Раннее христианство и вселенские соборы 8.3

Итак, настал момент, когда в Эфес собрались все священники и стороны, пожелавшие участвовать в третьем Вселенском соборе. Примечательно, что расходились они во мнениях не только по вопросам "а как нам называть Богородицу правильно?», но и вообще по многим догматическим аспектам. Настолько многим, что под вопрос иногда попадали догматы Первого Собора.
Честно признаться, именно этот раскол на православных и несториан можно по праву считать расколом. Все предшественники Нестория в попытках перетянуть одеяло на себя отстаивали только один определенный пункт, либо просто хотели быть главными. На Третьем Соборе все приняло крутой поворот. Как я уже говорил, многие еретические течения вроде ариан или донатистов с удовольствием поддержали Нестория в его борьбе. Отсюда и выходит та палитра возгласов и выкриков, требующих своего. Собственно даже сам зачинщик всего действа стал задумываться, что сие собрание есть не что иное, как пересмотр всех основ Писания, и вообще мировой передел не только власти, но и всего-всего.
Его оппонент Кирилл и его сторонники ехали по совершенно другому поводу: решить пару вопросов и поехать домой.

К слову, в прошлой статье я говорил, что император непрозрачно намекнул на то, что деньги выделять в больших количествах он не собирается, а поэтому священники должны приехать в малом составе, и не задерживаться.
Что вы думаете, сделали епископы? Приехали на пару недель раньше даты начала Собора! Причем каждый притащил довольно внушительный моб из своих соратников. Не смогли приехать только африканские служители церкви ввиду вторжения вандалов. Однако Каприол, епископ Карфагенский, отправил послание, где буквально умолял не вносить никаких новшеств. То есть представьте себе, насколько стали допекать все эти видоизменения, которые ещё и не сразу доходят до провинций, что люди стали уже умолять остановиться.

А вот теперь начинается самое интересное касательно организации мероприятия.
Смотрителем и организатором Собора был назначен Кандидианиан. По указу императора он организовал и помещение, и поставку продовольствия, и прочие вещи за счёт казны. Каково же было его удивление, когда спустя незначительное время после Пасхи в Эфес прибыл Несторий (судя по скорости прибытия вообще можно было ему задать вопрос: а служил ли он Пасху, или уже был в дороге?). Второй головной болью стали для него толпы народу. Слухи-то они быстрее указов распространяются, вот и пошел слух, что Несторий уже прибыл, и старается склонить население Эфеса на свою сторону проповедями.
У определенного круга лиц пригорело, и в город стали стекаться миряне и… естественно монахи. И тут Кандидиан вспомнил ещё один приказ августейшего, что все приезжие, кроме епископов и свиты, обязаны покинуть город на время проведения собора. К счастью, это касалось не только мирян, но и монахов. Забегая вперед, скажу что это помогло уберечь город от погромов и уличных боев. Так же было велено не выпускать ни одного епископа-участника Собора, пока сам Собор не закончится. В целом, опыт прошлых мероприятий подобного рода был учтён по максимуму.

И вот настал день Пятидесятницы, когда первое заседание должно было начаться. Но оно не началось. Причины были две:
1) Друг Нестория Иоанн Антиохийский с внушительной поддержкой задерживался в городе из-за продовольственных бунтов и распутицы после дождей.
2) Несторий просто не хотел являться на Собор. Вот так. Не хочу, говорит, ходить на Собор, который я и созвал, а хочу ждать нужного часа. Возможно он просто тянул время, дожидаясь Иоанна, а может и вовсе хотел подольше покушать за счет империи.

Спустя 16 дней после оговоренной даты, и трех персональных приглашений (всё равно не пришёл Несторий), 22 июня 431 года Кирилл начал первое заседание. Если читатель подумает, что епископ решил по-быстрому разрешить спор в свою пользу, то эту мысль пусть откинет подальше. Во-первых, это решение в отсутствие оппонента было бы легко оспорить, и уж явно не было бы принято императором. Во-вторых, тот самый отсутствующий оппонент просто не принял бы решения и всё прошло бы впустую.
Патриарх Александрийский начал заседание только после третьей депутации Несторию, две из которых даже не допустили до него за ненадобностью. Так же он получил письмо от епископов Иоанна Антиохийского, который дал добро на начало, пока он в пути. Так что все было легитимно… Пока сторонники Нестория не выразили протест о начале Собора без опаздывающего епископа Антиохии. Так же возмутился Кандидиан, хотя ему было бы выгоднее финансово уже закончить растраты впустую. Напомню, что начиная с первой недели после Пасхи и 16 дней после Пятидесятницы священники просто жили в Эфесе за счёт государства. То есть два месяца с небольшим деньги улетали в воздух.
Однако при появлении чиновника на Соборе его быстро поставили на место, попросив зачитать указ императора, что миряне не должны вмешиваться в дела Собора, и попросили удалиться.

Когда же все перипетии утряслись, наконец-то начался сам процесс. Сначала, как гласит обычай, прочитали Никейский Символ Веры. Затем зачитали самые хайповые послания Александра и Нестория друг другу сначала под одобрительные возгласы, а потом под анафематствования.
Затем опросили священников, с кем общался Несторий до собора, дабы понять ход мыслей того, кто не явился на заседание.
Вот здесь началось самое интересное: на соборе было всего 160 человек, ибо Иоанн Антиохийский не успел приехать, а с ним и добрые 40 человек. Это нужно запомнить, потому что потом будет небольшой нюанс в сюжете. И вот, когда двух основных лидеров фракции не было, епископы, что топили за Нестория стали соглашаться со сказанным далее. А далее стали зачитывать изречения многих святых и праведников, начина со святого Петра и заканчивая Амвросием Медиоланским касательно Христа и соединения в нем человеческой и божественной естеств. И здесь не нашлось особых противников даже среди ариан, так что утверждение что «два естества – Божеское и человеческое – соединены во Христе нераздельно и неслиянно» было закреплено и запротоколировано.

Поймав волну, Кирилл Александрийский не стал бросать дело на полпути: он сразу же поднял вопрос на первом же заседании о низложении Нестория.

«Так как нечестивейший Несторий сверх прочего не захотел повиноваться нашему приглашению и не принял посланных от нас святейших и благочестивейших епископов, то мы вынужденными нашлись исследовать нечестивое его учение. Открывши же, частию из его писем, частию из других сочинений, частию из бесед, которые он недавно имел в сей митрополии (т. е. Ефесе) и которые подтверждены свидетелями, что он и мыслит, и проповедует нечестиво, мы вынуждены были, на основании канонов и послания святейшего отца и сослужителя нашего Целестина, епископа Римского, произнести против него, хотя не без горьких слёз, следующее определение: Господь наш Иисус Христос, на Которого он изрыгает хулы, устами сего святейшего Собора определяет: лишить его епископского сана и отлучить его от общения церковного»

Собственно, как видно из цитаты, те шестнадцать дней после Пятидесятницы не были потрачены зря. На следующий день после заседания, Несторию предоставили низложение в таком формате:

«Святой Собор, собранный благодатию Божией по повелению благочестивейших и христолюбивейших наших императоров в митрополии Ефесе, Несторию, новому Иуде. Знай, что ты, за нечестивые твои проповеди и противление канонам, в 22 день текущего месяца июня, на основании церковных правил, низложен святым Собором и лишён церковной степени».

Приговор подписали более двухсот епископов. Стоп! Но на Соборе присутствовало всего 160, откуда ещё столько людей? Фальсификация? Подлог? Вовсе нет. Многие из священников имели при себе бумаги, которые давали им право подписываться за своих коллег. Это была обычная практика, особенно если эти два священника давние друзья и разделяют одну точку зрения касательно богословия. Даже тот же Папа Римский вечно давал такое право своим легатам (этот Собор не был исключением). Это и есть тот самый нюанс, о котором я говорил выше.

Но если бы всё так было просто, то и не стоило бы начинать писать. По оглашении отлучения Нестория, епископы отправили письмо в Константинополь императору, в котором содержались все решения Собора, а так же просьба к августейшему, чтобы тот приказал уничтожить все книги по несторианству и его учению в целом, а само учение запретить.
Но параллельно с этим письмом в столицу ушло и ещё одно — от уже отлученного епископа, который объяснял, что Собор не правильный, и что вообще было много нарушений. В общем, оппозиция уже тогда вела себя неспортивно. Напомню, что всё это произошло буквально в два дня. Но вот 27 июня в Эфес прибывает опоздавший Иоанн Антиохийский, друг Нестория, и отказывается принять все решения Собора, дескать, меня там не было, а вы всё врете.
Если честно, эти опоздуны ещё и на следующем Соборе умудрятся так же выступить и учинить новый раскол. Но об этом в своё время.
Иоанн, не долго думая (вот прям совсем), созывает свой собор из 43 человек, где отлучает от христианства Кирилла, ВСЕХ участников собора отстраняет от общения (без причастия типа оставил), и тоже шлёт письма и доносы императору.
То есть грубо говоря, Феодосию II приходит сначала письмо, что все хорошо, затем жалоба Нестория о том, что все плохо и сфабриковано, а затем гневные возмущения и бурление масс от Иоанна, что вообще он молодец, а тут без него вообще не справились, но теперь то уж заживем. Император сначала ничего не понял. Потом он перестал понимать ситуацию, когда его же чиновник тоже прислал письмо о том, что православные совсем поехали крышей, и что Несторий тут прав.
Эта переписка шла аж до 10 июля, когда только вот приехали легаты Папы Римского (Боже, да такими темпами и Карфагенский епископ лично отобьётся от вандалов и сам приедет на этот Собор).
Легаты, кстати, встали на сторону Кирилла, который собрал всё священство Эфеса, чтобы на втором заседании Иоанн уже аргументировал свои действия, а так же доказал вину Кирилла. Но тот… тоже не пришёл.
Если честно, я когда изучал эти события, то мне показалось, что Несторий и Иоанн сначала и правда решили пойти по своему пути, и привести православных под несторианство, но чем дальше я читал, тем больше понимал, что это просто пранк, вышедший из-под контроля. Эти два епископа банально троллили своих оппонентов. Да и не только их, но и ариан там всяких. Но когда дошло дело до анафем — они старались подольше потянуть время. Другого объяснения, почему они не являлись даже когда их поддерживал официальный представитель императора у меня нет.

Так вот, получив отказ, а так же узнав о письмах чиновника Киндидиана, Кирилл на заседании составил письмо императору, в котором просил принять пятерых из числа соборников для объяснения ситуации. Сделай он это парой дней раньше, письмо может и дошло бы, а так, из-за ожидания легатов было потеряно время, и Кандидиан тупо блокировал все пути сообщения Эфеса со столицей.
Правда, Кирилл нашёл способ донести свои слова до императора: он отдал послания нищему, который буквально в своем посохе пронёс все основные записи и прошения Собора, и принёс их во дворец императору.
Я не буду углубляться в дворцовые интриги, потому что одним возмущением монахов это не закончилось, а мнение Феодосия менялось столько раз, что и сосчитать трудно. То один влиятельный сторонник одного из епископов приедет, то другой лучший друг как епископа, так и императора примчится. В конечном итоге, император психанул, и низложил Нестория, Кирилла и Иоанна. Предвзятого же Кандидиана, который должен был сохранять нейтралитет, он заменил на комита Иоанна с поручением разрешить уже эту проблему с пользой для веры. Но тот уже ничего не мог сделать в самом Эфесе. Творился такой бардак, что он, наверное, искренне благодарил Феодосия за его решение выгнать приезжих из города. Иначе бы творился беспредел в полном смысле этого слова.
В итоге Феодосий решил провести лично собрание, но уже в Халкидоне, где 16 священников, по 8 с каждой стороны, должны были объяснить всё происходящее. После объяснений Несторий был отлучён от церкви. Но если раньше осужденный отправлялся в ссылку по решению епископов, то в этот раз события настолько допекли императора своей неразберихой, что он сам решил сослать Нестория, повелев консулу Исидору Преторианиту следующее:

«Хотя известно, что мы занимаемся делами общественными, однако же к не меньшей заботливости с нашей стороны относится утверждение кафолической веры; охранением веры мы надеемся служить благу общественному. Посему, когда Несторий, бывший пастырь кафолической Церкви, а теперь изменник вере, вдался в такое страшное злочестие, необходимо, чтобы он подвергся суду нашей светлости и получил наказание, достойное его поведения, за то, что отвержением законов досточтимой Церкви сделался виновником ужасной ереси, и как он повредил веру тех, которых склонил к участию в измене, то и должен принять на себя вину чужой измены. Посему ты, по своей власти и с свойственным тебе правом, да повелишь упомянутого Нестория за оказанное им нечестие подвергнуть всегдашнему изгнанию в Петру (город в Аравии), а всё имение его передать Константинопольской церкви для умножения сокровищ того священнейшего места, таинства которого он нарушил. Ибо таким образом в душах людей сохранится благоговение к святейшей вере и, при утверждении благочестия, процветёт благоденствие нашей империи».

Но на этом Феодосий Младший не успокоился. Понимая, что с вероятностью в сто процентов вопрос не закрыт (как в воду глядел), он настойчиво посоветовал епископу Иоанну Антиохийскому помириться с Кириллом Александрийским. Тот хоть и не сразу, но примирился и даже анафематствовал Нестория. Кстати сам Несторий после Петры попал в плен к кочевникам, которые его отпустили через какое-то время. Дальше следы его жизнедеятельности теряются.

Надо сказать, что по сравнению с прошлыми Соборами и разборками с еретиками в этот раз христианство реально вышло на новый уровень. Не было ни уличных потасовок, ни рукоприкладства на самих заседаниях. Даже после вынесения вердикта стороны примирились, а проигравшие приняли догматы православия. Даже интриги плести пытались (хотя это явно не в плюс).

Вот так вот Третий Вселенский собор занял ровно три статьи, а со следующей части мы уже узнаем о том, что было дальше, когда варвары стали вовсю куражиться по западной Европе.

Подписывайся на телеграм-канал Cat_Cat, чтобы не пропустить интересные посты

НА КОРМ КОТИКАМ ---> 💰