Университеты в средние века
В процессе подготовки лонга по вагантам я обнаружил, что само понятие университета, с которым ваганты изрядно связаны, видится нам в искажённом современностью виде. И если понятие «университетской автономии» ещё более-менее мелькает (хотя тоже явно нуждается в пояснении), то о взаимоотношениях с другими горожанами или экономической стороне вопроса говорят совсем мало.
Предмет разговора
Прежде, чем говорить об истории, нужно разобраться в самом понятии. Современный человек, особенно выросший на просторах экс-СССР, знает, что университет - это, прежде всего, организация. И здание. В нём работают профессора и обучают студентов. И цель всего этого - выпустить людей с дипломами. Так вот, к средневековью в какой-то мере относится только пункт про дипломы, а всё остальное - вообще никак.
Университет - это не здание, не место, и даже не формальная организация.
Это локальное сообщество, почти тусовка. Само слово “университет” - это “обобщение” не наук, а школяров (не было тогда слова “студент”) с профессорами.
Что было, когда ничего ещё не было
Соборные школы считаются предтечами европейских университетов, хотя между ними нет ни связи, ни преемственности. До 12 века эти классы при монастырях были единственными поставщиками грамотных кадров, и набирались туда в основном жители соседних регионов. Ученики шли не к именитым преподавателям, а в школу, как правило, выбирая ближайшую, дабы потом остаться в одном из монастырей или приходов той же епархии. Понятие “образованный человек” и “священник” на тот период синонимичны за редкими исключениями: никому, кроме священника, библию читать не надо, а для прочих дел грамота и вовсе не нужна. Даже немногочисленные переводы древних и восточных трудов по медицине и создавались и оседали исключительно в библиотеках монастырей.
Тем не менее, университеты не выросли из соборных школ, которые готовили грамотных монахов из числа жителей окрестных земель. Они осталось школами при скрипториях, в то время как университеты формировались в местах преподавания независимых учителей.
Например, в конце 11 века юный Абеляр слушал лекции Иоанна Росцелина в Бретани, а потом и сам читал их в Париже, соревнуясь за умы слушателей с другими парижскими лекторами — хотя формально никакого университета ни там ни там тогда ещё не было. А вот сообщество уже было.
Всё началось с тусовки
Первые университеты сформировались в 11-12 веках. Болонский университет вырос из местной школы права, Парижский и Оксфордский вообще были местом сбора преподавателей и учеников. Казалось бы, одни делятся мудростью, другие её перенимают (в норме - далеко не безвозмездно), все участники довольны.
Потом встал один, просто-таки фундаментальный вопрос.
А кто они такие с точки зрения феодального общества?
Вот есть рыцари - они служат и у них есть набор юридических норм, регулирующих взаимоотношения между ними и их вассалами. Есть монахи в монастырях, живущие по своим уставам. Есть ремесленники, объединённые в цеха, живущие по цеховым законам. Есть крестьяне, живущие в своих деревнях по каким-то местным законам.
Теперь вопрос - по каким законам должно жить и кому подчиняться сообщество, в котором дети рыцарей учатся у монахов с целью стать клириками, но при этом сана ещё не имеют? По мере роста сообщества вопрос становился всё важнее и, наконец, появляется решение - выделиться в автономную (в том числе юридически) структуру. Хотя формально университет был компонентом местной церкви, это оставляло студентов совершенно недостижимыми для городского правосудия.
Де-факто автономия подразумевала подвластность школяров и профессуры только университетскому суду, а городские власти могли только просить наказать провинившихся, даже если речь шла о полноценной уголовщине. Для понимания масштаба: 12 из 29 убийств, о которых оставили записи коронеры Оксфорда между 1297 и 1322 годами, были совершены студентами.
Дозволение на такую вольницу могли дать две высшие власти: Император и Папа, а в идеале — оба. Прошение об этом направлялось по нужным адресам и, как правило, удовлетворялось… Со временем. За это время в университете успевало вырасти не одно поколение формально бездипломных выпускников. Например, университетское сообщество в Орлеане сформировалось в 1205 году, когда Георгий IX разрешил преподавать там Римское право (после его запрета 5 годами ранее в университете Парижа). При этом буллу университетскому сообществу выдал уже Клемент V аж в 1306 году, все эти 101 год университет успешно существовал без документального подтверждения своих прав.
Были и противоположные случаи — университеты существовали в папском или императорском указе на их создание, но сообщество как-то не сформировалось. Но это исключения ))
Кроме выделения автономии папская булла часто (хотя и не всегда) содержала ещё один важный пункт - разрешение выдавать документ с правом преподавать везде (licentia ubique docend). Но их получение не было самоцелью для основной массы школяров: многие приходили послушать конкретных преподавателей. Даже выражение “учился в Болонье у самого …” исходно не означало, что человек вообще получил диплом - это значило, что человек заплатил “самому” за посещение его лекций и не более того.
Кто сколько учился?
В плане количественного состава и продвижения “наверх” университет целиком копировал ремесленный цех. В цехах сложилась система, при которой многие всю жизнь оставались подмастерьями, не имея денег или влияния получить место мастера (за получение звания мастера, кроме навыков, надо было заплатить немалую сумму).
В университетах всё было аналогично: более половины школяров учились год-два, небольшая доля сдавала экзамены и получала звание бакалавра. После многих лет бакалавр мог заплатить членам коллегии за право на диспут, по итогам которого получал звание магистра и диплом на право преподавания везде. Кстати, за ходом выпускного диспута следил декан церкви, в которой оный и происходил. Оплаченный заранее диспут был скорее формальностью, результат которой был известен заранее, но вот до самого диспута доходили единицы — это было весьма дорого и мало кому был действительно необходим диплом.
Кстати, вопрос. А кому конкретно платить за диплом?
Раз нет организации, а есть сообщество школяров да профессуры, то выбирай себе, кто лепше, да учись у него. Но как быть с дипломом? Его даже самый матёрый магистр в одно лицо не выпишет.
С этой целью преподаватели и формировали коллегии, объединённые общим взглядом на состав учебной программы. Вскоре уже все преподаватели состояли в тех самых коллегиях, или по-русски - колледжах, объединявшихся вокруг самых влиятельных церквей. В том же Кембридже и по сей день нет единого монстра типа МГУ или СПбГУ - это университетский город с десятками колледжей в нём. Такая модель сохранилась не везде, но в средневековье другой попросту не было.
Кстати, а кто надо всем этим балаганом главный? Ректор, конечно… Не, стоп, у нас же нет единой организации. Зато ректор есть. Так вот, в первую очередь это был просто уважаемый человек, которого не стыдно послать на переговоры с недовольными горожанами от лица высокодуховного и весьма автономного сообщества. Ректор выбирался из числа школяров (!) или магистров голосованием. При этом фактическое руководство осуществлялось не всегда ректором, для этого был канцлер, уже упоминавшиеся деканы церквей и иные люди на чисто административных должностях.
А чему там вообще учили?
Всё как в современном универе - есть общие предметы, есть специализированные. Отличие в том, что университет включал в себя начальное, среднее и высшее образование — тривиум, квадриум и высшие науки соответственно.
“Общим образованием” первой ступени считался тривиум - грамматика, риторика и логика, нужные, чтобы сын потомственного солдафона научился читать, говорить и думать (или делать вид). После них шёл квадриум - арифметика, астрономия, геометрия и музыка (подразумевавшая не только хор мальчик-зайчиков, но и изучение какой-никакой теории). Эти 7 предметов изучались на факультете искусств (в тогдашнем понимании умение вести спор - тоже искусство), который был младшим и самым многочисленным изо всех факультетов. Зато после его окончания можно было заняться действительно важными вещами - правом, богословием, или медициной, для которых выделялись отдельные высшие факультеты.
Из этого следовал очевидный факт, что большая часть школяров учились только на младшем факультете и до старших банально не доходила. В университетах, где ректор избирался школярами, он почти всегда представлял факультет искусств (то есть, фактически, среднюю школу). При этом низкий престиж факультета искусств компенсировали где как могли. Например, в Париже каждый, кто пожелает учиться на “старшем” факультете, должен был попутно несколько лет преподавать на младшем, не занимая кафедру. Напоминает несчастного аспиранта, ведущего семинары у первокурсников?
Кстати, о кафедрах
Понятие университетской кафедры появилось те же самые времена, но оно никак не было связано с фокусом на определённую науку или направление.
Преподавали на тот момент исключительно клирики клирикам, да и в целом образованные люди нужны были в первую очередь чтобы на позиции приходского священника читать по выходным Библию и переводить с латыни её смысл для непросвещенных. Как следствие, одним из прав, которыми Папа наделял университеты, было право передавать приходские кафедры по своему усмотрению, для приёма и прокорма новых преподавателей. Так церковная кафедра фактически стала единицей финансирования университета, которому хронически не хватало денег, поступающих от студентов.
Сами студенты часто пытались найти хоть какую-то работу, исполняя молитвенные требы горожан в соответствующих церквях.
Кстати, о горожанах!
Конечно, горожане были рады такому наплыву уважаемых людей, в особенности - возможности взвинтить цены для понаехавших. Студенты часто жаловались на сговоры торговцев, поднимавших цены, несмотря на высшее покровительство всем университетам. Где-то это было частью жизни, где-то с этим боролись.
Ярче всего результаты видны в Англии, где проблемы университетов стали одним из ряда факторов, приведших к появлению ассиз — королевского норматива на качество и цены (!) товаров, отпускаемых в городах. Этакий ГОСТ на вино, хлеб, сукно и далее по списку.
Интересный факт — ассизы фиксировали отпускные цены и качество товара, но не были привязаны к ценам сырья. Таким образом, в зависимости от урожая, например, зерна, для соответствия указу приходилось изменять размер булки пропорционально ценам на муку. Бред, зато по закону.
Как местные предприниматели относились к этим ассизам? Для них это было вторжением в их экономическую свободу. И в городах, где заметная доля потребителей сидела за книжками, никак не участвуя в производстве товаров, это служило весомым фактором напряжения.
1354 год, Оксфорд. День Святой Схоластики (10 февраля).
По сообщениям летописей, студенты устроили в кабаке дебош, будучи недовольными качеством подаваемого винища (на которое, конечно, тоже была своя ассиза). Идея была не нова - ещё Эдуард II за 40 лет до описываемых событий заявил, что причина низкой успеваемости студентов кроется в плохом качестве вина. Л-логично.
Итак, в результате очередного дебоша горожане решили не ограничиваться кабацкой дракой, а перешли к массовым погромам. 63 студента было убито, часть из них - разорваны живьём на части. Студентов и преподавателей скальпировали, демонстративно снимая именно тонзуру - так горожане выражали недовольство выданными студентам привилегиями. Справедливости ради, студенты взялись за оружие и ответили на массовое насилие насилием организованным. Бойня не прекратилась с чьей-то победой — просто горожане устали выплескивать гнев и понемногу вернулись к своей работе, которую в общем-то никто не отменял.
Итогом восстания был королевский указ, наложивший на город ежегодный (!) штраф за каждого убитого студента и закреплявший за университетом ещё большие привилегии, чем были ранее. Кроме того, вводилась обязательная ежегодная повинная процессия и месса по невинно убиенным студентом во главе с Мэром города.
Подобный же погром в 1209 привел к переезду части профессуры и студентов в Кембридж, где, таким образом, был образован свой университет. Массовые драки между учащимися были если не ежегодным событием, то, по меньшей мере, регулярным: 1252, 1267, 1273, 1333 и 1334 годы запомнились Оксфорду в должной для мере для фиксации в летописях. Парижская студенческая забастовка 1229 года тоже началась с массовой бойни, устроенной студентами.
Резюме. Что такое университет в средневековом городе?
Всё начиналось с лекций отдельных преподавателей, которые собирались как правило в арендованных домах или церквях. Постепенно формируемые сообщества потребовали какой-то регуляции, что привело к выделению их в особую внутрицерковную автономию, в том числе юридическую. Неприятным следствием такой автономии был рост преступлений со стороны студентов — от кабацких драк до откровенной уголовщины.
В плане изучаемых дисциплин университет в первую очередь учил читать, говорить и логически мыслить (для умения отстаивать свою позицию в споре с неверными или еретиками), во-вторую — считать, и уже после этого, с дипломом магистра философии, можно было изучать одну из трёх высших наук — богословие, медицину или юриспруденцию.
При этом в стенах университета большинство школяров задерживались на пару лет, не получая никаких дипломов. Некоторые устраивались на непыльную работу в монастыре или конторе богатого мирянина, иные же годами странствовали между университетами, формируя собственное сообщество бродяг внутри университетского сообщества — вагантов.
И о них мы говорим в следующем лонге, из подготовки к которому получился этот =)
Подписывайся на телеграм-канал Cat_Cat, чтобы не пропустить интересные посты
НА КОРМ КОТИКАМ ---> 💰