В защиту Евангелия от Иоанна
В марте группа археологов, ведущая раскопки под иерусалимским храмом Гроба Господня, объявила о новой находке: древняя пыльца и другие ботанические материалы указывают на то, что две тысячи лет назад на этом месте был сад. Находка подтверждает рассказ Иоанна о страстях и смерти Иисуса: «На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Иоанна 19:41-42). Это открытие подтверждает традиционное христианское убеждение, восходящее, по крайней мере, к четвертому веку, что церковь Гроба Господня действительно отмечает место, где умер и был похоронен Иисус. Однако оно свидетельствует и о другом: о достоверности самого Евангелия от Иоанна.
Представители библейского научного истеблишмента обычно считают Четвертое Евангелие поздним и фантастическим повествованием, содержание которого почти целиком состоит из теологических мифологем. Группа «Семинар Иисуса» 1980-х и 1990-х годов, стремившаяся восстановить то, что она считала подлинными словами и делами Иисуса, установила, что ни одно слово, приписываемое Ему в Евангелии от Иоанна, не аутентично. Однако география Иоанна со временем доказала свою удивительную точность. Например, купальня Вифезда в Иерусалиме с пятью портиками, где Иисус, по словам Иоанна, исцелил парализованного человека (Иоанна 5:1-15), считалась выдумкой евангелиста, пока раскопки в конце девятнадцатого века не обнаружили бассейн, соответствующий описанию Иоанна.
Новость о древнем саде появилась в подходящее время года. Авторитетные ученые из крупнейших университетов уже несколько десятилетий используют Пасхальное и Рождественское время для того, чтобы выразить сомнение в достоверности не одного лишь Евангелия от Иоанна, а всех четырех Евангелий. Последний пример - новая книга почетного профессора Принстона Элейн Пейджелс Miracles and Wonder: The Historical Mystery of Jesus, рецензии на которую недавно опубликовали New York Times, New Yorker и Atlantic. Пейджелс, наиболее известная своим бестселлером 1979 года The Gnostic Gospels, считает, что ни один настоящий историк не может воспринимать сверхъестественные элементы евангельских историй буквально. Непорочное зачатие Иисуса силой Святого Духа, описанное Матфеем и Лукой, скорее всего, было попыткой замолчать «неудобный факт», что его мать, Мария, вероятно, забеременела вне брака или была изнасилована римским солдатом. (Образ похотливого римского солдата присутствует в антихристианской риторике о Марии еще с III века.)
Что касается воскресения Иисуса из мертвых в пасхальное утро, о котором рассказывается во всех четырех Евангелиях, Пейджелс полагает, что подобные истории могли быть порождены переживаниями скорбящих людей, которые иногда говорят о том, что ощущают присутствие умерших близких «в каком-то другом режиме восприятия» - нечто вроде того, как люди видят живого Элвиса.
Я журналист и уже более трех десятилетий слежу за тем, как ученые деконструируют Евангелия. Все началось с «поисков исторического Иисуса». Выдающиеся профессора Нового Завета утверждали, что им удалось вычленить из евангельских приукрашиваний образ «настоящего» Иисуса - как правило, учителя нравственности, но иногда и неудавшегося пророка или революционера.
Однако в последнее время личность исторического Иисуса утратила свою значимость для новозаветного истеблишмента, если не считать самого факта Его существования, а Евангелия рассматриваются как чистая идеологическая пропаганда. По общему мнению, их авторы были искусными полемистами и присвоили себе имена "Матфей", "Марк", "Лука" и "Иоанн", чтобы придать своим текстам авторитетность, связав их с учениками Иисуса. Цель авторов заключалась не столько в том, чтобы рассказать об Иисусе, сколько в том, чтобы от имени «ортодоксальной» версии раннего христианства вести политическую борьбу с альтернативными видами «христианства» - например, с гностицизмом, у которого были свои евангелия и собственные полемисты. И это сложившееся в академических кругах представление об ортодоксальном христианстве не радует: оно было жестким, авторитарным, патриархальным и фанатичным.
С этой точки зрения, сами Евангелия, как основополагающие документы, пропитаны антисемитизмом и женоненавистничеством - например, Мария Магдалина, которая была почитаемой фигурой для гностиков, отодвинута в них на задний план.
Верующие студенты-христиане, столкнувшись со всем этим на вводном курсе по Новому Завету, могут подумать, что преподаватели намеренно пытаются подорвать их веру.
На самом же деле это консенсусное мнение представляет собой своеобразную ортодоксию, которой придерживаются почти в каждом учебном заведении, где преподают Новый Завет, за исключением некоторых небольших христианских колледжей и семинарий. На случай, если вам это кажется преувеличением, именно так в 2017 году заявил в своем блоге Барт Эрман - профессор религиоведения из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл и автор бестселлера «Как Иисус стал Богом». Эрман зашел так далеко, что даже составил список ведущих научно-исследовательских организаций и гуманитарных колледжей, преподаватели которых считают, что Евангелия были написаны настолько поздно (через 40-65 лет после смерти Иисуса), что они исторически недостоверны, и Евангелие от Иоанна, в частности, определенное не было написано рыбаком, сыном Зеведея, как гласит христианская традиция. Именно эти «критически настроенные» исследователи, пишет Эрман, «делают все возможное, чтобы узнать правду, а не найти подтверждение тому, как их всегда учили думать». Взгляды академических диссидентов, не согласных с такой ортодоксией, можно смело отмести в сторону, назвав их «конфессиональными» или обвинив их авторов в подгонке доказательств под заранее составленные выводы.
Сад, найденный под Храмом Гроба Господня, не обязательно доказывает, что Эрман и остальные представители новозаветного истеблишмента ошибаются. Ученые могут изучить историю христианства и его тексты и все равно прийти к выводу, что основные учения о божественности Иисуса основаны на вымыслах. Однако сад в Иерусалиме должен преподать им небольшой урок смирения - не говоря уже об уважении к миллионам людей, которые верят, что воскресение Иисуса из мертвых было реальным событием, которое нарушило и навсегда изменило ход истории.