Ахурамаздины дети. Часть II
Автор: qebedo | дата публикации: 21 августа 2020
Интерлюдия первая: Так говорил Заратустра
Не желаете ли поговорить о господе нашем Ахурамазде?
Для понимания многих аспектов истории и жизни Парфянского, а за ним и Сасанидского царств надо знать о том, что пока греки и римляне прыгали по веткам коснели во тьме невежественно-языческого паганизма, в Иране уже вовсю процветала одна из первейших в мире монотеистических религий - зороастризм.
И потому, кстати, довольно бредовы потуги отыскать в Иране "ЕлленизЬм" - через мощный санитарный барьер моно-религии, с четко прописанными нормами и запретами, мало что чужое вообще могло проникнуть и прижиться. И Аршакиды, и Сасаниды являлись верными адептами и приверженцами зороастризма, унаследовав сию традицию от самих Ахеменидов. Ибо возник зороастризм либо в Х, либо в VII веке до н.э.
Всё зависит от того, когда жил пророк, который и дал жизнь новой религии - Заратуштра (ака Заратустра, он же Зардушт, ака Зороастр). Ученые к единому мнению о датах его жизни пока не пришли. Впрочем, одно ясно точно - именно Заратуштра считается в религиозной традиции автором книги "Авеста", которая у зороастрийцев выполняет роль священного писания. Продиктованного, естественно, божеством, так что "и он пророк его" (причем единственный). Нынче зороастрийцы (они же парсы) - небольшая маргинальная религиозная община в Иране и Индии, а также связанные с нею диаспоры в Европе и США. Ислам сломал своему главному конкуренту хребет и практически уничтожил. Но до того на протяжении более тысячи лет учение доминировало в Иране, являясь не только религией большинства населения, но и правящих династий.
Верховное божество пантеона зороастрийцев - Ахура Мазда (ака Ахурамазда, на пехлеви - Ормузд), дословно "Господь Мудрый". Он - всё, что связано с добром, светом и прочими превосходными эпитетами (вездесущий, всеведающий, наимудрейший, наиблагой, наивеличайший и пр.), творец всего сущего, а также прародитель-демиург всех других божеств (или, точнее, ангелоподобных созданий-духов) Ахур[ов]. Среди которых выделяются Амешаспенты ("Бессмертные Святые"), шестеро первосотворенных, выполняющих функции богов-покровителей - Воху Мана (Бахман) отвечал за скот и животных, Аша Вахишта (Ардибешехт) управлял огнем, Хшатра Ваирья (Шахривар) повелевал металлами, Спента Армаити (Спандармаз, ака Эсфанд) отвечала за плодородие почв и землю, Хаурватат (Хордад) повелевал водами, Амеретат (Амордад) отвечал за растения.
Прочие Ахуры делятся на Язатов (более всего похожих на ангелов - например, Митра, отвечавший за дружбу и согласие), Ратов (олицетворенных глав-покровители какой-либо группы - ратом людей был Заратуштра, ратом гор - гора Хукарья, ратом злаков - пшеница, и пр.) и Фраваши (светлые духи, присущие каждому живому созданию - их воплощением был символ фаравахар, главный религиозно-опознавательный знак зороастрийцев, вроде креста или полумесяца). Все они связаны со светом и теплом - именно поэтому в зороастризме так почитались огонь и солнечный свет, как зримое воплощение всего божественного.
Однако же каждому богу в приличной монотеистической религии нужен дьявол - и у Ахура Мазды он есть в виде Ангра-Майнью (ака А[х]римана - "Злого Духа"), своего рода темного двойника, который повелевает тьмой, ложью, злобой, безобразиями и прочими несветлыми вещами. Сам он не может ничего творить, но большой мастер извращать доброе - посему и сеет болезни, отраву, создает хищных зверей и повелевает дэвами (злыми духами). Весь мир - это поле боя Ахура Мазды с Ангра-Майнью, и борьба сия будет длиться четыре эпохи по 3000 лет каждая. Закончится же всё судным днем - Фрашо-керети (Фрашкард), когда придет Саошьянт (ака Сосиош - "Спасущий"), который одержит победу над силами зла, истребит темных духов, разрушит ад, воскресит души праведников и установит всемирное царство света. Хотя на самом деле саошьянтов будет трое - каждый завершит одну из эпох по 3000 лет и "восстановит истинный зороастризм", и лишь последний устроит тотальный Фрашо-керети.
Всё сие нужно, естественно, для самого главного - существования рая и ада, куда попадают души людей в зависимости от того, как они себя вели. Те, кто придерживался праведного пути (Аша), следуют в рай, те, кто ходил путями лжи (Друдж) - снизойдут во ад. Решение принимается на посмертном суде, где взвешиваются все деяния человека, и ежели добрые перевесят хоть на волос - лети птицей вверх, а ежели напротив - дэв Визареша утащит вниз. Согласно другому представлению, в рай ведет особый мост Чинвад - для праведника он широкий и удобный, а для грешника превращается в острое лезвие, с которого душа соскальзывает и летит во ад...
В "бренном настоящем" определяли, насколько праведна жизнь каждого человека, и сколько добра он накопил внутри себя, естественно, жрецы. Греки называли священников-огнепоклонников магами (и отсюда произошло европейское слово, приклеившееся к волшебникам), а иранцы - мобедами (слова однокоренные). Они поддерживали священный огонь в храмах и наставляли людей в праведной жизни - ну, всё, как положено. Верховный жрец звался мобедан мобед ("мобед мобедов"), имеющий право принимать решения по спорным вопросам религии, законов и светской морали. Сар мобед возглавлял всю зороастрийскую церковь определенной области, ему подчинялись дастуры (мобед, надзирающий за несколькими храмами, из их числа выбирался мобедан мобед), которым подчиняются простые мобеды и хирбады (прошедшие специальное обучение и получившие частичное посвящение молодые жрецы).
Мобедами могли стать только здоровые (без физических изъянов) мужчины из семей мобедов, не запятнанные смертными грехами. Существовали и два "внесистемных" сана - наивысший и наинизший. Наивысший рату был абсолютным авторитетом в вопросах веры, его слово было словом Заратуштры и самого Ахура Мазды, и не в каждое время жил такой человек (ибо от него, увы, могли потребовать пройти испытание огнем). А мобедъяром был наиболее авторитетный в вопросах веры обычный общинник, который помогал мобедам в богослужениях или даже замещал их по необходимости.
Обычные же миряне должны пять раз в день молиться и носить специальный пояс кошти (кусти, кушти) из 72 шерстяных нитей и с четырьмя узлами, который носится на талии, и перед молитвой (и вообще решением любых важных дел) зороастрийцы его перевязывают (это ритуал). Кошти такой же атрибут огнепоклонника, как и нательный крест у христиан. Есть и специальная священная рубаха седре, сшитая из одного куска хб-ткани девятью швами - ее надо надевать как можно чаще. Кошти и седре должны быть чистыми, и для этого их можно менять (по крайней мере два раза в год — на праздниках Новруз и Мехреган).
Но хватит о высоком, пора и о мирских делах подумать.
Империя выносится ответным ударом
Мы остановились на Фраате II, который правил тихо и мирно вплоть до 130 года до н.э. В этом году Селевкид Антиох VII Сидет решил повторить "подвиги предков", в основном Александра Македонского, и снова завоевать всё, что находилось к востоку от Сирии и уже давно было его преемниками потеряно. Он собрал войско, которые греческие историки, ни капли не стесняясь вранья, исчисляют в 80 000 человек (и еще 300 000 слуг... интересно, почему в древности так легко верили в подобный бред?), и вышел в поход - сперва на Месопотамию. В трех сражениях он разбил парфянские войска и занял Селевкию-на-Тигре с Вавилоном, подчинив себе всю Месопотамию и еще Мидию.
На зиму свое войско Антиох VII разместил в Мидии, разделив по разным городам (чтобы легче прокормить его). Фраат II попытался договориться с царем, но тот заломил слишком высокую цену - отдать ему всё, кроме собственно Парфии, признать вассальную зависимость и платить дань. Тогда владыка парфян послал гонцов к племенам саков, чтобы нанять их полчища, а также отпустил из плена Деметрия II Никатора - чтобы появление второго законного царя-Селевкида внесло разногласия во вражеское войско.
Однако тут пришли радостные вести - население городов, где были размещены селевкидские войска, восстало против их наглых поборов и многих из них перебило. Фраат II послал войска, дабы изловить самого Антиоха VII в Экбатанах, и царь погиб в попытке прорваться сквозь парфянские ряды. Так в 129 году до н.э. закончился последний великий поход греческих армий на Восток.
Воодушевленный Фраат II решил отвоевать обратно Месопотамию, а потом вторгнуться в Сирию и сокрушить остатки державы Селевкидов. Однако удалось лишь первое - в Вавилонии его догнало известие о том, что сакские наймиты, пришедшие в Парфию "немного поздно", не пожелали уходить обратно и призвали своих родственников из Средней Азии, которые принялись разорять и грабить всё вокруг. Пришлось выступить против них, оставив в Месопотамии наместником Гимера из Гиркании, причем царь сделал опрометчивый поступок - включил в свое войско пленных греков. Но во время битвы против саков, случившейся в 128/127 году до н.э., греки перебежали на сторону врага, Фраат II потерпел поражение и был убит в бою.
Царем стал дядя убитого, Артабан II (ака I - ибо с первым есть проблемы, см. предыдущую часть) сын Фрияпатия (Приапата). При нем кафтан трещал во всех местах. Саки расселились по восточно-иранским областям, и им приходилось выплачивать дань. Население Месопотамии было недовольно правлением Гимера, потому арабский царек Гиспаосин, сын Сагдодонака, захватил сперва Александрию-Антиохию на берегу Персидского залива, обозвал ее Хараксом, провозгласил основание нового царства Харакена, а потом отвоевал Вавилон и Селевкию-на-Тигре в 124/123 году до н.э. Правда, в следующем году Гимер арабов оттуда выгнал, по какому случаю сам стал называть себя царем, и как это воспринимал Артабан II - большое ХЗ.
Элам (ака Элимаида) и Персида тоже откололись от Парфянского царства. На северо-западе с гор сбегал армянский царь Артавазд I и грабил всех, кого мог догнать. До кучи всего зачем-то Артабан II начал воевать с тохарами (частью юэчжей, поселившихся на берегах реки Амударья), в каковой войне те его догнали и ранили в руку, отчего он довольно быстро помер в 124/123 году до н.э.
Новым царем стал его сын Митридат II, который решил, что проблемы надо решать по очереди, а не все сразу.
Начал он с того, что помирился с саками и выплачивал им дань. Несколько лет полученной передышки были использованы для реорганизации армии - вместо тяжелой пехоты (косплеящей македонян) парфянское войско теперь комплектовалось легкой и тяжелой кавалерией. "Поменяв шаблоны", Митридат II напал на саков и смог в итоге заставить их перекочевать в юго-восточная области Ирана, на границе с Индией, получившие с тех пор название Систан ("Страна саков"). Там "дети степей" создавали свои "князькивства" и набегали оттуда в Северную Индию. Постепенно сакские царьки были приручены, признали вассальную зависимость и занимали высокие посты при дворе парфянского владыки - например, только они имели право возлагать на нового царя венец во время коронации.
В 121/120 году до р.х. Гиспаосин Харакенский начал чеканить монеты с портретом Митридата II - доказательство того, что арабы признали вассальную зависимость от парфян. Исчезает из истории и Гимер - видимо, он либо умер, либо был разбит и побежден, а Месопотамия вернулась в состав Парфянского царства. Следующими "огребли" армяне - разбитый в нескольких сражениях Артавазд I вынужден был просить мира и отправил ко двору Митридата II своего сына Тиграна заложником. А в 94 году до н.э. этот сын стал царем Тиграном II (будущим Великим) и на время стал послушным союзником парфян.
Подписывайся на телеграм-канал Cat_Cat, чтобы не пропустить интересные посты
НА КОРМ КОТИКАМ ---> 💰