Renașterea și Umanismul explicate

Termenul „Renaștere” este de obicei înțeles ca fiind perioada care a început în secolul al XIV-lea și s-a încheiat aproximativ în secolul al XVII-lea - ceva ca o punte între cultura europeană a Evului Mediu și Noua Eră. Deși termenul de astăzi este considerat de la sine înțeles, nu era numele propriu al epocii. Istoricul și artistul Giorgio Vasari în „Viețile celor mai faimoși pictori, sculptori și arhitecți” (1550) a folosit termenul de rinascita (literal „renaștere”) pentru a contrasta noua artă de la Giotto la Brunelleschi, Alberti, Leonardo, Rafael, Michelangelo și alți maeștri la „stilul gotic barbar”. În același timp, a însemnat o descoperire artistică, dar nu o întoarcere la izvoarele străvechi. Dar Francesco Petrarca, care este considerat în mod tradițional a fi primul scriitor renascentist, a chemat în primul rând să învie canonul antic, și cel mai important, latină clasică, pentru a curăța limba de straturile Evului Mediu barbar. Este ușor de observat că acești doi autori din perioada „renașterii” au avut în vedere lucruri fundamental diferite.

Mișcarea umanistă apare încă din secolul al XIV-lea în Italia, cu Boccaccio și Petrarh, care caută manuscrise latine în scopul îmbogățirii intelectuale și morale, însoțite de un gust pentru estetică. Datorită tranzitului lucrărilor grecești și latine din cauza exodului savanților în Italia la apropierea turcilor (toamna din Constantinopol în 1453), redescoperim câțiva autori prost cunoscuți sau uitați, pe care îi vom retraduce din arabă în latină. (În Evul Mediu, clericii și cărturarii cunoșteau și copiau autori antici, precum Cicero, Horațiu, Vergiliu, Ovidiu sau Aristotel, Platon și Homer). Estetica antichității este un interes pentru prinți (consiliați de unii umaniști) și europeni înstăriți, ceea ce duce la un număr important de patronaj și va promova diseminarea artei și a ideilor umaniste.

Proiectul universităților și școlilor cu influențe umaniste vede ușor lumina zilei, dar nu fără durere. Universitățile teologice (și Biserica), care nu apreciază că vrem să schimbăm scripturile și să facilităm accesul la ea, se opun cu fermitate. În consecință, aceste instituții nu au o structură omogenă (loc, profesor etc.). Mai mult decât atât, ca și la Paris, de exemplu, ei nu pot
acorda întotdeauna o diplomă, rezervată universităților teologice. Reflecție asupra modului de predare → gramatică, dicționare, manuale, glosare. Din 1530-1540, majoritatea universităților europene au adoptat acest nou sistem.

Filosofia umanistului va ridica câteva întrebări. Contradicția cu creștinismul, de exemplu. Într-adevăr, potrivit gânditorilor, omul se află în centrul universului și este chemat să realizeze desenele lui Dumnezeu cu propria sa rațiune, ajutat de harul divin, care nu împiedică libertatea omului întrucât este în esență bună, liberă și responsabilă. În timp ce creștinismul vorbește despre păcatul originar, despre smerenie, despre renunțare, despre spirit de sacrificiu. Mai mult, umanistul critică religia, a devenit prea exigent, ritualist pentru că oamenii au ascuns și îngreunat mesajul lui Hristos. Am putea spune că religia umanistului este un amestec de Evanghelie și gândirea greco-romană.

În fantezia antichității, umanistul se străduiește să întunece imaginea Evului Mediu, care are un efect retoric. Pentru că dacă această perioadă a Antichității a fost atât de perfectă, ce putem inventa, crea mai mult și mai bine? Situație foarte bine denunțată de Rabelais: „din minune, nu inovăm”. Mai mult decât atât, admirația devotată marilor cărturari ai Antichității îi împinge pe umaniști să condamne și să abandoneze orice ipoteză contrară celei din Antichitate. Incapacitatea de a ieși din vechea concepție creștină în raport cu interpretarea lumii vizibile și a celei invizibile contribuie la
paralizarea progreselor științifice. Ca să nu mai vorbim de lipsa instrumentelor de calitate.

Intim legată de umanism, Renașterea își are rădăcinile și în Italia. Frumosul și adevăratul, omul tuturor, redescoperirea antichității sunt puncte majore. Este, de asemenea, primele săpături în arheologie și redescoperirea textelor teoretice antice ale arhitecturii. Subiectele religioase ocupă un loc important, dar diferitele discipline se deschid și subiectelor laice, precum peisajele (relația cu natura) și portretul (pentru că omul este în centru).

De obicei, Evul Mediu este acuzat de superstiții, în timp ce Renașterea este considerată vremea victoriei rațiunii asupra prejudecăților. Cu toate acestea, magia a jucat un rol important în tabloul renascentist al lumii și în lucrările părinților acestei așa-numite „revoluții științifice”. Inventatorul arborelui de transmisie, Girolamo Cardano și fizicianul Galileo Galilei, au compus horoscoape; astronomul și matematicianul Johann Kepler a încercat să reformeze astrologia; Astronomul Tycho Brahe, pe lângă astrologie, era pasionat de alchimie, la fel ca Isaac Newton.

Renașterea a fost o perioadă foarte specifică a istoriei europene, adesea considerată ca un mit, dar și o punte către viitorul progresiv al Epocii Moderne. Putem vorbi mult despre această perioadă, dar pentru a o înțelege, informațiile din acest text sunt suficiente pentru început.