Блаж. Августин о способности человека познать Бога
В божественных делах благочестивое невежество лучше, чем дерзкое знание. Бог непостижим оком сердца. Познанием Бога человек становится блаженным. Бог не возрастает от нашего познания.
Но ты не можешь помыслить нечто подобное. Такое благочестивое невежество лучше, чем дерзкое знание. Ибо мы говорим о Боге. Сказано: «И Бог был Словом». Мы говорим о Боге — что удивительного, если ты не постигаешь? Если ты постигаешь, это не Бог. Пусть лучше будет благочестивое признание невежества, а не безрассудная претензия на знание. Хотя бы немного коснуться Бога умом — великое блаженство; постичь же Его совершенно невозможно. Бог принадлежит уму, Его следует постигать; тело же принадлежит глазам, его следует видеть. Но думаешь ли ты, что можешь постичь тело взглядом? Вовсе нет. Ибо что бы ты ни видел, ты не видишь всего целиком. Лицо человека видишь, но спину его не видишь, пока смотришь на лицо; и пока видишь спину, не видишь лица. Значит, ты не так видишь, чтобы постичь; когда же смотришь другую часть, которую прежде не видел, если только память не заставляет тебя помнить, что ты видел там, откуда отошел, ты никогда не скажешь, что постиг даже поверхностно. Ты ощупываешь то, что видишь, поворачиваешь туда и сюда, или сам обходишь кругом, чтобы увидеть целое. Следовательно, одним взглядом все целиком увидеть не можешь. И пока ты поворачиваешься, чтобы видеть, видишь части; и когда ты соединяешь в уме другие части, которые видел, тебе кажется, что ты видишь все целиком. Но здесь работает не зрение глаз, а живость памяти. Что же можно сказать о том Слове, братья? Вот мы говорим о телах, лежащих перед нашими глазами, и их нельзя объять взглядом; какое же око сердца постигнет Бога? Достаточно, если оно коснется Его — если только оно чисто. Если же и касается, то неким бестелесным и духовным прикосновением, но не постигает; и то, если оно чисто. И человек становится блаженным, прикасаясь сердцем к Тому, Кто всегда остаётся блаженным; и Он — само вечное блаженство, и от Него человек становится живым — это вечная жизнь; от Него человек становится мудрым — это совершенная мудрость; от Него человек просвещается — это вечный свет. И смотри, как ты, прикасаясь, становишься тем, кем не был, а то, чего касаешься, не делаешь тем, чем оно не было. Вот что я говорю: Бог не возрастает от познающего, но познающий возрастает от познания Бога.
Не будем думать, братья возлюбленные, будто оказываем Богу благодеяние, раз сказали, что как бы даем плату. Ибо не тому, кому можно прибавить, даем мы, Он и при твоем падении остается целым, и при твоем возвращении остается целым, готовый явить Себя, чтобы ублажить обратившихся и наказать отвратившихся слепотой. Ибо Он сначала наказывает душу, отвратившуюся от Него, началом мучений, самой слепотой. Ибо кто отвращается от истинного Света, то есть от Бога, уже становится слепым. Он еще не чувствует наказания, но уже несет его.