Ночь
Ночь (непознаваемая «Тьма»), сравнимая с майей, или авидьей (причинной объективностью) ведантистов, связана с Фаном (непознаваемым «Светом») столь же тесно, как мать, или жена, или дочь.
Подобно трем аспектам Фана, у Ночи также есть три ипостаси. Прокл пишет: «Фан приходит один, его воспевают как мужскую сущность и Творца, и Он приводит с собой [три] Ночи, Отец же [ноэтически] соединяется со средней». Также у Патриция: «От Олимпиодора мы узнаем, что, как считал Орфей, все боги произошли из одного Яйца, из которого первым [вышел] Фан, затем - Ночь, а затем - все остальные».
Прокл также рассказывает нам, что Фан и Ночь навечно укоренены в Адитуме [Преддверии Блага на поэтическом плане], ибо они «управляют поэтическими планами. Орфей называет их тайным планом Адитума».
Ночь, таким образом, является Матерью богов, или, как говорит Орфей: «Бессмертная Ночь-Нянька богов». Своей супруге Ночи Фан вручает свой скипетр, подобно тому как и Майя является и супругой Ишвары (Логоса, или совершенной Творческой Причины) упанишад, и властительницей, владычицей богов и людей. Прокл (там же) рассказывает нам, что «Фан собственноручно и добровольно отдал свой прославленный скипетр в руки супруге Ночи, дабы она обладала царственной славой».
Ей было даровано высочайшее искусство прорицаний, ибо майя является созидательной мощью Божества, орудием, в то время как он «мысленно творит» Вселенную и излучает мысль в Сущее. Она же, Его супруга, сокрыта в тайниках Его мыслей и таким образом управляет высочайшим предвидением. Также и Гермий пишет: «Рассказывая о Ночи, Орфей говорит нам, что “он [Фан] даровал ей нетленное искусство, никогда никоим образом не обманывающее ожидания”». Возвращаясь назад к тому же автору, мы узнаем, что из трех Ночей Орфей приписывает «дар пророчества первой, среднюю же [Ночь] он называет смирением, а третью, говорит он, породила добродетель». Считается, что на эти же слова ссылался Платон в речи о благоразумии, понимании (поскольку истинное понимание всегда просто, скромно и смиренно) и добродетели.
И так в благоразумии, понимании и добродетели Ночь (тайная сила Божества) порождает ноуменальные и феноменальные Вселенные. Как сказал Орфей: «И так она родила Землю [феноменальную Вселенную] и просторные Небеса [ноуменальную], дабы отделить видимое от невидимого».
Наиболее наглядно это показано у Прокла в «Комментариях к “Тимею”»:
«Считается, что Создатель Вселенной [Зевс, творческий аспект Фана] перед началом своего творения [говорит Орфей] обращался к Оракулу Ночи, чтобы почерпнуть оттуда божественный замысел и, если можно так выразиться, разрешить все свои сомнения. Ночь же, в свою очередь, призвала своего Отца Зевса к творению Вселенной. Теолог [Орфей] говорил, что Зевс обратился к Ночи со следующими словами:
О Мать-Кормилица, величайшая из всех божественных сил, Бессмертная Ночь! Как применить мне свой непобедимый разум, Чтобы создать Бессмертия Источник?
И как Все будет существовать в Единстве, Но сохранит свою неповторимость?
На сей вопрос богиня отвечает:
Все вещи, заключенные в Эфир просторный,
Невыразимое в объятья заключает,
И посреди Эфира станет Небо,
Да будет в нем Земля [видимый Космос] безмерно пребывать,
И Море вечных Звезд [Океан Пространства]
венчать то Небо будет!»
Интересно отметить, что слово «Кормилица» происходит от слова «майя» (μαία). На санскрите i перед другой гласной меняется на у. Следовательно, греческая Майя [Maia] весьма подозрительным образом походит на санскритскую майю [mауа]. Но это относится к филологии, в которой ошибок больше, чем во всех других «науках», в то время как Майя, Кормилица богов, является царицей искусства, которое «всегда побеждает».
(с) Мид Дж. Р. С. «Орфизм. Теософия древних греков». Пер. с англ. – 2-е изд. – Вологда: ООО ПФ «Полиграф-Периодика», 2017, стр. 92-93
