Ранняя христианская церковь и Вселенские соборы Часть 2
Всем доброго здравия духа, и чистоты разума!
На очереди второй рассказ об истории христианства. Я учел некоторые пожелания людей, которые писали мне в личку, а так же в комментариях под первой статьей, и, дабы не провоцировать разного рода информаторов, я внес некоторые коррективы в изложение данной истории.
Итак, первые растерзанные христиане отправились в Рай, а христианство, назло всем невзгодам, продолжило распространяться по миру, хотя и не было особо популярным.
Мы остановились на том, что положение христиан было плачевное от слова "совсем": сначала гнобили старшие братья, как они называли иудеев, затем начали гнобить римляне. А т.к. святыми становиться в 16+ лет не все хотели, то народ начал косплеить революционеров и белорусских партизан, уходя в подполье, и организовывая агитации весьма аккуратно, и оригинально, но об этом чуточку позже.
Примерно с этого момента и начинается история именно раннего христианства, где произойдет становление нескольких главенствующих церквей, которые и будут решать судьбу религии и мира.
И все же, лучше поконкретнее разобраться с ситуацией, сложившейся к концу I - началу II века н.э.
Во-первых, христиан в этот момент особо не трогали. Рим отстроили, волна негатива сошла на нет. Единственное, что мешало им спокойно жить — Закон и порядок Римской империи. По закону, каждая организация, которая служила любому культу, или божеству, обязана была, грубо говоря, открыть ИП, и зарегистрировать свою деятельность. Но подвох был в том, что при этом нужно было подписаться в следующем: власти признавали твой культ и твоего бога, если и ты в ответ признаешь других богов, которые уже зарегистрированы, и занесены в Пантеон.
Конечно же, христиане, как и иудеи, не могли совершить такого форменного богохульства, и отказывались идти на контакт (в случае с иудеями было сложнее в плане репрессий — у этих то хоть территория своя была. А вот христиане были, поначалу что бродячие артисты, и границ, где можно было их обособить от всего мира, не было).
В это же время к власти приходит император Траян. Дядька суровый, но справедливый. А может, просто ему не было особого дела до религии, потому что по сути, сам он, по рассказам многих источников, инициатором гонений не был, но все по порядку.
А пока люди, уверовавшие в Христа, пытались найти себе место для собраний и проведения молитв. В этот же момент, апостолы начали строчить письма разным народам, которые уже начинали приходить к вере, либо же услышали недавно о Сыне Божьем. Впоследствии эти письма назовут Посланиями святых апостолов, и включат в Библию.
Собрания же было решено проводить тайно, дабы не навлекать на себя лишний гнев властей. Очень удачно подходили для этого различные заброшенные здания, или катакомбы, куда простые люди точно не решились бы заходить. Хотя, где гонения отсутствовали до определенного момента, либо вообще не были замечены, христиане спокойно проводили свои службы, не скрываясь от гнева повелителей.
Но никогда ничего не идет гладко, и христиан начинали находить и под землей. А людские слухи только усугубляли положение: их начали обвинять в черной магии, что было запрещено законом Римской империи. Масло в огонь подливали и доносчики, которые говорили о том, что в книгах то, никакое не Писание, а руководство к богохульству и оскорблению императора, впрочем, было равносильно. Поговаривали даже, что христиане будут мстить за небесную сотню (а не, это не отсюда), за убитых братьев по вере в Риме, и устраивать перевороты.
Вот тут то и появляется первый аргумент в защиту императора. Пруфом служит переписка Траяна с Плинием Младшим, в которой правитель прямым текстом говорит, что, мол, волну гнать не надо, на христиан этих. Дескать, мышей то тоже специально не отлавливаем. Только когда попадутся.
В письмах он советовал Плинию игнорить стукачей, т.к. участились лжедоносы на правильных, а самое главное, богатых и влиятельных людей. Но если христианин и правда попадался в цепкие лапы правосудия, то казнить сразу его не следовало (лол, нет. многие игнорировали этот факт впоследствии), а на суде он должен был либо раскаяться, и уверовать в остальных богов. Если человек залупался окончательно, то тогда уже можно было его и помучить перед смертью.
Подтверждая свои слова, Траян издал указ о запрете тайных собраний, под страхом смерти.
Но тут под гребенку попадали не только христиане, а гонения до 117 года устраивались только если местными властями отдельно взятых провинций, ссылаясь как раз на этот указ. Поэтому медленно, но верно, развитие шло, и население обрабатывалось, хотя если власти схватили за жопу — то убивали в 90% случаев. Изначально целевой аудиторией были все люди, но прислушиваться вере в единого и милостивого Бога стали в основном бедные, несчастные, или сильно пострадавшие люди. И, как ни странно, богатые вдовы (с чего бы вдруг?), которые жертвовали свои имения ради общины, чтобы люди могли собираться в более цивильных условиях (и чаще всего они оставались вне подозрений, потому что доносы доносами, а ну как ошибся, и благочестивую даму оскорбил?).
В общем, считать гонения во времена Траяна гонениями можно только с натяжкой. Да, были регионы, где толпами косили христиан. Но в самой столице, к примеру, ограничивались только ссылками.
К примеру, был такой епископ Климент I (четвертый епископ Рима после Петра). Он был ничего таким епископом, и даже сумел сделать нормальные условия для существования его общины. Сам он жил без семьи, потому что родственнички решили свалить на восток якобы отдохнуть, а шторм раскидал их по всему ближнему востоку.
Во время указа о запрете тайных общин, к нему постучались, и предложили два стула, на одном из которых было отречение от христианства и выдача сообщников, иначе ссылка. Климент своих не сдал, как многие другие священники, подвергавшиеся давлению со стороны Римских властей по всей империи, и поэтому его отправили на черное море, аж в Крым. Нет, его не отправили на курорт, как иногда делали с вельможами, лишь бы подальше от столицы. Да и сам полуостров курортным назвать было сложно. Климента отправили на каменоломни в места под нынешним Севастополем.
Условия каторжников были по категории «все включено» для рабов: плети, отсутствие воды, работа на жаре без головных уборов, маленький паек. В такой ситуации епископ не утратил веры, и даже агитировал местных работников, что у него очень хорошо получалось. В какой-то момент, по преданию, надзиратели запретили днем пить воду, и работать стало уже совсем не айс. Тогда Климент долго и упорно молился, и из земли в итоге забил ручей. Из камня. На каменоломне, где до этого не нашли воду инженеры. Во как!
Ну, такое просто так бесследно не проходит, и многие туземцы обратились в веру Христову, уничтожая капища и всякое непотребное, что связано было с языческими богами.
Вести дошли и до Траяна, который понимал, что вторая Иудея ему вообще не всралась, и он отправил туда своих людей, чтоб разобрались по-быстрому. Собственно, по-быстрому они его и утопили, привязав к якорю, дабы тело его не нашли.
Возможно, если откинуть все предания, и логически рассудить, то император не хотел убивать такого влиятельного человека в столице, а на задворках империи мало ли что может произойти: плетнем придавит, или со скалы оступится…
Но по преданию, люди очень долго молились, чтобы найти его тело, и, говорят, море отступило на 500 метров, и так происходило ежегодно, вплоть до седьмого века.
Сейчас на том месте находится Инкерманский монастырь, а в честь Климента I в Москве назван целый переулок и храм на этом самом переулке.
Но вернемся обратно во второе столетие. Траян умер, и снова произошло затишье, до того момента, пока не случилось одного эпизода в истории Римской империи, а конкретнее, в Иудее.
Свинью христианам подложили их старшие братья, коими они и считались до этого момента — иудеи, когда подняли восстание, под предводительством Бар-Кохбы (132-135г.г. н.э.), которого считали мессией. Это уже шло совсем вразрез с линией партии, да и после восстания, когда иудеям запретили проводить любые обряды, христиан, как «младших братьев», тоже начали попинывать, но без энтузиазма. Пока что…
Вообще, под тяжелый кулак римской машины тогда попали не только христиане, но и весь восток Рима залетел под шконки, как бы в назидание. А у местных появился еще один повод не любить евреев. И теперь с 135г.н.э. официально христиане и иудеи пошли разными дорогами.
Следующим этапом, вернее, следствием из этого восстания, явились гонения императора Марка Аврелия. Ну, тут, бесспорно, многие источники подтверждают тот факт, что трупы христиан валялись кучами на дорогах, а все потому, что было запрещено их предавать земле/сжигать/съедать (нужное подчеркнуть). По временным рамкам они были не длительными, но кровопролитными, что даже язычники начали вступаться за этих бедолаг, которые были даже и сами рады умереть во имя Христово.
Защитниками выступали многие греческие философы, которые, как я уже говорил, нашли в этой религии новую философскую мысль, что позволяло разбавить ею застоявшиеся стереотипы о мире. Таких людей называли апологетами, среди которых были Кодрат Афинский, или Татиан, которые написали несколько трудов, оправдывающих решения людей поверить в Христа распятого. И если Кодрат был епископом в Афинах, и преуспел именно в том, что доказал императору Адриану, что казнить христиан без суда и следствия, и наличия улик это плохо, то Татиан, бывший сначала язычником, сам пришел к вере, предварительно объездив почти всю империю, и собрав колоссальное на тот момент количество знаний о языческих верованиях, за что получил прозвище «сведущий в язычестве». По приезду в Рим, он, вероятнее всего примкнул к богословской школе Иустина Философа, где укоренился в мыслях о том, что христианство лучше язычества. Но если Кодрат и Иустин умерли мученической смертью, то Татиан под шумок отправился в Сирию, где постарался объединить все четыре Евангелия. Так же его труды легли в основу сирийской церкви при помощи которой удалось создать канонический вариант Библии.
Позднее, но уже в середине третьего века было еще два гонения, но они не отличались особой жестокостью. Больше изощренными методами вербовки христиан обратно в язычество.
Так, при Диоклетиане, был создан целая брошюрка, как поступать с христианами, особливо с главами общин, которые сразу же попадали под статью «политические бунтари» (что-то типа того). Храмы, которые стали появляться — разрушались, а рабы-христиане никогда не могли получить вольную, даже если бы они на арене, на глазах императора без рук победили бы сотню гладиаторов и еще полсотни диких зверей за полчаса.
Тех, кого поймали, и посадили, ОБЯЗАНЫ были отправить службу языческим богам.
И да: пытки, пытки, и еще раз пытки. Как в песне:
Пытай их на заре, Пытай на их перед сном,
Пытай их на кресте, Пытай их над костром,
Пытай их на снастях, пытай их со хмеля
Пытай их просто так, иль для веселия! ПЫТАЙ ИХ!
При казни, при допросе, при встрече, во время сна — всегда должны быть пытки для христиан, пока не сдохнут, или не отрекутся. Послабления шли лишь тем, кто соглашался выдать своих подельников, а таких оказалось немало.
По итогу, страшные гонения унесли большое количество человеческих жизней, но не так много, чтобы считать их ну совсем страшными. Здесь больше идет упор на страшные идеологические гонения, нежели на материальные, когда отрубают головы. Но не в этом суть, а в том, что эти движения вызвали первый раскол среди христиан, причем не где-нибудь, а в самом Карфагене, и причиной тому, как раз-таки стали епископы, которые выдавали свою паству. Но об этом мы поговорим уже в следующей статье, где будет два первых раскола, один из которых просуществовал вплоть до завоевания Африки исламом.
Это будет первым звонком к спектаклю, под названием Семь Вселенских Соборов.
Подписывайся на телеграм-канал Cat_Cat, чтобы не пропустить интересные посты
НА КОРМ КОТИКАМ ---> 💰