Мы променяли церковь на велнес, теперь мы за это расплачиваемся

Согласно новому опросу Pew Research Center, 37% американцев сегодня считают, что влияние религии на общественную жизнь растет. Это самый высокий показатель с 2002 года, за два года он подскочил на 19 процентов. И ни одна группа не встревожена этим сильнее, чем «духовные, но не религиозные» люди. Как показал опрос, 46% религиозно не аффилированных воспринимают рост влияния религии негативно — это более чем вдвое превышает аналогичный показатель среди населения в целом.

Но вот в чем штука. Я полагаю, что отчасти мы сами в этом виноваты. Мы помогли создать в общественной жизни пустоту, которая теперь заполняется тем, чего мы не предвидели и, честно говоря, не одобряем. Я знаю это, потому что сама отношу себя к тем «духовным, но не религиозным» американцам, которые пытались найти альтернативы организованной религии. Вдобавок я религиовед и изучаю все это профессионально: студии йоги, приложения для осознанности, сеансы звуковой терапии, выезды на природу с употреблением айяуаски и смутную, но искреннюю уверенность в том, что можно оставаться глубоко духовной, не отождествляя себя ни с одной конкретной традицией.

Мы не циники. Мы искатели. Просто мы решили искать на своих условиях. «Духовные, но не религиозные» необычайно преуспели в одном: в индивидуальной трансформации. Практики, которые мы переняли — из азиатских религий, традиций коренных народов и Новой эры, — зачастую воспринимаются нами как нечто исполненное глубокого смысла. Я испытала это на самой себе. Осознанность действительно снижает тревожность. Сеанс звуковой терапии и правда ощущается как прикосновение к трансцендентному. Айяуаска, используемая в контексте правильных обрядов, действительно способна изменить ваше понимание жизни.

Однако индивидуальная трансформация — не то же самое, что коллективная сила. Данные Pew как раз и показывают это различие. Организованная религия при всех ее недостатках умеет заявлять о себе. У нее есть институты, общины и почтовые рассылки. Она десятилетиями выстраивала инфраструктуру, которая превращает убеждения в политическое действие. Именно поэтому, когда консервативные христиане хотят, чтобы правительство продвигало христианские ценности, у них наготове организации, лоббистские структуры и кандидаты в школьные советы. А что есть у «духовных, но не религиозных»? Подкастеры и инфлюенсеры в соцсетях.

Хочу пояснить: я не призываю религиозно не аффилированных возвращаться в церковь. Причины, по которым люди покинули организованную религию, реальны и часто вполне обоснованы. Я никого не призываю возвращаться в институт, причинил ему боль. Однако, работая над своей недавней книгой Beyond Wellness, я постоянно натыкалась на одну и ту же проблему: мы позаимствовали самые привлекательные части религиозной практики — медитацию, ритуал, переживание запредельного — и оставили за бортом всё, что воспринималось как долг. Или обязательства. Или ответственность. Или даже общину, которая чего-то от тебя ожидает. Обязанность приходить, даже когда не хочется. Чувство, что твоя духовная жизнь связана с жизнями других людей. А ведь именно это и превращает частный опыт в общественное явление.

Как показывает опрос Pew, 52% американцев считают, что консервативные христиане зашли слишком далеко, насаждая свои ценности в правительстве и государственных школах. 48% говорят, что светские либералы зашли слишком далеко, вытесняя религию. Но жалобы и с той, и с другой стороны ни к чему не приводят. «Духовные, но не религиозные» американцы, с которыми я беседовала в ходе своего исследования, часто оказывались самыми вдумчивыми людьми, которых я встречала, когда речь заходит о смысле, смертности, этике и благоденствии человека. Они много размышляли о том, как жить. Чего они пока не поняли, так это как преобразовать обретенную мудрость во что-то масштабируемое.

Мы променяли коллективную силу на коврик для йоги. А по счетам, как выясняется, рано или поздно приходится платить.

Лиз Бьюкар — профессор религиозной этики в Северо-Восточном университете в Бостоне и автор книги «Beyond Wellness». Она ведет рассылку «Religion, Reimagined» на Substack.

Источник: https://religionnews.com/2026/05/14/we-traded-church-for-wellness-now-were-paying-for-it/