Ранняя христианская церковь и Вселенские соборы часть 4 Арий и его учение

Доброго здравия духа и чистоты разума!

Небольшое вступление, растянувшееся вот уже на три части, подходит к концу, с чем я вас и поздравляю. Мы уже успели понаблюдать, как христианство впервые столкнулось с проблемой ересей, и среагировало как настоящий мужик: если болит, то само пройдет. Само оно, конечно же, не прошло, и пришлось лечить, но было уже поздно. Вслед за Донатом понеслись тучи пародистов, создававших "церкви мучеников" и толковавших истинно правильное учение. Христианские священники впадали в раскол и отлучали друг друга, и с таким усердием стуча на вчерашних корешей либо епископам, либо императору, что определенные службы XX века позавидовали бы. А простолюдины либо охреневали от происходящего, либо сами принимали участие в увеселительных мероприятиях.
И все это на фоне гражданских войн, гонений, и варваров, которые время от времени заходили в гости на огонек. Порой даже можно удивиться, как все это не заглохло на старте.
Но вот уже на дворе IV век, а четкого решения проблемы с ересями как не было, так и нет. Многие умные мужи того времени уже стали задумываться: а как жить дальше? Да и доктрину бы какую-никакую, а придумать надо, а то так вместо служения Господу вечно придется с ересями бороться (ох, если бы они знали, к чему вообще все это приведет)…

Вот и среди всего этого появился человек, который стал основной причиной организации тусовки, под названием Первый Вселенский собор, до которого мы дойдем, я надеюсь, в следующей части. Устраивайтесь поудобнее, ибо перед вами Арий, основатель и проповедник течения, названного в его честь — арианства.

В момент, когда Константин еще даже и не думал о христианстве, как нужной религии, а донатизм еще был в умах небольших групп священников африканской церкви, в Антиохии епископом был Лукиан Антиохийский, который и основал богословскую школу в Антиохии. Данная личность половину своего жизненного пути ходила по острию ножа между ересью и смертью.
Его труды, а так же его вклад в развитие духовной составляющей христианства не могли затмить нескольких вещей: он был приверженцем монархианства — пастулата, который подогревал теорию о том, что Господь Бог не «триедин» (соответственно, идет отрицание того, что Христос — Сын Божий, а Святой Дух — это не есть Бог). Но его спасло то, что он был одним из первых, кто решил отредактировать священные тексты, и довести их до ума. Вдобавок ко всему его еще и запытали в застенках римских тюрем. Так что его современники решили, что он достаточно пострадал за земную жизнь, и не стали его проклинать.
К чему я его упомянул? Все просто: в его школе какое-то время находился Арий и его сторонники. Отсюда идут сомнения, что лично он сам все придумал, что все арианство — развитие раннего поста про триединство Бога и мысли Лукиана. Только если мудрый Лукиан особо не орал по деревням про свои размышления, то Арий решил, что творится непотребство, и его праведный ум должен все исправить, а сам он должен сеять мудрое, доброе, вечное.

В общем, про само детство Ария и его жизнь до 311 года известно мало. Возможно, это из-за множества сгоревших по непонятным причинам рукописей, или это было сделано умышленно христианами того времени, у которых он попил немало кровушки, у Александра Александрийского в частности. Но будем по порядку.
Как мы помним, к 311 году в Африке прочно укрепился донатизм на тот момент, и его особо не трогали, и санкций не вводили. Отчасти, напомню, это было из-за того, что в вопросах богословия различий практически не было, что давало простор в действиях донатистов. В этот момент, Арий уже успел найти себе место под Богом в Александрии. На тот период он уже успел поразмышлять на тему сущности Бога-Отца и Бога-Сына
но, будучи умным человеком, особо не оглашал свою мысль. А тут подвернулся случай, когда местный епископ Петр принял его в клир. Как оказалось, напрасно Арий расслабился, потому что сам он был фанатом Мелития, а этот Мелитий Ликопольский косил под Доната, и тоже был против принятия в евхаристическое общение отрекшихся. Петр же, наоборот, был более снисходителен. В Александрии возникла угроза очередного раскола, а Арий быстренько стал отлученным от церкви (первый и не последний раз) за то, что в открытую гнобил политику Петра. С полным ртом кое-чего продолговатого Арий до 311 года сычевал по Антиохии, пока епископ не преставился при помощи римлян, после чего его не просто приняли обратно в церковь, а еще и пресвитером сделали. Для сравнения, это как если бы офисного планктона после увольнения с работы через пару лет вернули бы обратно на пост заместителя директора. Только если планктон офисный в основной своей массе туп, то Арий был далеко не глупым человеком, да и учителя у него были хорошие. В какой-то момент он мог даже стать епископом, но ввиду того, что в его личном деле были пометки об отлучении, да и вообще он мутный тип, его кандидатуру отклонили, и епископом стал Александр Александрийский, который и станет главным оппонентом Ария вплоть до Никейского собора.

Оставшись пресвитером одной из церквей, Арий повышал скилл красноречия, и вместе с тем создавая основу арианства, походя пиная савелиан (с фантазией туговато было, поэтому все ереси поначалу называли по имени того, кто эту кашу заварил). Это была еще одна ересь, считавшая, что Бог- один, но на небе он Бог-Отец, на земле Бог-Сын, а в творениях Бог-Святой Дух соответственно. Ну как «ересь»: в те времена еще толком не было четкого понимания, как теперь почитать Бога. Если до прихода Христа все было четко, то как оценивать самого Христа, если он Сын Божий. Многие, как савелиане, считали, что Бог один, просто проявляется в разных вещах по-разному. Кто-то считал, что Христос и есть Бог. Но тогда возникал вопрос о том, почему он родился, как человек? А кто-то был Арий, который считал, что Христос явно не сам Бог, т.к. Господь создал его, а значит, у Иисуса есть начало после Бога-Отца, как и у всего мира, поэтому он, то есть Арий, говорил за то, что они не едины, и что Христос — такое же творение, как и человек, просто наделенный божественной благодатью, или просто самое идеальное творение Бога.

В это время Александр, став епископом, разогнал всю мелкую шушеру в виде мелитиан, хотя и не тронул самого Ария (пока тот противоборствовал еретикам из учения Савелия), да и просто так его уже и не выгнать: он собрал вокруг себя небольшое количество людей, которые поддерживали его личность, среди которых он и начинал пропаганду своей мысли.
В этот же момент сам Арий стал настолько фанатично гонять савелиан, что даже его соратники говорили: «эй, парень, охолони маленько, а то совсем дико». Но на самом деле Арий просто увидел действенность циркумцеллионов, которые еще не были полностью подвластны Донату, но уже творили делов, и решил немного обкатать тактику, только при помощи другой боевой единицы, о которой я расскажу в подходящий момент.

Мирному сосуществоанию пришел конец в 318 году, когда епископ Александр имел неосторожность брякнуть фразу, которая и послужила триггером к расколу. Он сказал что «Бог есть Троица в Единице и Единица в Троице». Никто не придал этому особого значения, кроме Ария, который уже который год борется с савелианством, и услышал нотки этой ереси в данной фразе. Он резко запротестовал, и начал обвинять самого Александря в савелианстве. Ну и настал звездный час, во время которого Арий и изложил все свои мысли охуевающему от происходящего клиру. И таки имел успех: треть священства александрийского его поддержала! Еще были простолюдины и девственницы (Почему их специально записывают почти в каждом источнике — мне не понятно… Возможно, как символ чистоты, и что это может значить только одно: арианство и являлось истинным учением, раз его поддержали невинные девушки).
Александр, заподозрив неладное в словах Ария, и имея более высокое звание, сначала пытался образумить зарвавшегося пресвитера, но безуспешно. А окружение епископа начало бузить, потому что тот не решился выдать пермач на посещение христианских церквей. И только когда уже было понятно, что если его не отлучить, то появится раскол в Александрии, епископ отлучил его от церкви (это уже второй раз).

Арий моментально свалил в Палестину, пока туда не дошли новости, и там, на правах пресвитера александрийского, начал проповедовать свое учение, которое набрало большое количество последователей.

Дабы не просрать оставшиеся полимеры, Александр созвал поместный собор, где отлучил еще раз прилюдно пресвитера, чтобы уж наверняка. Чтобы вы понимали, насколько епископ этого не хотел, он сделал это только в 320 году, т.е. спустя два года после споров из-за фразы. За это время Арий уже успел набрать нужную аудиторию, чтобы эта анафема ему была по барабану. Александр же спамил письмами во все церкви, и даже донатистам, чтоб к этому куску еретика даже не приближались, а то заразный.

Прокачавшись в Палестине, Арий понял, что этого будет достаточно только для амебного существования, и что здесь его учение может загнуться, он отправился в Никомедию, к своему товарищу по парте, к Евсевию Никомедийскому. Сейчас это территория современной Турции, рядом со Стамбулом. А теперь оцените другой момент, с какой скоростью Арий вернулся в церковь: спустя полгода, в 321 году, Евсевий Никомедийский, при поддержке Евсевия Кесарийского (друг императора, между прочим, но о нем непосредственно чуть позже) собрал местный собор, где признал Ария обратно православным. Проще говоря, его старания набрать сочувствующих оправдались в полной мере.
Здесь он перешел на новый уровень вербовки, и издал свою книгу, под названием «Фалия» для людей, кто не особо понимал, что вообще происходит, но является христианином. Но на этом его литературный гений не остановился: он написал еще пару песен для моряков и мельников, добавив их в свой пул поддерживающих его людей.

А пока Арий рекламировал свое учение, а Александр пытался удержать тех, кто еще не перешел на его сторону, вся эта мышиная возня дошла до императора. Причем император был не особо доволен тем, что он узнает об этом чуть ли не последним, а дело уже происходило в 324 году. Послав самого авторитетного, и самого старого епископа Осию Кордубского примирить стороны, он по возвращению последнего узнает, что там уже тотальный пиздец, и что это уже зашло так далеко, что даже языческие театры угорают над христианскими разборками. Под шумок даже стали оскорблять статуи императора, и всячески их портить.

Собственно, вернувшись с докладом, Осий рассказывает о необходимости принятия мер и срочного вмешательства. Константин же, принимая тот факт, что за Арием, как и за Донатом, стоят уже внушительные силы мирного населения, сначала решил посоветоваться еще с кем-то кроме Осия. Этим «кем-то» стал Евсевий Кесарийский.

Вообще Евсевий был личностью неоднозначной: он был настолько не уверен в своей позиции, что последующий собор в Никее продлился намного дольше, чем ожидалось. И хотя его и считают православным христианином (до раскола 1054 года все были православными ортодоксальными католиками. Можно все вместе, а можно и любое слово выбирать), он был на грани впадения в ересь, но учитывая слова современников о его слабохарактерности, он принял веяния мейнстрима, но это произошло уже во время Вселенского Собора. А сейчас он сочувствовал Арию, и искренне хотел решения дела миром.

Император же, учитывая провал борьбы с донатистами методами репрессий, решил сделать то, чего еще не происходило в христианском мире: он разослал всем епископам письма, с приглашением в Никею, где будет созван Вселенский Собор.

Но если на востоке это была животрепещущая тема, то в Риме, где сидел Папа, письма с воплями о еретиках уже задолбались разгребать. Поэтому, когда Папа Римский Сильвестр получил письмо, он решил отправить туда двух своих легатов. А чего? все равно там от Западной конференции будет Осий Кордубский, он там и должен зарешать.
На самом деле с западной части империи было мало представителей, которые явились. Ну их понять можно: в Африке донатисты бушуянят, из Испании сам Осий, ну и пара человек из Галлии. Были Так же представлены армяне и епископ из Крыма.

Условия собрания устанавливал сам император:

Во-первых, Собор должен был проходить в Никее, т.к. там неподалеку находится дворец императора, плюс это доступный для приезда город с любой точки мира. Во-вторых, сам Константин будет посредником и помогать проводить сессии в строгости с порядком.
Бонусом ко всему этому, император дал понять, что скидываться на еду и жилье не надо будет, только доберитесь до места назначения.

В итоге, собралось около 318 полноправных участников, плюс их знакомые, прислужники и прочие любопытствующие, итого около двух — двух с половиной тысяч человек. А вот как все проходило, что из этого вышло — об этом уже в другой части.

Подписывайся на телеграм-канал Cat_Cat, чтобы не пропустить интересные посты

НА КОРМ КОТИКАМ ---> 💰