — снятия покрова. Еще один масон высокой степени посвящения, Роберт Ломас, пишет: «Древний герметический оракул возвестил, что поднявший покрывало Вдовы умрет. Смертному не дано увидеть ее лицо и остаться жить»⁴. Эта Смерть — сродни той, которую претерпевает Адепт при переходе через Бездну.

Продолжая описание третьего пути, пути «Верховной Жрицы», Кроули отмечает: «Данный путь идеально уравновешен на Срединном столпе»⁵. На этом пути — в самой Верховной Жрице — обретают равновесие не только Черный и Белый столпы, но и, что еще важнее, Горнее и Дольнее. Смысл этого обстоятельства прояснится в третьей главе, когда речь пойдет о функциях позы Mulier и о «Центре Всего Сущего». Почему мы утверждаем, что Верховной Жрице присущ сексуальный аспект, если Кроули старательно подчеркивает, что она — «всецело девственная»⁶? Покрывало девы, под которым сокрыты Врата-Далет, можно осмыслить как девственную плеву, что полностью согласуется с графической образностью вульвообразной Розы из ритуала Звездного Сапфира. Священная девственность действительно ассоциируется с девственной плевой и «чистотой», которую подразумевает ее сохранность, однако эта анатомическая деталь — лишь символ посвященности в мистическую инаковость Святая Святых. По этой же причине девственница — символ Девы-Virgo именно как девы, а не матери. В «Liber XV» Верховная Жрица определяется как «Virgo Intacta», однако здесь скрыт символический смысл, подтверждающий аналогию между Жрицей и Чашей. Идея «всецело девственной» жрицы, судя по всему, не давала покоя и самому Кроули. В частности, он пытается осмыслить ее в следующей записи из «Магических дневников»: «Быть может, карта G — “Женщина во Вратах”? Жрица или Блудница? Так и есть. Это Сивилла — пара Дурака»⁷. Под «картой G» подразумевается Гимел, еврейская буква, соответствующая «Верховной Жрице», а под «Вратами» — Далет, буква «Императрицы», путь которой пересекается с путем «Верховной Жрицы» над Бездной, в сферах высшей триады.

В ритуале Звездного Сапфира, по крайней мере, насколько я его понимаю, Мистическая Роза (назовем вещи своими именами) дефлорирована. Может ли Верховная Жрица заниматься сексом и при этом сохранять девственность?

Чистота — в том, чтобы жить лишь для Наивысшего; Наивысшее же есть Все Сущее: будь как Артемида для Пана! Читай из «Книги Закона» и прорвись сквозь завесу Девы!⁸

Любопытно, что первоначально под словом «дева» (virgin) понималась просто молодая женщина брачного возраста. Иначе говоря, молодая женщина считалась девой не потому, что она не занималась сексом, но потому, что у нее не было детей. Точно так же и Верховная Жрица — не мать в физическом смысле (каковой
является Императрица), но мать в смысле магическом — вестница и носительница магической субстанции; мать богов, а не людей. Ее «сыновья» — ее посвященные, те, кому она помогла обрести второе рождение. В контексте нашего исследования эти посвященные — Дети Бездны и Мастера Храма.

¹ Книга Тота, 108.
² [Англ. «I am I»] Прибегнув к достаточно вольной и творческой разновидности каббалы, можно рассмотреть это изречение с точки зрения его соответствия Даат и престолу Верховной Жрицы. «I» и «I» — это два столпа, столпы Суровости и Милосердия, между которыми восседает Жрица. Далее, «ат» можно истолковать как «Алеф-Мем», то есть «бык-вода», или же, использовав вслед за Кроули аналогию между водой кровью (см. выше раздел о Колеснице), как «бык кровь»: это жизненная сила Быка-Фаллоса, пробуждающая Верховную Жрицу. Как приятно бывает потешиться на досуге подобными домыслами!..
В связи с этим изречением обнаруживается еще одна интересная деталь: «Я
есмь я» — это перевод египетской священной фразы «пик ри пик», прототипа
IHVH; и это же — знаменитое самоназвание Бога «Я есмь то, что Я есмь», Эхейе
Ашер Эхейе, божественное имя Кетер — окончания пути, ведущего от Тиферет.
³ Иез. 1:10.
⁴ Lomas, R. Turning the Hiram Key. Surrey: Lewis Masonic, p. 356.
⁵ Книга Toтa, 108.
⁶ Там же, 111.
⁷ The Magical Record of the Beast 666. London: Duckworth, p. 190.
⁸ Сердце Мастера, 39.

(с) Алистер Кроули. Путник во тьме. Сексуальная магия в Телеме / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2012, (Серия: Полночь магов), стр. 99-102