Внучка Кеннета Коупленда задает вопрос, которого так долго ждали критики: «Если Бог исцелил тебя... почему тебе все еще больно?»
Кеннет Коупленд десятилетиями смело провозглашал, что телесное исцеление принадлежит каждому верующему благодаря завершенному искупительному подвигу Христа на кресте. Теперь же в удивительно откровенном семейном разговоре легендарный телевангелист столкнулся с одним из самых трудных вопросов, кем-либо заданных по поводу его учения об исцелении, — и прозвучал он из уст его собственной внучки.
Святой Дух в учении мормонов
1830 — Основополагающее откровение Церкви, впоследствии канонизированное как Раздел 20 «Учения и Заветов», называет Отца, Сына и Святого Духа (Holy Ghost) «единым Богом, бесконечным и вечным, не имеющим конца», что соответствует как представлениям окружавшего протестантского мира, так и формулировке о «едином Боге» в самой Книге Мормона.
Теория божественного повеления в зеркале метаэтики
Теория божественного повеления (divine command theory) занимает центральное место в дискуссиях о религиозных основаниях морали. Согласно этой концепции, нравственный статус человеческих поступков всецело определяется волей Творца. В своем классическом виде она утверждает: действие этически обязательно, если оно предписано Богом; оно греховно и запретно, если Бог налагает на него запрет; и оно позволительно (допустимо), если божественная воля оставляет его на усмотрение человека.
Алвин Плантинга и естественное богословие
До Алвина Плантинги теистические убеждения находились в весьма незавидном положении — по крайней мере, так принято считать. В 1980 году журнал Time назвал его «ведущим американским ортодоксально-протестантским философом Бога», причем это произошло задолго до того, как Плантинга выступил с Гиффордовскими лекциями в Абердинском университете (1986–1987), опубликовал свою трилогию об «обоснованности» (Warrant, 1993–2000), выступил со второй серией Гиффордовских лекций в Сент-Андруском универитете (2005) и стал лауреатом Темплтоновской премии (2017). Плантинга, безусловно, оказал колоссальное влияние на академическую среду, однако его взгляды на естественное богословие порой трудно описать однозначно. Как отмечал Грэм Оппи, «сам Плантинга...
Алвин Плантинга и естественное богословие
До Алвина Плантинги теистические убеждения находились в весьма незавидном положении — по крайней мере, так принято считать. В 1980 году журнал Time назвал его «ведущим американским ортодоксально-протестантским философом Бога», причем это произошло задолго до того, как Плантинга выступил с Гиффордовскими лекциями в Абердинском университете (1986–1987), опубликовал свою трилогию об «обоснованности» (Warrant, 1993–2000), выступил со второй серией Гиффордовских лекций в Сент-Андруском универитете (2005) и стал лауреатом Темплтоновской премии (2017). Плантинга, безусловно, оказал колоссальное влияние на академическую среду, однако его взгляды на естественное богословие порой трудно описать однозначно. Как отмечал Грэм Оппи, «сам Плантинга...
Алвин Плантинга и естественное богословие
До Алвина Плантинги теистические убеждения находились в весьма незавидном положении — по крайней мере, так принято считать. В 1980 году журнал Time назвал его «ведущим американским ортодоксально-протестантским философом Бога», причем это произошло задолго до того, как Плантинга выступил с Гиффордовскими лекциями в Абердинском университете (1986–1987), опубликовал свою трилогию об «обоснованности» (Warrant, 1993–2000), выступил со второй серией Гиффордовских лекций в Сент-Андруском универитете (2005) и стал лауреатом Темплтоновской премии (2017). Плантинга, безусловно, оказал колоссальное влияние на академическую среду, однако его взгляды на естественное богословие порой трудно описать однозначно. Как отмечал Грэм Оппи, «сам Плантинга...
Как тарологи используют ИИ
Если вы когда-либо обращались к искусственному интеллекту, пытаясь разобраться, как поступить в непростой ситуации с другом или коллегой, вы далеко не одиноки. Для многих ИИ стал современным оракулом — источником совета, эмоциональной поддержки или ясности в моменты неопределённости, хотя критики опасаются, что это может привести к эмоциональной зависимости от технологии.
Мы променяли церковь на велнес, теперь мы за это расплачиваемся
Согласно новому опросу Pew Research Center, 37% американцев сегодня считают, что влияние религии на общественную жизнь растет. Это самый высокий показатель с 2002 года, за два года он подскочил на 19 процентов. И ни одна группа не встревожена этим сильнее, чем «духовные, но не религиозные» люди. Как показал опрос, 46% религиозно не аффилированных воспринимают рост влияния религии негативно — это более чем вдвое превышает аналогичный показатель среди населения в целом.
Высокие требования = высокая вовлеченность?
В теории рационального выбора религии (Rodney Stark, William Sims Bainbridge; далее также Laurence Iannaccone) существует на первый взгляд парадоксальное утверждение: