Интервью: Новая Апостольская Реформация
Холли Пивек и Р. Дуглас Гейветт — апологеты и признанные эксперты по движению Новой Апостольской Реформации (НАР). Я впервые познакомился с Холли и Дугом в 2018 году, когда работал в издательстве Lexham Press. Мы как раз приобрели права на их первые две книги об опасностях этого движения. За последнее десятилетие они совместно написали не менее четырех книг на эту тему, которые помогут вам ознакомиться с опасностями НАР, и которые можно передать тем, кто увлечен этим движением или находится под влиянием его учений: Reckless Christianity, Counterfeit Kingdom, A New Apostolic Reformation? (в 2022 гоу издана ЦАИ на русском языке под названием «Новая апостольская реформация?») и God’s Super-Apostles.
Дуг и Холли, я помню, что вообще ничего не знал о Новой Апостольской Реформации, пока не услышал о ней от вас несколько лет назад. Что это за движение, и почему оно должно вызвать у нас обеспокоенность?
ХП: Новая Апостольская Реформация (НАР) — глобальное движение, возглавляемое так называемыми апостолами и пророками, которые, согласно убеждениям НАР, должны занимать высшие руководящие должности в церкви. Общая цель движения — установить Божье физическое царство на земле; причина, по которой это не удавалось сделать почти две тысячи лет, заключается в отсутствии апостолов и пророков. Только они уполномочены Богом давать принципиально новое откровение, необходимое церкви для выполнения миссии, в том числе совершения чудес и создания церковной армии последнего времени, чтобы подготовить пришествие царства.
Конечно, классические пятидесятники, харизматы и многие другие верят, что дары пророчества, исцеления и чудес существуют и сегодня. Однако учение НАР радикально отличается от исторического пятидесятничества: вожди движения учат, что не только дары, но и сами служения апостолов и пророков, наделенные соответствующей властью, в наше время уже восстановлены в церкви. Наряду с этими формальными руководящими служениями сторонники НАР ввели другие оригинальные учения, не имеющие исторических прецедентов. Эти учения уже нанесли немалый вред. Мы регулярно получаем письма от людей по всему миру, которые рассказывают о том, как учения и практики НАР проникли в их общины и стали причиной проблем как в их церквях, так и в их личной жизни. Мы постоянно слышим истории об общинах, которые раскололись из-за апостолов и пророков, приносящих разделяющие учения. Многие полностью разочаровались в христианстве после того, как получили от апостолов или пророков обещания — например, что их заболевший ближний не умрет и исцелится. Когда этот ближний умер или не исцелился, или не сбылись другие пророчества, люди разуверились и ушли из церкви.
ДГ: Это довольно тревожный список, и он не исчерпывающий. Например, НАР предлагает новое понимание поклонения, близости с Богом и Божьего водительства. Представления Новой Апостольской Реформации о Божьем присутствии в нашей жизни — как по отдельности, так и когда мы собираемся для совместного поклонения в воскресенье или в другой день недели — сильно отличается от традиционного христианского.
На свидетельстве церкви пагубно сказывается не только порождаемое этим движением непонимание учения церкви и сути евангелии. Зачастую в идеях НАР присутствует составляющая христианского национализма. Сегодня в церкви существуют разные формы христианского национализма, которые необходимо различать, но в этом движении пророческое и апостольское руководство играет ключевую роль в представлении о том, что даже светское правительство необходимо изменить по божественному образцу.
Термин «Новая Апостольская Реформация» придумал Питер Вагнер. Так называют себя не все, кто подходит под описание. Некоторые отрицают свою принадлежность к НАР и даже говорят, что это явление им не знакомо, хотя на самом деле явно разделяют те же убеждения и принципы.
ХП: Билл Джонсон — руководитель и главный апостол церкви «Вефиль» в г. Реддинге, Калифорния. Это самая влиятельная церковь НАР в мире, в особенности благодаря музыкальному издательству Bethel Music. Джонсон утверждает, что мы можем словами творить реальность подобно тому, как Бог творил словом в 1-й главе Бытия. Это учение веры. Учителя НАР говорят, что можно провозглашать процветание и здоровье, используя молитвенные декларации — более действенную форму молитвы по сравнению с обычными прошениями. НАР утверждает, что со времени Реформации Бог постепенно восстанавливает утраченные истины. Все началось со спасения по вере, а потом покатилось, как снежный ком. Вот почему это движение может вобрать в себя учение о духовных дарах и «евангелие преуспевания» и т. д. Считается, что апостолы и пророки восстановили все эти утраченные истины, и они служат «ключами» к установлению Божьего царства на земле.
Признаюсь в своем невежестве: я думал, что НАР — всего лишь ответвление пятидесятничества. Однако Ассамблеи Бога еще в 1940-х годах отвергли учение о восстановлении служений апостолов и пророков. Откуда же взялась НАР?
ХП: Вы намекаете на движение «Позднего Дождя», существовавшее после Второй мировой войны, которое Ассамблеи Бога осудили в 1949 году. Оно быстро начало расти, но затем заглохло из-за осуждения со стороны Ассамблей Бога. Его учения вроде как ушли в подполье, пока в 1980-х годах пророки не начали появляться в независимых харизматических церквях. Потом, в 1990-х годах, начали появляться и апостолы, причем в таком количестве, что в 2001 году Питер Вагнер провозгласил начало «Второго Апостольского Века». Тогда он был убежден, что сформировалась критическая масса церквей, признавших авторитет апостолов и пророков. Он сам признал, что учения НАР — это, по существу, переработанные идеи «Позднего Дождя».
ДГ: Вагнер и его окружение в 1980–1990-х годах считали, что критическая масса возникла благодаря количественному росту харизматических и пятидесятнических общин, особенно на глобальном Юге. Вагнера тронуло особое Божье действие, признаки которого он усмотрел в этом необычайном росте. Думаю, к тому моменту он уже был готов подтолкнуть харизматический и пятидесятнический мейнстрим к более радикальным проявлениям. Хотя движение превзошло ожидания Вагнера, именно он первым заговорил о «новой реформации». НАР — апостольское движение в силу причин, которые уже озвучила Холли, однако в нем есть нечто принципиально новое. Это отступление от того, как выглядела жизнь церкви на протяжении столетий. НАР имеет характер реформации в том смысле, что она влияет на направление развития церкви так де явно, как и реформация XVI века. Многие из нас согласятся, что церковь нужно периодически оживлять, возрождать и реформировать, когда она сбивается с пути, однако между Новой Апостольской Реформацией и протестантской Реформацией есть значительная разница. Например, когда Лютер, Кальвин, Цвингли и другие стремились реформировать церковь, они полагали, что церковь и отступила от апостольского учения, записанного в Новом Завете. Протестантская Реформация использовала Писания (но не новые внебиблейские откровения), чтобы вернуть церковь к историческим корням. Однако «апостольская» составляющая Новой Апостольской Реформации изначально включает в себя новые откровения и новые проявления Духа. И вместо того, чтобы призывать церковь вернуться к историческим корням, НАР привносит новые идеи в систематическое и практическое богословие. Конечно, некоторые проповедники представляют дело так, словно эти новые откровения в неявном виде содержатся в Писании. Но зачастую они просто не затрудняют себя поиском библейских корней новых идей и новых истин. Впрочем, особой нужды в этом и нет, поскольку они претендуют на то, что их откровения авторитетны для нашего поколения.
Когда Кальвин, отстаивая Реформацию, полемизировал с кардиналом Садолето, он критиковал как римокатоликов, так и радикальных реформаторов за то, что они попали в одну и ту же ловушку: отделили действие Духа от авторитетного Божьего Слова. Всегда есть искушение найти какой-то еще источник, на котором можно построить христианскую веру и христианскую жизнь, или приложить что-нибудь к Божьему Слову и Таинствам, чтобы приблизиться к Иисусу и получить прощение грехов. И НАР в этом отношении тоже попадает в прицел критики Кальвина.
ДГ: Важная мысль. Одним из главных постулатов, которым следовали реформаторы XVI века был принцип Sola Scriptura. Писание — наша единственная опора, единственный источник достоверного знания о намерениях, целях и замыслах Бога относительно мира и о том, куда Он поведет Свою церковь. Новый Завет называет «преданиями человеческими» любые отступления от того, чему явно учит Писания, и любые попытки приукрасить это учение. Sola Scriptura утверждает, что, если (когда) подобные отступления или добавления происходят, учение и принципы церкви необходимо вновь подчинить авторитету библейских пророков и апостолов. Они — основание церкви. Если учения, исходящие сегодня от самозваных апостолов и пророков не согласуются с Писанием, мы можем быть уверены, что с движением что-то не так. И тогда истинной реформацией будет отказаться от учений НАР, а не приближаться к ним.
ХП: НАР коварна: ее руководители говорят, что их учения основаны на Писании и призывают слушателей все проверять по Писанию, но в то же время получают новое понимание Писания непосредственно от Бога посредством «пророческого озарения». Невозможно все проверять Писанием, если ты получаешь новые откровения (которых никто и никогда прежде не получал) о том, как следует толковать Писание, и при этом ты никому не подотчетен.
Почему, как вы думаете, НАР становится все более влиятельным? Почему «Поздний дождь» оказался бурей в стакане воды, а НАР, во всей видимости, переживает взрывной рост в некоторых частях церкви по всему миру?
ДГ: Сейчас для этого хорошее время — отчасти потому, что сегодня люди с большей вероятностью полагаются в своих попытках отделить правду от вымысла не на факты и логику, а на инстинкты и желания. Причины для веры сегодня связаны, скорее, с тем, как они относятся к услышанному, какие чувства это у них вызывает.
ХП: Еще одна существенная причина роста — музыка. Значительная часть популярных песен поклонения, которые сегодня используются в евангелических церквях, производится церквями НАР. Хороший тому пример — церковь «Вефиль». Значительная часть песен, изданных Hillsong, Elevation Church и Gateway Church, написана под влиянием идей НАР. Важно понимать, что люди, побывавшие в рядах НАР, говорят, что многих из них поначалу привлекла музыка. Им понравилась музыка, они стали искать сведения о церкви, которая эту музыку сочинила, потом побывали на конференции или записались в Вефильскую школу сверхъестественного служения. Так что музыка — настоящие двери в НАР.
Похоже, что растущее влияние НАР отчасти связано с недостатком ученичества в церкви, которое помогло бы верующим распознать проблемы. Думаю, если есть одно слово, которое описывает причины привлекательности НАР, это слово «уверенность». Люди жаждут уверенности, и эти люди дают им твердые гарантии. Если у тебя были такие-то духовные переживания, если ты способен творить такие-то чудеса и знамения, или если ты прислушиваешься к человеку, который способен их творить, то у тебя есть внутренняя связь с Богом. Ты можешь быть уверен, что Бог на твоей стороне, и что ты благословен.
Это надрывает мне сердце. Если кто-то не испытывает таких чувств или не знаком с такими переживаниями, он впадает в отчаяние, потому что ищет уверенности не в благой вести об Иисусе Христе, а где-то еще. НАР приманивает людей иллюзией духовной силы, но у этой иллюзии есть темная оборотная сторона: полное отсутствие уверенности в том, с Богом ли ты.
ХП: Я говорила с людьми, которые признавались, что, если на протяжении дня или нескольких дней они не получали сна от Бога, пророческого слова или какого-то другого духовного переживания, они начинали беспокоиться: «Бог, Ты рассердился на меня? Ты еще меня любишь?» Для них христианская жизнь — это постоянная потребность в переживаниях, чтобы быть уверенными в том, что у них с Богом все в порядке.
ДГ: Им также присущ страх покинуть движение. Они участвуют в движении и прониклись определенным восприятием христианской жизнь, но даже когда у них появляются сомнения, они не хотят уходить, потому что НАР стала для них семьей. Огромные усилия прилагаются, чтобы утвердить людей в вере в обетования о замечательной жизни, которую дарует им Бог, если они сохранят верность. Если же у тебя не все в порядке, всегда находится объяснение, почему ты не чувствуешь того, что чувствуют все остальные. Если ты прихожанин церкви НАР и тебе кажется, что особых благословений в твоей жизни не видно, тебе могут сказать, что на тебя нападают бесы. Или что ты слишком много слушал критиков, и в тебя проник «дух религии». Суть в том, что в твоих проблемах никогда не виновато движение — проблема всегда в твоем собственном духовном состоянии.