Каково будущее апологетики?

Дуглас Грутайс

Будущее апологетики столь же светло и многообещающе, как и способность Всемогущего Бога доносить Свою истину до людей с помощью убедительных аргументов, предлагаемых добросовестными и компетентными апологетами (Матфея 28:18-20; Ефесянам 3:20-21). Христиане так или иначе будут свидетельствовать о Божьей истине до самого возвращения Иисуса. Но как насчет перспектив апологетики в ближайшем будущем и перед концом света?

Академическая апологетика

За последние сорок лет апологетика пережила возрождение в нескольких сферах. В академическом плане такие высококлассные философы религии, как Алвин Плантинга, Дж. П. Морланд, Уильям Лэйн Крэйг, Ричард Суинберн, К. Стивен Эванс и Стивен Т. Дэвис, использовали аналитическую философию религии для развития аргументов в пользу христианского теизма. Такие научные общества, как Общество христианских философов и Евангелическое богословское общество, оставили свой след в академическом мире, в том числе и посредством апологетики[1].

Талботская богословская школа, возглавляемая многоуважаемым Дж. П. Морлендом, подготовила сотни выпускников магистратуры по христианской философии и апологетике, многие из которых получили докторские степени и преподают в университетах. Другие учебные заведения - например, Хьюстонский христианский университет и Новоорлеанская богословская семинария - предлагают магистерские степени в области апологетики. В Денверской семинарии, где я преподавал с 1993 года, почти пятьдесят лет существовала магистратура по апологетике (до меня ее возглавлял профессор Гордон Льюис), но после моей отставки в 2024 году ее закрыли. Одних студентов мы направляли в аспирантуру, а другие занимались различными служениями, связанными с апологетикой, в США и в других странах, например, в Албании. Университет Байола тоже предлагает степень магистра по апологетике, равно как и Колорадский христианский университет, возглавляемый многообещающим философом и апологетом Эндрю Шепардсоном[2].

Однако в последние годы вузы испытывают трудности с привлечением студентов на программы бакалавриата и магистратуры. Найти работу на полный рабочий день в качестве философа (христианского или светского) - задача не из легких, и так обстоят дела уже более сорока лет. Нужно получить докторскую степень, на что уходят годы и немалые деньги, а затем выдержать конкуренцию с огромным количеством претендентов на небольшое число должностей. Что ждет евангельских философов в академической среде, пока непонятно, однако перспектив (с человеческой точки зрения) нет. Но с Богом все возможно (Матфея 19:26; см. также Иеремия 33:3; Ефесянам 3:20-21).

Общая апологетика

За пределами академического мира существует множество апологетических служений и изданий - гораздо больше, чем когда я стал христианином в 1976 году. Некоторые из них - например, служение Reasonable Faith Уильяма Лэйна Крэйга и служение Reasons to Believe, в котором подвизаются два доктора наук: Хью Росс и Фазале Рана. Академические регалии других служений не столь впечатляющи, однако они вполне достойны в интеллектуальном плане, - например, Cross Examined и Stand to Reason. Служение Summit Ministries, основанное Дэвидом Ноубелом (род. 1936) обучает преимущественно старшеклассников апологетике и христианскому мировоззрению с 1962 года[3].

В последние тридцать лет наблюдается расцвет христианского домашнего обучения, и многие учебные программы включают в себя материалы по мировоззрению и апологетике. Многие христианские средние школы включают в свои программы апологетику. Конечно, это должны делать все! Служение Mama Bear Apologetics предлагает книги и материалы, которые помогают родителям обучать своих детей апологетике.

Как обеспечить апологетике лучшее будущее

Мы, со своей стороны, можем внести вклад в плодотворное будущее апологетики несколькими способами. Первый касается стиля или метода апологетики.

Во-первых, культурная апологетика, хотя она и не нова, открывает широкие возможности для диалога с неверующими, и ее следует развивать. Традиционная апологетика сосредоточена на представлении аргументов в пользу христианства и опровержении аргументов против христианства. Культурная апологетика больше интересуется общим интеллектуальным и нравственным умонастроением общества и борется с эмоциональными стереотипами, которые не позволяют людям даже прислушаться к христианской проповеди. Как пишет Пол Гулд в своей книге Cultural Apologetics: «Я называю культурной апологетикой труд, направленный на продвижение христианского голоса, христианской совести и христианского воображения в культуре, с тем чтобы люди увидели в христианстве истину и источник удовлетворенности»[4]. Фрэнсис Шеффер (1912-84) владел этим подходом в совершенстве, однако его работа должна быть продолжена и актуализирована[5].

Во-вторых, апологетику необходимо поместить в центр христианской жизни, сделать ее частью духовного формирования и благовестия. Соответственно, христианские семьи, школы, студенческие служения и церкви должны уделять некоторое внимание защите веры. Это означает, что нужно бороться с фидеизмом и откровенным иррационализмом в христианстве.[6] Это предполагает серьезную молитву и значительные финансовые вложения (Ефесянам 6:19).

В-третьих, важным местом для апологетики и формирования мировоззрения должны стать христианские учебные центры (study centers). Я был сотрудником таких центров в 1979-1984 (Учебный центр МакКензи, Юджин, штат Орегон)[7] и 1986-1989 годах (Центр Probe, Сиэтл, штат Вашингтон). Учебный центр - это христианское служение, действующее при светском университете, которое предлагает студентам и преподавателям учебные занятия и мероприятия, разъясняющие, каким образом христианское мировоззрение связано с академическими предметами и интеллектуальной деятельностью в целом[8]. К моему удовольствию, служение учебных центров процветает по всей территории Соединенных Штатов под эгидой организации The Centers for Christian Study. Например, Ансельм Хаус вот уже сорок лет возглавляет большое служение в Университете Миннесоты.

В-четвертых, некоторые христиане должны заниматься научной деятельностью, так или иначе связанной с апологетикой, - например, богословием, библеистикой, философией и историей. Это непросто, но христианам следует занимать академические должности в светских колледжах и университетах. Но они должны рассматривать любую дисциплину с точки зрения христианского мировоззрения и придать ей определенное апологетическое применение. У преподавателей христианских колледжей и университетов в этом отношении есть большая свобода и обширные возможности - например, у меня и моих коллег в Университете Cornerstone.

Апологетика в будущем

Будущее апологетики и всего остального находится в благой и всевластной руке Божьей (Ефесянам 1:11). Нам нужно усердно и с умом трудиться, чтобы вера, однажды преданная святым, стала известна всему миру и воспринималась как самое достоверное объяснение всего сущего. Однако исполить волю Божью - будь то в области апологетики или в какой-то другой - может лишь то, что делается силой Божьей (Иоанна 15:5).

Примечания

[1] Это движение упомянуто в справочниках James Kelly Clark, ed. Philosophers Who Believe (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1995) и Thomas V. Morris, ed. God and the Philosophers (New York: Oxford University Press, 1996). О христианах в академической сфере в целом можно прочесть в сборнике Paul B. Anderson, ed. Professors Who Believe: The Spiritual Journeys of Christian Faculty (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1998).

[2] Andrew Shepardson; Douglas Grootuis. The Knowledge of God in the World and in the Word: An Introduction to Classical Apologetics (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2022). См. также Andrew Shepardson. Who’s Afraid of the Prime Mover? Postmodernism and Natural Theology (Eugene, OR: Pickwick, 2019).

[3] Д-р Ноубел также написал ценный труд о христианском мировоззрении под названием «Осмысливая современность. Современные мировоззрения и поиск истины», англоязычный оригинал которой выдержал несколько изданий. Последнее издание — Jeff Myers; David Noebel. Understanding the Times: A Survey of Competing Worldviews (Colorado Springs, CO: David C. Cook, 2015).

[4] Paul M. Gould. Cultural Apologetics: Renewing the Christian Voice, Conscience, and Imagination in a Disenchanted World (Grand Rapids, MI: Zondervan Academic, 2019), p. 21, Kindle Edition.

[5] См., прежде всего, Фрэнсис Шэффер «Он здесь, и Он не молчит. Избранное».

[6] Аргументы против фидеизма можно найти в следующих работах: Douglas Groothuis. Christian Apologetics (Downers Grove, IL: InterVarsity-Academic, 2022), pp. 53-55; J. P. Moreland. Love Your God With All Your Mind (Colorado Springs, CO: NavPress, 2013); John Piper. Think: The Life of the Mind and the Love of God (Wheaton, IL: Crossway, 2011); Os Guinness. Fit Bodies, Fat Minds (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1994); Mark Noll. The Scandal of the Evangelical Mind (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994). Отмечу, что я не согласен с Ноллом в плане признания теистической эволюции. Я убежден, что христианам не следует идти на компромисс с дарвинизмом. См. Groothuis. Christian Apologetics, pp. 267-327.

[7] URL: gutenberg.edu/mckenzie-study-center-3.

[8] См. Charles Cotherman. To Think Christianly: A History of L'Abri, Regent College, and the Christian Study Center Movement (Downers Grove, IL: InterVarsity-Academic, 2020).

Источник: https://worldviewbulletin.substack.com/p/what-is-the-future-of-apologetics