Изначальная традиция Матери

Конфликт между приверженцами двух Наr-Наr (сыном) Матери (Сетом-Тифоном) и Наr Отцом (Гор Осирисом) — был, по мнению некоторых, не расовым, а религиозным конфликтом. Небесное, а не земное происхождение было предметом раздора. В течение веков предки земных Тифонов стали соотно­ситься с созвездием Большой Медведицы, связанной с чрезвычай­но древними мифами, вдохновленными тусклыми воспоминаниями о самых ранних колонизаторах Земли и имевших происхождение от Тифонических звездных систем. Так называемая солнечная линия возникла в более поздних мифах как идущая через Луну, пролагающая путь тем, кому они сами были бледным отражением или искаженной проекцией. «Те», чье происхождение было связано с солнцем, произошли от Сириуса – «солнца за солнцем». Это были более поздние захватчики, ведущие свое происхождение от Звез­ды Сета, которая олицетворяла высоту или самую возвышенную звезду, рожденную Тифоном, как восьмую из ее потомства и первый мужской или «солнечный» принцип Матери. В этом отношении только Гор — солярный бог. Эта, в общем-то простая ситуация является причиной всей путаницы и раскола в самых древних земных теологиях в отношении рассматриваемого дитя, дитя систем последнего дня, таких как те, которые представлены в AL. Ибо «солнце» – это солнце Сириуса (Сета), а не фактическое солнце поклонников Ра. До тех пор, пока элементы этого двойного напряжения не будут правильно проанализированы, пока мы не поймем, что боролись за господство две отличные друг от друга эволюции одного и того же семени, и земля стала полем битвы, что двойные потоки¹⁰⁶ проистекают из одного источника, мы не сможем интер­претировать символы циклов древних мифов или понимать более поздние тайны, из которых AL, пожалуй, наименее искаженный гримуар.

Самые древние легенды изобилуют ссылками на животных, ко­торые предположительно были предшественниками специфических человеческих рас, племен или родов. Медведь, собака, обезьяна, крокодил и т.д. — это все хорошо известные зооморфные тотемы раз­личных примитивных народов. Хорошим примером могут являться мифы американских индейцев¹⁰⁷. Шотландцы, эскимосы, африканцы, индийцы также имеют богатое наследие символов, изначально обозначающих созвездия или другие миры космоса и за его пределами. Имеются данные, подтверждающие тезис о том, что легенды, связанные с ними, содержат смутные остатки атавистических воспомина­ний, закрепленных в мифологических циклах отдаленной древности. Мифы передавались из уст в уста (μηνοζ = рот), и они предшество­вали зарегистрированным записям или легендами. Последние содер­жали несовершенные воспоминания о расе, произошедшей от звезд. В исторические времена самые ранние расы¹⁰⁸ сохраняли сведения об этих посещениях¹⁰⁹. Отголоски этих древних традиций можно найти в «Книге Мертвых» и в монументальном бестиарии долины Нила, где Великие Древние появлялись как боги, представавшие в квази-человеческих формах, с головами животных, когтями зверей, крыльями птиц, рыбными плавниками, символизирующие негуманоидных пред­ков человечества. Но эти символы сами по себе в начале не указывали на животное происхождение, а говорили о смешении животного с «божественным­», как представлено в образном красноречии тотемизма. Предположение о том, что атрибуты животных указывали на физиче­скую линию эволюции, верно лишь отчасти. Гибридные формы, хотя и чудовищные для современного глаза, означают спуск человека со звезд через систему тотемического символизма, о которой непременно говорит фауна земной среды, в которой изначально были созданы эти изображения. Звери указывали также на другую линию эволюции, которая не имела своего начала на земле. Линия развития по восходя­щей более-менее понятна, но вот линия нисхождения - вопрос догад­ки. Мэсси недвусмысленно продемонстрировал, что Египет сохранил несомненные доказательства двух разных традиций. Приверженцы одной утверждали, что происхождение идет только от Матери; они были Тифонианцами. Другие были уверены, что произошли от Отца; это были Амонийцы и Осирианцы. У Мэсси эти традиции были пол­ностью земными, в то время как здесь они интерпретируются как спуск от звезд через Сириус и из какого-то неопределенного локуса, символизируемого Солнцем из Ориона, линией, подчеркнутой в центральноамериканских мифах. Согласно Мэсси, опять-таки, конфликт состоял в разрушении, вызванном столкновением соперничающих теологий на земле, тех, кто основал свою социологию на изначаль­ном происхождении от Матери, и более поздней линии, зависящей от мужской или «солнечной» социологии. Но в чем именно состоял этот конфликт в рамках интерпретации Мэсси? Он состоял в раз­граничении между сыном Матери и сыном Отца после того, как ста­ли известны физические причины отцовства, то есть после того, как линейный спуск был перенесен с женского пола на мужскую линию. В астрономических терминах: между потомками Урса-Мажор (Большой Медведицы) и Сириуса¹¹⁰, – и потомками Ориона¹¹¹. Последние были отнесены к Солнцу, и именно это создало путаницу.

Поэтому становится очевидным, что объект поклонения так называемому Атону или «поклонению диску» означал повторное обращение к очень древнему культу. Диск обозначал не солнечную орбиту, а цикл времени, описанный в космосе, буквально, револю­цией Семи Звезд Тифона, которая привела к рождению, и таким образом появлению ее сына, Сета или Сириуса. Мэсси отмечает, что слово Атон, полученное от Ат, – древнее имя ребенка и бога Наr, или Гора-Бехутета, бога «hut» или магического диска: крылатый диск или диск, нанесенный на крылья грифа (стервятника). Таким образом, Гор-Бехутет является оригиналом Гора Бехадита, Hadit AL, диска, про который Гор восклицает: «Там есмь Я, как младенец в яйце», и с которым он идентифицирует скрытого или невидимого бога Амона. Мэсси отмечает, что «диск Атон был эмблемой божественного сына¹¹², который был исключительно семенем женщины». Он также напоминает нам, что Амон – это не имя, а название, которое когда-то было применено к Себеку, Тифонианскому солнечному богу, у которого божественная дина­стия Амона была скрытой, неизвестной или Приходящей¹¹³. Семя является синонимом как женщины, так и ребенка. Семя в египет­ском языке - это «ser», круг или «zer» знак 0, ноль, диск, здесь душа человека рассматриваются как семя. «Орёл», говорит Гораполлон в своей «Иероглифике»¹¹⁴, «символизирует семя человека, и круговую форму». Атлантическое слово для семени – это «zro», другая форма нуля. Su — это семя, яйцо, дитя. Таким образом, крылатый диск представляет собой яйцо грифа или «семя пусто­ты», характерное для детей Внешнего Пространства, Внешних, тотемом которых является гриф Нейт и Маат. Халдейское Zra означает «размножаться», «раса», а крылатое семя олицетворяло звездную расу, распространяющую свое семя в земных сферах. Число ZRO составляет 277, что идентифицирует его кабалистически с Урантией, экстратеррестриальным комплексом, связанным с Орденом Мельхиседека. Жак Валле¹¹⁵ описывает Урантию как «606-й населенный мир в местной системе Сатании». 606 равно числу Земли, и Валле замечает, что один из священников Урантии на земле был «высокой, сильной женщиной в возрасте пятидесяти лет, одетой в фиолетовое и лиловое», что предполагает вероятную связь с магией Лиловой Зоны.¹¹⁶

<...>

Мэсси подчеркивал постоянный конфликт между двумя «небесными» теологиями, символизированными:

1) Большой Медведицей и Сириусом (Великой Матерью Тифоном и ее сыном Сетом; женщиной и ее псом) и
2) поздними Солярными Культами, символизированными Гором

Интересен взгляд с другой стороны на Таро, разработанное Кроули, раскрывающее его существенную идентичность с Тифонианской Традицией и тот факт, что Кроули знал об этой идентичности. Оригинальный дизайн второго Ату изображает Мага, под тенью Медведя. Кроули отклонил этот дизайн и выпустил, солярную версию¹¹⁷.

Кажется очевидным, что мексиканские, перуанские и централь­но-американские традиции переняли культ солнца, в то время как индийские культы сохранили более ранний этап, типичный для Хепша, Кофи или Гопи и родственных звездных традиций Богини. Элемент Матери-Женщины-Шакти в этих культах следует интерпретировать как образ Большой Медведицы, а ее сын – это её «манифестатор», подобно тому как Песья Звезда «манифестиру­ет» Урса Мажор. В более поздних культах дитя манифестировало и олицетворяло не мать, а отца.

<...>

Khut - это «Бог Треугольника», в котором равноденствие и ранее, солнцестояние, были вершиной (khut), равноденствием в зените, богом, который разрезал эклиптику при двойном равноденствии. Ребе­нок (Хар) и бог (Кхут) были идентичны, как возвращение чего-то или что-либо приходящее. Таким образом, Хаар-Кхути манифести­рует собой троичность угла или угол, когда возрождается молодой бог. Угол был Кхеб или Кхеп, чревом, первым захватом или рукой, которая дала имя Уннт (Unnt), что породила первое дитя. Рука, яв­ляющаяся пятой фигурой, является символом женщины с ее пятид­невным истечением и пятикратным треугольником пятнадцати шагов (3 х 5), символизируемым «Богиней 15». Круг (мать) и треугольник (сын) встречаются в янтре Кали, богини времени и периодичности; и в масонской печати Сириуса (см. иллюстрацию). Бабалон также может быть описана как земная представительница Кали.

Кхут или Хут – также высота (вершина, апекс), являющая­ся восьмым богом как кульминация его матери, богини семи звезд. У нее много других символическмх форм: сиденье или трон, ладья, стол (плато), храм. Хут стал модификацией Кхут (Бога), кото­рый, в свою очередь, представляет собой вариант Хефта, Kheft, Дьявола, означает Кормовую часть или последнюю четверть Круга Времени, Кхеп или Кхефт. Следовательно, это выражение связано с черной массой и колдовством. Кхефт также богиня Запада; она – расщелина, символизирующая Туат Амента, область мертвых под горизонтом, подсознательные глубины сознания. Пустующий трон, образующий головной убор Исиды, означает отсутствие Осириса (т.е. Солнца) и означает его спуск в Аменту, когда он опускается ниже уровня западного горизонта. Это изображение означает также отсутствие принципа плодоношения.

В некоторых легендах фаллос Осириса был проглочен рыбой¹³⁴, и Исида не восстановила его. Но отсутствие естественного агента плодоношения способствовало присутствию противоестественного посредника, который, который до того, как были в целом поняты факты отцовства, относился к ранее отмеченному не-человеческому движению и плодовитости. Тифонианский Путь – Путь Отрица­ния, и безрогий баран подобный Агнцу, в Династиях Себека, спуск от матери, т.е. до-солярный или сабейский источник. Этот способ достижения является отражением, тенью, отрицанием не-союза противоположностей. Neter или «neuter»¹³⁵ был знаком божества, ни мужчины, ни женщины¹³⁶. Neter в иероглифике обозначает знак секиры, соответствующий «богу». Бог Секира был титулом Гора Бехутета, бога «хут», Хадит, крылатого диска, что пересекает пространство на крыльях грифа. Секира – инструмент, расщепления и раскрытия расселины. Он характеризует дитя, которое взламы­вает мать. Секира (топор) стала знаком бога как Грядущего, того, кто вышел из глубины. Его формой является фигура цифры 7 и, следовательно, Тифонианской богини. Секира также символизировала самый древний закон дарителей, вечносияющей в пространстве звез­ды как образа времени – семь звезд Большой Медведицы, которая достигла своего апогея или высоты в восьмой — Псе, звезде Сириус.

<...>

Великие Древние появляются в древних знаниях, сначала как сверхчеловеческие силы, представленные Тифоном (Урса Мажор) и Песьей Звездой, Сетом. Они описаны валлийским бардом Талиесином как «медлительные твари Сут», или Сатаной. Они были названы «отступниками» более поздними богословами, потому что эти созвездия не учитывали время по сравнению с солнечным хронометражом. В гнозисе это отступничество было связано с прак­тиками звериного культа. Но это всего лишь интерпретация типов, отражающих, возможно, невежество интерпретаторов. Это, скорее, означало существенную ностальгию по допотопному, пре-монументальному и предвосхищавшему самые ранние известные мифологии Тифонианскому Гнозису. Отблеск истинной позиции раскрывается в Oahspe: «я учу как ангелов, так и смертных, что они не должны поклоняться никому, кто рожден женщиной»¹⁴⁴. Это намек на тифонианскую родословную. Хотя это и кажется намеком на родос­ловную по мужской линии, на самом деле это не так. Предыдущий стих описывает Всевышнего Бога как «не имеющего человеческую форму»¹⁴⁵. Здесь подразумевается, что Всевышний рождается из солнечной расы, и что изначальный, Гнозис сабейской расы, отвратителен, потому что Тифонинаская мать породила созданий, неотли­чимых от человека. Как два одинаково-кажущихся растения могут всходить из разных семян, так гуманоидные формы могут исходить из семени по существу не-человеческого. Недавние исследования человеческих типов в нозологии предлагают что заболевания могут происходить из пространств за пределами Земли¹⁴⁶.

В этой связи уже было отмечено, что дизайн Ату I, отвергнутый Кроули, изображает Медведя (Урса Мажор); затмевающий Мага, что указывает на тифонианское происхождение его магии. Боль­шая путаница возникла из-за двойной функции Тота (Меркурия) в магическом символизме. Первая форма этого бога была сабейская и он представлял собой Сета-Анубиса, Сет-Ана или Сатану в более поздней теологии. Его небесным представителем была Песья Звез­да как проводник Путей в Небеса; на земле он объявил о затопля­ющих водах. Вторая форма Тота – Тахт¹⁴⁷, чье полное имя, Тахути, что означает Двойственный и фазы Луны, убывающей и растущей. Анубис был смесью собаки и обезьяны, характеризующей киноцефала или собакоголового бабуина. По словам Геродота, это существо использовалось в священных обрядах как хранитель времени, потому что самка во время истечения в своих лунациях, испускала крики. Это объясняет вопрос в AL¹⁴⁸ – «Живет ли Бог в собаке?». Дело в том, что самое ранее мужское божество было отождествлено с Песьей Звездой. Вопрос касается древнего ритуала, и ответ отрицателен, потому что традиция, подразумеваемая им, является след­ствием более позднего, послезвездного, Амонического культа. Но стих продолжает — «но самые высокие из нас», подразумевая, что, хотя собака была изгнана, она в свое время представляла высоту или вершину небес. Позднее Тахт стал известен как Владыка Am-Smen, который был, как отмечалось ранее, кульминацией или полным проявлением Света Семи Звезд Большой Медведицы. На Древе Жиз­ни высота Семи Низших Сефирот сходится в Даат, Место Двух¹⁴⁹. Фраза «высшее из нас» означает, следовательно, ассимиляцию бога Восьми (т.е. Сета), высоту, которая, посредством отражения, также является богом Глубины.

Амонийцы поклонялись Солнцу, но посвященные – истинной традиции, Солнцу за Солнцем, вначале олицетворяемому Песьей Звез­дой. Этой первобытной традиции Тифонианцы оставались верными до конца, в то время как солнечные культы отошли от Сокрытого Бога и поклонялись его материальному проявлению, центральной звезде Солнечной системы. Поклонение здесь означает осознание источника или происхождения. Первые земные расы не были солнечными, но имели звездное происхождение, и Liber AL с самого начала заявляет об этом в учении, что «каждый мужчина и каждая женщина — звезда»¹⁵⁰. Это стало доктриной, имевшей свое проис­хождение от Лемурии и Атлантиды, увековеченной монголоидными расами, и ее призрачное эхо отразилось в Тифонианской традиции в Африке. Течение достигло нового импульса в до-монументальных египетских династиях и затем в Тантрах Дальнего Востока. Оно сохранялось в некоторых гностических сектах как остаток некогда могущественного течения, и его окончательное извращение в ложную солнечную традицию датируется смертью Сут-Апофиса, последнего царя Хексуса, или Шус-ен-Хара.

Культ древнейшего Бога был культом Сета: «Будь благословен ты, Сет Апефех в ладье миллионы лет, низвергавший врагов перед ладьей Солнца» - это древнее приветствие Сета как Сотиса, Песьей Звезды. Оно содержит прямой намек на до-солнечное вторжение (из системы Большой Медведицы) носителей семян Офидианского течения (Апофис), которые какое-то время оказывали противодействие влиянию солнечных ладей. Это событие, отмеченное на небесах давних веков, было повторено в обратном направлении на земле в исторические времена как свержение Сут-Апофиса, последнего царя Шус-ен-Хара в Аварисе¹⁵¹, тем самым положив конец 17-й Египетской династии. Двойными типами Сут-Хар (Сет и Гор) были Сотис и Орион, чьи тотемы были собака и волк; отсюда композиционное изображение как одной фазы египетского богословия Сут-Ануша. Конфликт между Сутом и Харом происходил в двух звездных системах, стремящихся к превосходству, в котором желанным призом и полем действия являлась сама земля¹⁵². Звездная традиция в Египте сохранила свою преданность
Суту, но последователи Гора перенесли свою преданность от Ориона к солнцу, и солнечная раса поглотила Орион. Сут-Ануш затем стал Сут-Харом под своим типом Солнца-и-Сириуса, его последним планетарным представителем был Сатурн (renn, urn или дитя Сута). Более того, Кхут стал модифицированной формой Кхепта (или Кхепша), а Хар-Кхент-Кхути стал сыном Кхепш. Таким образом, Ра-Хар-Кхут является солнечной версией Хоор-паар-Краата, маленького божества, который был тихим или немым (Гарпократом) младенцем, неспособным произнести творческое слово.

Когда бог солнца боялся своего разрушительного огня, а не обожал его плодоносящие лучи, он был ассимилирован с богом Шу¹⁵³ (ипостасью Сета) и ослом, тифонианским тотемом Сета. Шу является производным Африканского Эшу, фаллического творческого божества, а также разрушителя. Египетский миф, однако, указывает на другого Шу, который вышел из воды (океана космоса), и это может свидетельствовать о транс-солярном происхождении. Из этого же источника может происходить японская морская богиня Эношима¹⁵⁴ (ЭноШУма). Это указывает на Песью Звезду.

<...>

Третий градус Масонства, который дает равенство к 5°= 6 сте­пени в системе Золотой Зари, определяет гнозис «смерти солнца»¹⁷¹ и отражает всю доктрину, раздираемую конфликтом между тифонианцами и амонианцами. «Воскресение» солнца из «одра» или гроба было его возрождением в новом мире; это было практически то же самое, что его возвращение из Аида после его освобождения из чрева богини-корабля»¹⁷². Таким образом, Феллоус выражают суть материи: «В масонстве Истинный Бог тот, кто, согласно языческой теологии, пребывает в необъятности пространства, вне поля зрения, а Осирис – солнце, находящееся на своем месте». Почему? Потому что первоначальный Бог был солнцем за солнцем, а именно Сириус, или теологически говоря Сет.

«Повелители воздуха» – это любопытная фраза, которая сегодня намекает на зловещий вкус, напоминающий в AL (111.34): «свежий жар с небес». Жар или лихорадка характерна для Тифонианского Потока, выраженного в образе Болотистого Сербониса. Кроме того, это недалеко от «богини-корабля» до «материнского корабля», знакомого уфологам. Корабль или ковчег, содержащий Гора (Хара, или сына) изображен на геральдическом гербе Данвича¹⁷³. Данвич, о котором идет речь, находится в Саффолке, Англия¹⁷⁴, а не в Но­вой Англии, куда Лавкрафт его поместил как в месте, где происхо­дит действие в нескольких рассказах из Мифов Ктулху и который является центром мерзостей (т.е. инопланетных влияний). Важ­ным фактором является то, что понятие Единого Бога усложни­ло величайшую тайну античности. Оно стало основой друидизма. Но давным-давно тифонианцы стали первыми, кто понимал значе­ние Сут-Тифона, матери и дитя в едином образе. Мы можем сегодня посмеяться над идеей многобожия, но поняли ли мы, даже сегодня, ту реальность, монотеизм которой является символом: уникальной концепции Единого Я (или Сознания) всего? В «Некрономиконе» эта концепция предстает как Йог-Сотот, Един во Всем, Все в Одном¹⁷⁵. Даже сегодня эта доктрина кажется очень тайной, ибо мало кто ее понимает, даже интеллектуально. И это также очень опас­ная доктрина для неподготовленного ума. Боги, множество «я», будут продолжать формировать народный пантеон по той простой причине, что люди находятся в рабстве иллюзий отдельных «я» и, следовательно, отдельных богов. Единое «Я», БОГ, было большой тайной масонства, и этот Бог был символизировал самосиянность, Солнце. Но включение в эмблему Градуса Королевской Арки со­звездия Большой Медведицы однозначно определяет истинный источник его учений.

Гриф, несущий крылатый диск, Гор Бехутет (Хадит), олицетворял солнце и солнечный огонь в бездне инфернального полушария, солнце на юге (Сета). Однако этот символ является не светом солн­ца нашей Солнечной системы, а звезд, где Сириус является высшим солнцем. Высказывание Масперо¹⁷⁶ дает подсказку, которую стоит изучить. Масперо заявляет, что огонь символизировал не только солнечное тепло, но и Зодиакальный Свет. Это подтверждается в сноске, в которой он ссылается на название работы Брагша Бея, в ней треугольник является символом огня. Зодиак представляет собой круг времени, или часы пустоты, следовательно, гриф как носитель диска, обозначает предвидение о циклическом возвращении определенных звезд. Они представлялись в виде животных, а гриф или стервятник (neophron perenopterus) представлял собой Великую Мать Нейт, проводником и компаньоном которой был шакал. Здесь перекинут мост между Телемическим Гнозисом, переданным Кроули и древней типологией Тифонианской Традиции.

Одно из наиболее важных видений Кроули связано с Разумом по имени Абулдиз. Видение внезапно прекратилось из-за прерывания коммуникации, и Кроули остался с медленно исчезающим изображе­нием страусиного яйца под пальмой в пустыне¹⁷⁷. Это интересно сравнить с мифом о Кхой-Кхой, связанным с «Цунь-Гоам» Хана (с. 84):

«Если шакал обнаружит страусиное гнездо, он крикнет бе­лому стервятнику. Затем эта птица последует за ним, и когда они приблизятся к гнезду, на котором сидит страусиха, стервятник когтями схватит камень и вертикально взовьется вверх над гнездом, чтобы сбросить камень на страусиху. Страус, по­раженный и напуганный ударом сбежит, тогда шакал разобьет яйца, и он, и стервятник будут дружески пировать на гнезде».

Перья страуса обозначают Маат, богиню Двух Истин, двойную истину, применимую, прежде всего, к Единству в Двойственности, представленному Сут-Тифоном. Камень и эти мистерии были проанализированы в книге «За пределами циклов Времени», здесь необходимо лишь отметить двух стервятников, подразумеваемых символикой, стервятником Нейт и стервятником Маут. В мифе Кхой-Кхой говорится, что эон Маат восходит и вновь поглощается в ком­плексе Сириус-Нейт (шакал-стервятник). Иными словами, Эон Маат — это отражение настоящего Тифонианского Гнозиса. Кроули был уверен, что Видение Абулдиз-Амалантра, – это «все в яйце». Мы только что точно показали, что то, что было в яйце — эон Маат, и это подтверждается тем фактом, что стервятник (т.е. белый гриф) отметил прохождение солнца в Водолее и истинную точку полнолу­ния. Именно по этой причине стервятник означает Победу (Нецах), которая традиционно связана с острым чувствованием крови этой птицей¹⁷⁸. Это указывает на материнскую кровь, кровь Нейт. Но Во­долей включает в себя Маат (Мать) и Ма, или Му (Дочь); черного и белого грифов изначального гнозиса. Как Му, птица была идео­графией гестатора¹⁷⁹, женщиной Двух Истин, символизировавшихся двойным потоком Водолея¹⁸⁰. С другой стороны, Ну или Небу — это написание имени черного стервятника, обозначающее «грязная птица»¹⁸¹ Сета, Сына. Два написания Му и Ну, характеризуют воду. Буква N означает Великую Рыбу, символ Глубоководных. Их комби­нация MN=90 представляет собой число Цадди, «рыболовный крю­чок», который спасает души (рыбу) от Глубины. В терминах Нового Эона цадди представляет собой магическую реализацию, которая извлекает из океана Космоса духов Глубоководных, готовых снова воплотиться на Земле. Как написано в AL: «Цадди — не¹⁸² Звезда»¹⁸³, Звезда Нуит является источником духов, сияющих на земле или манифестирующихся на ней. Согласно Гор-Аполло (Bk.I.ii), белый стервятник, как полагали, был пропитан ветром. Ветер характеризует деятельность определенных сил в Космосе, известных как Внешние. Согласно оккультным знаниям, Внешние совокупляются с земными сущностями. Мэсси отмечает важную для этого тезиса мысль: «Этот вид духов не только вошел во чрево Нейт... он также вышел из человеческого тела в виде вихря». Процесс символизировался стервятником, который нес крылатый огонь, хутет или хадит. Это не огонь солнца, a lumiere zodiacale¹⁸⁴, связанный со Звездой Сета (Сириусом), один из типов которого был сияющий треугольник, известный как кхути.. Следовательно, это связь между Ра, Древними, Солн­цем; Гором, сыном, – и Кхути, звездным сиянием, олицетворяемым формулой «солнце позади солнца», Ра-Хоор-Хуитом. Этот термин, глубоко погруженный в Телемитскую традицию, поддается разноо­бразию интерпретаций, все из которых составляют преимущественно тифонианские особенности. Мэсси отмечает: «Ястреб или стервят­ник на подставке или папирусе в Египте был на неопределенный срок старше человеческого Гора, дитя».

Одно из имен Стервятника Нейт — Nru. Согласно Гор-Аполло, египтяне символизировали Мать стервятником «потому что в этой расе существ нет мужчин», что можно было бы истолковать, что стервятник представлял собой не совсем человеческий тип зачатия. Nru численно равно 256, что приравнивает его с Паучьей Богиней Вуду, обладавшей 256 калас¹⁸⁵. Но, по словам Масси, «старший, тифонианский стервятник был черной, грязной птицей по имени Hex... и ее детьми были Нахси». Далее он отмечает, что «сторон­ники Диска и тифонианцы избегали ортодоксального стервятника (знака) и использовали знак локтя, а не птицу для фонетического обозначения «М». Эта любопытная версия тифонианцев и приверженцев Диска отражает две противоречивые традиции, представ­ленные соответственно буквами М и N. М — это кровь женская, лунная кала. Она соответствует числу 40, числу дней, включающих период разлития Нила. Это также количество недель, необходимых для вынашивания зародыша человека (беременности). Буква N, 50, представляет число Врат Бины, имя которого – Смерть. Бина - это, в частности, энергетическая зона Сета, планетарным представите­лем которого является Сатурн. Врата Смерти, или Даат, распахнуты в обоих направлениях, потому что они могут также допускать вли­яния с Внешней Стороны. 50 – это число Арабского Хамсина (на иврите, Хамшин), который происходит от египетского Хамсина. Хамсин, или «ветры пятидесяти дней» (песьих дней) ассоциировались с Сетом или Песьей звездой Сириусом. Они эквивалентны пятидесяти вратам, символизирующим возвращение человека к высотам с помощью Шекины¹⁸⁶. Первые врата находятся в Материи, а последние – в Боге. Последние Врата, которые сводят их всех, находятся в Бине¹⁸⁷, так что Бог постигается человеком – и бла­годаря Шекине, по этой причине ее число 50. Согласно знаниям раввинов, Моисей не смог открыть пятидесятые врата, потому что он перестал жить со своей женой. Союз Йод и Хе¹⁸⁸ произвел пять огней, которые родили пятьдесят Врат или Высших Огней. Свет Матери Свыше¹⁸⁹ достигает человека посредством пятидесяти Врат. Тот, кто посвящает себя Закону, открывает пятьдесят Врат Бины (Сатурн-Сет), которые соответствуют Йод, умноженному на Хе¹⁹⁰. Они находятся в области Великой Матери¹⁹¹, которая спускает силу шакти вниз¹⁹².

Буквы М и N составляют преимущественно негативный концепт. М представлена волной, примером которой является астроглиф Водо­лея: волнистость рептильного или офидианского потока, применяемого земными адептами. N представляет абсолютное отрицание, выходящее за пределы Бездны. Разница между двумя наборами символизма па­раллельна разнице между Повешенным в Таро, Того, Кто Пересека­ет¹⁹³ и самим Пересечением. В терминах «Liber AL» N представляет собой Испытание X, которое является Испытанием Пересечения. Ортодоксальная буква предназначалась для белого грифа Нейт; его тифонианский эквивалент был черной птицей Сета, символом которой был Тау, олицетворявший девять сухих месяцев. С другой стороны, М означает воды трехмесячного разлития. Суша — это пустыня, пустая или пустынная земля, территория Сета; здесь существуют единствен­ные фигуры – лиловые тени, отброшенные отторгнутыми представлениями, которые удерживаются в качестве скорлуп, лишенных истинной жизненности и разума. Здесь нет плоти, есть только призраки эго или личного сознания. В этом царстве господствует стервятник, о чем свидетельствуют скорлупы, лишенные крови. Следовательно, птица символизирует «Победу», название седьмой сефиры, Нецах, типичную для Ворона или чёрной птицы Сета. Жители этой пустыни обескров­лены, следовательно, это вампиро-тип, подобный Властелину Лиловой Зоны. Стервятник, как тип Матери (Тифон), собака как тип Сына (Сет), снова возвращает символику Женщины и ее собаки, символизм, который дошел до наших дней. В контексте Телемы Нахси — это «псы Рассудка»¹⁹⁴, потому что рассудок соответствуется Даат, за которую не может проникнуть человеческий интеллект. Лиловая Зона зна­менует на своей воплощенной стороне пределы рационального.

Hex скрывает мистерию двойного отрицания, изображенного на египетском языке знаком Nnnu, волной, мистической водой, символизирующей кровь. Nnnu или Nu-nu имеет тот же смысл, говоря метафизическим языком, как и двойное отрицание у дзен буддистов, которое превосходит феноменальное существование и совершает «прыжок на другой берег»¹⁹⁵. Это объясняется только наличием ти­пов, которые заставили египтян обозначать процесс образом грязной черной птицы. Понятие аннигиляции было анафемой для амонийцев, сделавших все возможное для сохранения эгоистического созна­ния, – и все из-за ошибочной интерпретации древнего символизма. Это стало причиной того, что они бальзамировали физическое тело в ошибочном убеждении, что этот процесс необходим для продол­жения существования метафизического аналога тела. Экстремальная продолжительность, к которой они стремились при сохранении Му­мии и Имени, являются вопросами истории. Однако в пред-истории Египта было время, когда мумия рассматривалась просто как символ тени или астрального транспортного средства, которая переживала смерть физического тела и жила в Аменте. Поэтому Hex и Нахси были идеографами отвращения к тем, кто, потеряв истинный Гнозис, символизированный Диском, искал в сохранении тела (мумии) маги­ческую основу для увековечения души. Солнцепоклонники, амонийцы, поклонники Осириса потеряли ключ к первородному гнозису, который сохранили только тифонианцы в символике Сут-Тифона, своего Двуединого Бога.

Такова была ситуация, с точки зрения теологии. В терминах астрономии, Сут-Тифон представлен Сириусом и Большой Мед­ведицей, чьими земными представителями являются пес и женщи­на, сын и мать. В магических терминах они являются практиками ХI° О.Т.О .; в Даосских терминах, субъектом (т.е. абсолютной субъ­ективностью) и всеми объектами. В Тантре — это Шива и Шакти, и, мистически, Единое Божество во всех божествах, единое «Я» во всех нас. И это Единое Божество, Единое Я, это Not.

<...>

Учитывая все эти факторы, будет ли странным предположить, что истинная природа, проникающая на нашу планету через Орде­на, такие как Приорат Сиона и Ordo Templi Orlentis, принадлежит не к человеческой династической линии, а Тифонианскому Потоку, исходящего от Большой Медведицы? Такие Ордена являются мифическими реалиями, которые проецируются на религиозную и/ или политическую историю до тех пор, пока не станут настолько переплетены, что будет так же трудно отличить мистическое от фи­зического, как и различать ум и тело. «Основатели» таких религий и культов, будь то мифические или исторические, назывались ли они Кришной, Христом, Розенкрейцем, королем Артуром и т. д., были «инопланетянами» или неземными существами, непостижимыми для человеческого интеллекта. И это придает им чудесные и иррацио­нальные характеристики. Неизменно возникает путаница, когда земная история подпитывается по существу неисторической ситуацией. Это не означает, что Христос или Розенкрейц, Кришна или Артур, возможно, не были историческими персонажами, но история, в которой они упоминаются, не является мирской летописью. Они про­ецируются на человеческую орбиту по дуге, которая в определенный момент времени накрывает или разрушает человеческое сознание. Их деятельность представляет собой форму перихореза, которая не может быть переведена на земной язык. Как личности они были более чем гиганты, короли или святые. «Царственный человек» AL находится в этой категории. Для такого рода взаимопроникновения характерен пример короля Артура. Его имя происходит от Urt, Urs или Ars, являющегося обозначением звездного представителя Ти­фона, созвездия Большой Медведицы. Это символ бедра, которому поклонялись Тифонианцы, как говорят, воздававшие почести Козлу.

¹⁰⁶ Звездный и псевдо-солярный.
¹⁰⁷ Согласно «Oahspe» (Оacne Новая Библия» — книга, написанная американским дантистом Джоном Баллоу Ньюбро (1828—1891) традиции североамериканских индейцев являются единственными выжившими на Земле сегодня из остальных древнейших знаний. См. «Oahspe», р.399.
¹⁰⁸ Центральная Африка.
¹⁰⁹ Например, племя Догонов. См. «Тайна Сириуса» (Храм).
¹¹⁰ Тифона и Сета.
¹¹¹ Гора.
¹¹² То есть нечеловеческим «сыном» (К .Г.).
¹¹³ То есть неизвестные террестриальные обитатели или пришельцы с Космоса.
¹¹⁴ Книга 1.6.
¹¹⁵ См. «Посланники лжи» (Валле).
¹¹⁶ См. «Фонтан Гекаты», (Scoob, 1992), в котором широко освящен вопрос Тифонианской магии.
¹¹⁷ Я знаю, что существо, затмевающее Мага (на карте Кроули), было идентифицировано как Обезьяна Тота. Это мало влияет на аргумент, так как и обезьяна и медведь признаны тифоническими зоотипами. Оригинальная версия дизайна появилась в каталоге выставки Таро, организованной леди Харрис в Оксфорде в 1944 г.
¹³⁴ Mormyrus oxyrynchus (у автора) - слонорылы, или мормиры (лат. Mormyrus) —
род пресноводных костных рыб из семейства мормировых. Встречаются только в Африке (прим. перев.).
¹³⁶ Сравните «neuter» (средний род) и «neither» (ничто). «Neither- neither» (Ни то - ни другое) Спэйра также можно рассматривать как описание не-человеческой линии происхождения. Ошибочность идеи объединения противоположностей трактуется в гл.5.
¹⁴⁴ Стр. 721, Oahspe.
¹⁴⁵ Стр. 719, там же.
¹⁴⁶ См. исследования Хойла и Викрамашила.
¹⁴⁷ См. Главу xliv «Египетской Книги Мертвых».
¹⁴⁸ AL.II.19
¹⁴⁹ II - «Проклятая» одиннадцатая Сефира.
¹⁵⁰ AL1.3.
¹⁵¹ Ср. Aroueris.
¹⁵² Важно понимать, что этот конфликт был отражением в истории человеческих видов, снова принимающих участие (и, возможно, также репетирующих для будущих повторений) в космической драме, в которой участвуют также не-человеческие актеры, и которая, без сомнения, будет продолжаться до тех пор, пока судьба не решит, какая фракция победит в своей попытке восстановить землю для ее изначальных обитателей. Ибо человеческие актеры являются форпостом на земле своих внеземных хозяев. Они образуют тело тех тайных культов, существование которых давно известно посвященным. См. «Книгу
проклятых» (Форт), гл. 10.
¹⁵³ Ср. Шугал.
¹⁵⁴ Автор пишет через «sh»,транскрипция которого звук «ш». В русской транскрипции японскую богиню на самом деле называют Эносима (прим, перев.).
¹⁷¹ См. сноску 164.
¹⁷² Феллоус, курсив автора.
¹⁷³ См. «Киммерийские Откровения» (Морган), с. 149.
¹⁷⁴ Легенда, относящаяся к Данвичу (Англия) связывает его с затонувшим городом
и звоном подводных колоколов.
¹⁷⁵ Фратер Ахад, перед тем как стать неофитом в А.’.А.’., полагал девизом Unus in Omnibus. Учитывая его связь с Эоном Маат, этот факт становится весьма значимым.
¹⁷⁶ Масперо «Древние цивилизации».
¹⁷⁷ Подробности см. «За пределами циклов времени» (Грант), ч.8., стр. 92-95.
¹⁷⁸ См. Гор-Аполлон, «Иероглификон».
¹⁷⁹ Гестатор — латинизированное «носитель» (прим, перев.).
¹⁸⁰ Воздух и Вода, молоко и кровь, белое и черное.
¹⁸¹ Терминах физиологического гнозиса, «грязная птица» означает менструальное
истечение.
¹⁸² Not=Нейт или Нуит, Ничто.
¹⁸³ Из главы Нуит, стих 57.
¹⁸⁴ Зодиакальный свет (прим, перев.).
¹⁸⁵ Т.е. Излучением звезд. Для детального анализа этого высокотехнического термина см. «Культы тени» (Грант), главы 4 и 5, и в других частях трилогии.
¹⁸⁶ См. А .Е. Уэйт, «Священная Каббала», стр. 218, 396, см. гл. 16 ниже.
¹⁸⁷ Планетарное соответствие Бины - Сатурн.
¹⁸⁸ Т.е. лингам и йони.
¹⁸⁹ Символизирует влияние Извне или Свыше, см. глоссарий, Mezla. ¹⁹⁰ Число буквы Иод — 10, Хе - 5.
¹⁹¹ Маха Шакти, Шекина.
¹⁹² Земной женщине.
¹⁹³ Т.е. Бездны.
¹⁹⁴ См. AL II.27.
¹⁹⁵ Т.е. пересекает Бездну.

(c) Кеннет Грант. «Внешние врата». — Касталия, 2019, стр. 49-53, 54, 60-62, 65-69, 74-84, 112-113.