Мессалианство
Я много пишу про раннее христианство. Но окинув взглядом свой цикл и проведя небольшой анализ, я понял, что делаю что-то не так. Например, я куда-то спешу. Зачем? Тоже непонятно. Во-первых, статьи цикла выходят редко, и народ уже не догоняет, чотамухристиан в первых веках. Поэтому я буду писать про каждый Вселенский Собор не как часть очередной серии, а как пару многосерийных фильмов. Ну и это развязывает мне руки в том плане, что морально я теперь могу писать про любую ересь первого миллениума, любых людей и так далее (как раз самое время начать выполнять обещания, данные в комментах). Поэтому вашему вниманию предлагается статья про довольно серьезную ересь мессалиан, которая по итогу является просто недопонятым движем монахов.
Итак, вторая половина IV века. Только недавно прошел Первый Вселенский собор, на котором ариан погнали ссаными тряпками из православной семьи, обозвав их еретиками. Но пока гонялись за одними, другие начали потихоньку толкать свои идеи если не в массы, то хотя бы в основную часть тех, кто только недавно пришел к вере. Вот представьте: заезжаете вы в какой-нибудь сирийский город в году эдак 380-м и видите бомжей на улицах. Сидят, милостыню просят, Богу молятся. Почти как в наши дни, не находите? Но вот нюанс в том, что современные бомжи бомжами и остаются, а бомжи 4 века считали себя молитвенниками и монахами при одном «но»: днем эти люди просили милостыню, а ночью собирались в одном здании с женщинами и «возлежали с ними». То есть натурально бомжатские оргии устраивали. Все это по словам современников конечно же.
Помимо этого, данные личности очень часто напрашивались в гости к людям, и жили там задарма, делая акцент на добродетели которую делают хозяева, приютив бомжа (зачеркнуто) монаха. А те и рады.
Но это еще не все. Когда властям надоело это шатание по городам и весям, они внезапно решили не сразу подвергать карам всех бомжей, но сначала выведать, что это за новый движ, а то может и правда монахи.
И пока местные органы управления еще не понимали, что к чему, один из основателей движения молящихся (именно так переводится это слово с сирийского) Адельфий начал распространять тему в сторону Азии и Понта, где идея прижилась. Учитывая повсеместные войны и бедствия, для многих это был лучший вариант из всех возможных. Потому что если ты просто нищий бомж, то жить ты будешь впроголодь, а если ты монах, отрекшийся от людских благ – то тебя накормят, напоят и спать уложат.
Только по доброте своей душевной люди не шарили в том, что эти молящиеся отвергали любые таинства. Вдобавок они утверждали присутствие сатаны в любом человеке, и даже в апостолах. И изгнать его никак. Ну совсем. То есть даже таинство крещения не поможет (собственно, поэтому и отрицается мессалианами), и есть только одна вещь, способная заглушить его в своем храме души и то не изгнать – это молитва. Чем, собственно, они и занимались.
И когда человек достигает определенного уровня бесстрастия, при этом ложась с женщинами, он обретает присутствие Святого Духа.
Сама проблема в том, что появилась эта полуересь в кругах монахов, и сразу ее выявить было сложно, и дать ей определение.
Позднее, уже в XV-м веке это усложнило задачу людям, продвигавшим идею умной молитвы, или «исихазма». То есть по сути принцип исихазма – молиться денно и нощно, не произнося ни звука. Только если исихасты не отступались от таинств и решений Семи Вселенских соборов, то мессалиане как раз отреклись от всего подобного.
Более того, праздность и леность только отводили людей от веры, что явно не расценивалось как нечто положительное в делах христианства.
Но это все было непосредственно в те дни. И решение, я считаю, было правильным – искоренить очередное движение, пока оно не обросло адептами и литературой. Однако позднее многие философы и историки сходились во мнении, что суждение епископов того времени было ошибочным. Возможно, по мнению одного из историков по фамилии Гийомон, это было зарождение особого аскетического движения, которое было не понято современниками. Он ссылался на то, что буквально недавно кое-как удалось забороть арианство и установить спокойствие в церквах, и епископы просто-напросто не хотели повторения событий. Вдобавок ко всему, это было первое столкновение с нахлебниками, которые за счет религии пытались получить блага жизни нахаляву (как мы помним, после третьего Вселенского Собора монахам предписали сидеть на попе ровно, и не отсвечивать по городам и весям). И вот именно эти нахлебники и дали повод считать движение мессалиан ересью.
Местные епископы, чтобы обосновать свои предъявы на евхитов, пытались найти хоть какие-то источники. Насколько показывает история — ни книг, ни каких-то записок и писем найдено не было.
На отсутствие сведений указывает так же тот факт, что византийские ересиологи буквально по крупицам собирали данные на евхитов. И то, это движение могло бы и забыться вовсе, если бы не спор об исихазме, который и вынудил искать по сусекам крупицы информации, а в самой империи намеренно термин не забывали.
А основная проблема заключалась в том, что большинство современников мессалиан ограничивалось либо маленьким упоминанием, либо описанием их непристойной жизни.
Но вернемся обратно в четвертый век, где примерно в середине восьмидесятых был созван поместный собор, на котором решили от греха подальше осудить мессалиан и изгнать из региона. Причем изначально им предложили покаяться и отречься от своих идей, что они торжественно и сделали, а своих коллег, кто не отрекся – анафематствовали. И вроде все должно было закончится, однако очень некстати всплыла переписка между теми, кто отрекся от ереси и теми, кто не захотел. Подлог ли это, или реально люди пытались втихую продолжить свое дело — мы уже не узнаем.
Посчитав это обманом, собор не принял покаяния и изгнал евхитов из своих земель. В связи с этим всей братии пришлось перекочевать в другие места, и в частности в Эдессу.
Но Амфилохий, который и был организатором этого собора, быстро предупредил соседей, и уже в 90-е годы IV века мессалиан попрели и оттуда.
Просто следовать аргументам одного из епископов тоже было рискованно: арианство примерно с этого и началось. А вдруг Амфилохий тоже подвергся ереси, и его самого надо проверить? Самое интересное, что через пару десятков лет на третьем и четвертом Вселенских соборах этого самого Амфилохия тоже будут подозревать то в монофизитстве, то в том же мессалианстве.
Так вот, в момент появления евхитов весь регион решил по-быстрому откреститься от нового движения. Арианства, а после и разгребания этого дерьма, им хватило. Поэтому ничего удивительного в такой скорости решения вопроса не было. И все же нашелся один, кто решил наверняка узнать, ересь ли это.
Есть версия, что на самом деле епископы просто устранили лишних конкурентов, а уже потом решили притянуть за уши факты и доказательства. А учитывая, что уже вовсю обсуждалась идея о том, что монахов надо бы держать в одном месте, а не давать им вольготно расхаживать и жить на вольных хлебах, то мессалиане появились очень некстати.
Как бы то ни было, епископ Антиохийский Флавиан, решил побеседовать с одним из основателей движения евхитов.
Первое, что указывало на ересь, так это наличие среди руководителей мессалиан некоего Адельфия, который не был ни монахом, ни крещеным, ни даже посвященным. Ну и Флавиан решил, что этот персонаж лучше всего подходит для расспросов.
Грамотно сыграв на ЧСВ собеседника, епископ узнал все, что ему было нужно: и про несоблюдение таинств, и про поругание Символа Веры, и про дьявола внутри каждого человека.
Почему такой человек появился в среде монахов? Так ведь таинства не нужны, и любой может стать христианином по своей воле. Главное, чтобы его христианин обратил в свою веру. Обряда не знаю, но очень похоже на то, как можно стать мусульманином в критической ситуации.
В общем, убедивший, что Амфилохий не врал, епископ Антиохии быстренько разослал подтверждения о ереси своим коллегам, а так же императору. К 428 году все проволочки и выяснения по-видимому, были прекращены (иначе я не понимаю, почему так долго тянули с официальным указом), и был издан императорский указ, выдворявший бомжей из страны.
Надо ли говорить, что бомжи особо не ушли, а просто перестали проповедовать уже не профитное дело.
На третьем Вселенском соборе мессалиан заклеймили в ереси, а спустя 10 веков это название среди ромеев стало именем нарицательным, как слово «секта» в наши дни.
А что же стало с лидерами евхитов, и вообще движением в целом?
Как я писал выше, трудов от них не осталось, или не было вовсе. Сама идея движения развилась у Маркиана, которого на Халкидонском соборе признали еретиком, а потом уже маркианство, по мнению некоторых епископов превратилось в богомильство. Так, например, в житии св. Григория Паламы пишется о том, что он встречался не с богомилами, а с мессалианами ввиду некоторых похожестей с последними.
Но до сих пор не все так просто с этими евхитами. Мы знаем, что они были, потому что некоторые труды были напечатаны в своих документах другими святыми, или идеи того или иного преподобного были схожи с мессалианами, только подача материала была другой, отчего идеи воплотились, или имели место быть некоторое время.
Подписывайся на телеграм-канал Cat_Cat, чтобы не пропустить интересные посты
НА КОРМ КОТИКАМ ---> 💰