Сделаем бесов снова скучными

Как дружелюбный местный специалист по ангелологии я периодически получаю звонки от людей, столкнувшихся с чем-то сверхъестественным. Например, недавно группа студентов обратилась ко мне с вопросами, вызванными тем, что они испытали, когда ездили оказывать помощь пострадавшим в Северной Каролине. Они жили в пустующем здании, и некоторые студенты испытывали необычные, аномальные ощущения. Могли это быть бесы? На что вообще способны бесы?

В такие моменты, когда люди напуганы, ничего не понимают или просто сбиты с толку, зачастую на память приходят народные сказания и суеверия, и это еще больше усложняет ситуацию. Естественно, библейское учение начинает переплетаться с культурными нарративами. С этими студентами у меня вышла отличная беседа о духовной войне и о том, как оценивать такого рода опыт. Надеюсь, это было им полезно. Но я понял, что путаница между народной демонологией и библейским учением никуда не исчезнет.

Тема демонологии становится все более актуальной по мере возрастания интереса к оккультизму и паранормальным явлениям. Так называемые «духовные» религии (например, Викка) в западном мире растут быстрее многих других. Более того, спрос на экзорцизм настолько возрос, что римско-католическая епархия Лугано в 2025 году назначила официального экзорциста. К такому возросшему интересу нам следует относиться с возросшей осторожностью.

В свой книге «Сатана изгнан вон: исследование библейской демонологии», опубликованной в 1975 году, Фредерик Лихи, бывший ректор Реформатского богословского колледжа в Белфасте рассматривает два распространенных заблуждения из области христианской демонологии. Во-первых, он критикует склонность людей руководствоваться языческими представлениями о духовном мире при толковании Библии. Во-вторых, он возражает против попыток христиан формировать представления бесах, опираясь на собственный опыт, а не Писание. Поскольку интерес к сверхъестественному растет, предупреждения Лихи представляются мне своевременными и актуальными.

Уникальность Библии

Некоторые популярные книги об ангелах, бесах и тому подобных предметах радуют читателей предположениями о том, что имел в виду тот или иной библейский автор, в свете того, какие мысли высказывали другие писатели того периода — скажем, древних времен — в собственном религиозном контексте и на своем языке. За всем этим скрывается мысль о том, что еврейские пророки видели мир примерно так же, как его воспринимали жители Древнего Востока. Лихи возражает: «Реальность такова, что библейское учение о сатане и его бесах радикально отличается от представлений о богах и духах, преобладающих в языческих культурах» (p. 70).

Наиболее очевидный момент, который игнорирует сравнительный подход к демонологии, — это вдохновение Святого Духа. Главное различие между библейским писателем и автором какого-нибудь языческого произведения, каким бы древним и сложным последнее ни было, заключается в том, что Библия богодухновенна (2 Тим. 3:16). Соответственно, Лихи утверждает: «Исходить из того, что Писания всего лишь отражают общие представления евреев, которые в свою очередь были во многом сформированы языческими культурами, значит отрицать саму идею божественного откровения» (р. 70).

Библейских писателей избрал Бог. Их книги — не мнение простых смертных, живших в определенное время. Это Слово Божье. Именно этим определяется то, как мы подходим к Библии.

Между сомнением и доверием

Вторая ошибка в демонологии — позволить необычным событиям диктовать правила толкования Писания. Некоторые религиозные люди чрезвычайно склонны к суевериям. Они легко верят эффектным фокусам и захватывающим историям, теряя из виду библейские требования.

По словам Лихи, люди, которые формируют свое богословие, опираясь, главным образом, на собственный опыт, «позволяют фактам диктовать им, во что верить, вместо того, чтобы толковать факты в свете своих убеждений» (р. 167). Под «фактами» Лихи имеет в виду феномены, которые человек якобы наблюдал, но которые он не склонен анализировать в свете Писания. Сегодняшний опыт может казаться более релевантным, однако он вовсе не более понятен по сравнению с текстом Писания.

Разумеется, будет неправильно просто отрицать реальность любых странными происшествий. Это неправильно с учетом человеческой природы, которая одновременно духовна и материальна. Многие наши современники, в особенности сторонники либерального богословия, говорят, что бесов не существует, и объясняют библейские истории об одержимости психическими расстройствами. Для Лихи такой подход неприемлем.

Напротив, Лихи пишет, что душепопечитель, столкнувшись с человеком, который называет себя одержимым, «должен не пытаться определить, действительно ли этот человек одержим бесами, а просто провозгласить освобождающее слово Христово и возвестить имя Христа» (р. 146). Любой подход к пониманию духовных существ и взаимодействию с ними, настаивает Лихи, «должен опираться исключительно на библейское учение и никоим образом не исходить из каких-либо иных соображений» (р. 164).

Актуальность

Многие мысли, высказанные Лихи полвека назад, звучат знакомо в свете нынешних тенденций. Например, он сетует: «В некоторых христианских кругах отношение к имени Иисуса почти граничит с магией» (р. 164-165).

Такое суеверное отношение к имени Иисуса демонстрирует, например, мистик Джон Элдридж, который призывает молитвой освящать гостиничные номера, чтобы очистить их от накопившихся грехов предыдущих обитателей: «Я сейчас полностью очищаю эту комнату кровью Господа Иисуса Христа — как на материальном уровне, так и на духовном уровне». Наша религия сверхъестественна, но не суеверна.

Как бы предвидя еще одну современную тенденцию, Лихи выражает обеспокоенность ростом количества книг о духах и демонологии, издаваемых для удовлетворения растущего спроса:

Напротив, пишет он, «есть острая необходимость исследовать этот предмет целиком исключительно в свете Писания, помня, что Писания — единственное правило нашей веры и жизни» (р. 8). Эта нужда актуальна и сегодня.

Подход Лихи вполне заслуживает того, чтобы вновь к нему вернуться. Нам также следовало бы прислушаться к его напоминанию о том, что «поклонение триединому Богу через воскресшего Христа и провозглашение победы Христа всегда бесконечно сильнее любых бесовских сил даже в самом могущественном их сочетании» (р. 172). Книга «Сатана изгнан вон» представляет собой здравое библейское исследование демонологии, которое может дать пасторам и церковным служителям инструменты для борьбы с нарастающим потоком спиритизма и оккультизма.

— Джон Джилхули, профессор философии и богословия, университет Седарвилля, штат Огайо

Источник: https://www.thegospelcoalition.org/reviews/satan-cast-out/