«Методики духовной формации» — не замена борьбы с грехом

Представим, что ваша церковь анонсирует две параллельных учебных программы для взрослых. Описание первой звучит так: «Присоединяйтесь к нам в комнате А, мы поговорим о том, как победа над плотью помогает нам ходить Духом». А описание второй так: «Присоединяйтесь к нам в комнате Б, мы поговорим о том, как возрожденная практика XIV века открывает нам новые уровни духовности».

На какую программу придет больше людей?

Во многих церквях комнате Б гипнотически притягивает к себе людей, причем не только «зумеров». В моей церкви люди в возрасте от 50 до 70 лет, возможно, оказались бы наиболее обширно представленной демографической группой в комнате Б, подхватив конкретный штамм «вируса» духовной формации из книг, которые им порекомендовали (взрослые) дети.

Однако апостол Павел, похоже, уделяет больше времени и сил предупреждениям против «хождения по плоти», нежели обучению духовным методикам (Гал. 5:16–24; Рим. 8:1–13). Должен ли нас в таком случае беспокоить тот факт, что многим из нас (включая и меня самого!) программа духовной формации, ориентированная на особые методики, покажется более интересной, чем программа духовной формации, направленная на умерщвление греха?

Как мы к этому пришли

Известные в прошлом лидеры движений духовной формации (такие, как Даллас Уиллард, Ричард Фостер и Юджин Питерсон) передали эстафету своим ученикам, и некоторые из этих учеников славятся своей приверженностью определенным методикам. В этих кругах люди нередко проявляют больше интереса к правилам «молитвенного дыхания», нежели к качествам Бога, Которому они молятся. Зачастую недостаточно продолжительный срок уединения беспокоит их больше, чем запинающий грех.

Подобный акцент на технической стороне расходится с намерениями многих основоположников движения духовной формации. Фостер начал свой главный труд с предупреждения: «Внутреннее расположение сердца гораздо важнее механики вхождения в реальность духовной жизни». А Уиллард открыто высказывал опасения, что методики могут станут для движения духовной формации главным объектом внимания.

Грех — главное препятствие

Поскольку в современных движениях духовной формации методикам стали уделять непропорционально большое внимание, Питер Адам вносит поправку: «Главная помеха истинной духовности — не отсутствие духовных навыков, а грех». Молитва — хороший тому пример. Разве Писание не напоминает нам снова и снова, что именно грех, а не неумение правильно молиться препятствует тому, чтобы наши молитвы были услышаны (Пс. 65:18; Прит. 21:13; Ис. 59:2; Иак. 4:3; 1 Пет. 3:7)?

Многие соглашаются с этим мнением Адама. Помню, как один молодой человек мне сказал:

Это свидетельство находит во мне отклик. Я несколько раз экспериментировал с такими методиками, как бессловесная молитва или модифицированная версия lectio divina, и они, казалось, стимулировали мое общение с Богом, однако большая часть долговременных изменений в моем хождении с Господом была связана осознанием грехов и покаянием в них. Когда я узнал свой номер согласно эннеаграмме («Я единица!»), это действительно помогло мне выйти из периода духовной засухи — но лишь потому, что побудило меня глубже исследовать себя (сам того не осознавая, я лелеял застарелую обиду).

Методикам есть место

При этом Писание не позволяет перегнуть палку в обратную сторону. Да, главное препятствие для истинной духовности — грех, однако библейские герои без малейшего смущения прибегают к некоторым духовным методикам. Разве не так поступает Даниил, когда трижды в день молится на коленях перед открытым окном, обращенным к Иерусалиму (Дан. 6:10)? Разве не так поступает Елисей, когда зовет гуслиста, прежде чем говорить от лица Господа (4 Цар. 3:15)? Если уж на то пошло, разве не так поступает Иисус, когда вместо того, чтобы проводить время в шумных и людных домах, удаляется в уединенные места для молитвы (Лк. 5:16)?

«Избавься от греха, и твоя духовная жизнь сразу станет богатой» — слишком примитивный тезис. Но даже Безгрешный прибегал к определенным методам, чтобы улучшить качество своего «тихого времени».

Однако не все духовные методики одинаковы. Как определить, какие из них полезны? Отвергнув методики, прямо противоречащие тому, что Бог открыл нам о Себе (эннеаграмму, медиумов и доски «уиджа»), и всем сердцем приняв методики, прямо предписанные Богом (такие, как заучивание Писания наизусть, молитва и совместное поклонение), мы можем выделить третью категорию духовных методик, упомянутых в Писании, — «возможно полезные, но не обязательные».

Елисею помогала музыка, Спасителю — уединение, и никаких запретов против этих методик нет. Однако и считать их обязательными для всех не следует. Мы живем в самую шумную эпоху — возможно, нам нужно меньше фоновой музыки. Мы живем в эпоху одиночества — возможно, мы меньше нуждаемся в уединении.

Польза благочестия

Нет причин напрочь отвергать любые духовные методики — особенно, если мы покаялись во всех известных грехах, но все еще не чувствуем близости с Богом. Возможно, «цифровой пост» пробудить в нас благоговение перед Богом, притупленное бесконечным скроллингом. Молитва по Писанию, возможно, вдохнет новую жизнь в наши молитвы, ставшие однообразными.

Методики могут быть полезны, но не следует ценить их больше, чем стремление к святости и постоянное умерщвление греха. Если мы хотим ходить в Духе, авторы Нового Завета предлагают нам не оттачивать навыки, а умерщвлять дела плоти (Гал. 5:24).

Мы можем использовать те или иные методики для борьбы с грехом и общения с Богом, но мы не должны полагаться на эти приемы больше, чем на самого Бога. Джон Пайпер в книге When I Don't Desire God: How to Fight for Joy, правильно замечает: «Наши стратегии должны быть смиренными и кроткими, они должны сопровождаться словами: „Да сделает Господь, что Ему угодно“ (2 Цар. 10:12)... Если радость — это дар от Бога, мы будем использовать все назначенные Им средства, но полагаться будем не на средства, а на Бога». Если мы не полагаемся на методики духовной формации и не придаем им чрезмерного значения, они ограниченно полезны. Но благочестие (по-прежнему) «на все полезно».

— Тим Хиггинс

Источник: https://www.thegospelcoalition.org/article/spiritual-formation-technique-battling-sin/