Сердечные качества. Любящая доброта

В прошлой статье я начала говорить о состоянии читты (ума, сознания, пока не вдаёмся в подробности), когда она пребывает в тихой радости. И на вопрос "Как же достичь этого состояния?" тексты отвечают - развивать качества, которые получили название сердечных качеств или четырёх безмерных, или апрамана (санскр.), аппаманна (пали). Я напишу серию статей, где постараюсь раскрыть каждое из качеств подробнее. Я буду пользоваться определениями буддийского толка, но нам не так важны слова и термины, как суть, которая через эти слова передаётся. Итак, сегодня:

1. Определение

Доброжелательность, любящая доброта, майтри (санскр.), метта (пали) - это искреннее желание (а в первую очередь, видение) того, чтобы мы сами и все живые существа переживали счастье и создавали причины счастья.

Хорошо, когда есть определение, есть, на что опереться, и поначалу рекомендую чаще возвращаться к нему, чтобы не подставлять свои понимания слов.

"искреннее желание". То есть это моё собственное желание, которое вырастает откуда? Зачем мне этого желать? Это очень хороший вопрос, потому что желание, чтобы все живые существа были счастливы, выходит из видения себя, мира целиком и себя в этом мире. Если я вижу мир, как пирог, со всеми вытекающими, то как же мне желать другому счастья, если я думаю, что чем больше счастья у него, тем меньше у меня? Конечно, в такой парадигме я забочусь только о себе и своих близких. Но если я вижу мир, как совокупность взаимозависимостей, где без счастья другого невозможно моё цельное благополучие, тогда я с неизбежностью приду к доброжелательному отношению к другому.
"мы сами и все живые существа". Вот прям все живые существа? - спросите вы. "Да" - будет ответ, но это очень продвинутый уровень. Сразу определимся, что у каждого качества (как и у качеств в теле, типа силы или выносливости) есть степени развития. Поэтому не нужно думать, что вам сразу обязательно желать счастья всем, потому что на ум сходу приходят неприятные вам личности. Конечно, начинать развитие мы будем с простых и понятных объектов, как и с телом, мы начинаем с простых движений, чтобы поставить технику и не травмироваться.
"переживали счастье". А мне точно нужно переживать счастье часто или даже постоянно? Счастье - это же...(подставить своё, а потом стереть). Что йога и буддизм (и другие течения мысли) предлагают нам переживать? Счастье - состояние, которое мы хотим продлить, когда оно есть, и обрести, когда его нет. И к этому определению рекомендую обращаться время от времени, пока оно не станет держатся само. Мы не желаем ни себе, ни другим никакого конкретного состояния (миллион долларов, много жён, много детей, парк машин, уединённый трёхлетний ретрит), так как у каждого будет своё понимание счастья. Да, вы и по себе знаете, что в разные периоды жизни понимания счастье меняется. Поэтому здесь важно не подставлять что-то конкретное. Мы скорее стремимся к состоянию, в котором доброжелательны к себе и другим и точка.
"и создавали причины счастья". Каждое действие имеет причины и следствия. Конечно, вы это прекрасно знаете, но живёте ли вы, исходя из этого знания? Или оно лежит на полке с афоризмами и достаётся, когда нужно сказать что-то глубокомысленное? (тут моэно остановиться и спросить себя: "если так, можно ли говорить, что я вообще это знаю?", но сейчас не об этом, :D ). Для того, чтобы выросло деревце, нужны причины: подготовленная почва, нужный климат, посаженное вовремя семя, условия полива, уход, обработка от вредителей и так далее. Всё тоже самое происходит и с любым следствием. Для него нужна причины, и счастье - не исключение. Поэтому, снова не вдаваясь в частности, мы желаем себе и другим не только самого счастья, но и того, что является причинами счастья. И тут тоже отличный момент для рефлексии.

Казалось бы, "просто" доброжелательность, а сколько моментов для размышлений (meditatio на лат.). Но это всё важные вопросы, ответы на которые ни много, ни мало, определяют вашу жизнь.

2. Причина

Уже немного поговорили о том, что для доброжелательности нужны причины. И главная причина - так видеть мир. Так - это как?

Во-первых, несложными размышлениями мы можем увидеть себя, как существо, которое инстинктивно стремится к счастью (вспоминаем определение и не подставляем свои представления). Мы хотим жить лучше, благополучнее, чувствовать себя лучше и так далее. И также мы можем увидеть всех живых существ, начиная со своих друзей. Ведь все они хотят лучшей жизни. Но и далее, все остальные люди, животные стремятся уйти от дискомфорта (это тема следующей статьи) и прийти к комфорту. Тогда получается, что мы все здесь, в этом стремлении, в одной лодке. Мы в этом похожи.

В чём ещё мы похожи? Я знаю про себя, что во мне есть приятные и благотворные черты, за которые "мне можно желать счастья". Но есть и неблаготворные черты. Так и любой другой человек, каким бы чёрным и злым мы его ни видели, имеет как неблаготворные, так и благотворные черты (даже, если они зарыты глубоко-глубоко). Поэтому на достаточно продвинутом уровне практики я смогу желать счастья и самым неприятным мне существам.

Во-вторых, взаимозависимости. Если я вижу своим счастьем обогащение и строю, например, завод, то да, я прихожу к большему благосостоянию, но, например, экономлю на очистных сооружениях, ухудшаю экологию этого региона, и сама же буду от этого страдать. Заболеет или уедет врач, которые мог бы меня вылечить, уедут или заболеют учителя, и некому будет учить моих детей, да и я сама и мои дети станут жить хуже.

3. Ложное подобие

С чем мы можем спутать любящую доброту? С привязанностью, когда "я тебе конечно, желаю счастья, но..." Мы все знаем это отношение к себе и другим, так вот оно не имеет ничего общего с тем, что мы учимся взращивать. Здесь важно понять, что состояние доброжелательности исходит не из желание понравится или чего-то заслужить. Это мне нужно пребывать в этом состоянии, чтобы прийти к умиротворению, к той самой тихой радости ума.

4. Полная противоположность

Ну а противоположностью доброжелательности будет злонамеренность, когда я желаю себе и другим несчастья, имею намеренность навредить. И кстати иногда искажённое представление может выродить любящую доброту вот с такую противоположность, поэтому так важно держать в голове смыслы и контекст.

Итак, подведём итог:

Любящая доброта - это состояние (и навык) ума, в котором я желаю счастья и причин счастья себе и в последствии всем живым существам.
Счастья не какого-то конкретного, а именно состояния, в котором существо хочет пребывать, когда оно есть, и в которое хочет вернуться, когда оно утеряно.
Доброжелательность не может быть условной (будь счастлив(-а), но на моих условиях), это не то.
Состояние любящей доброты нужно мне не ради кого-то или чего-то, а я развиваю искреннее желание, чтобы мы все стали счастливее, так как от этого зависит благополучие всего мира (а для начала, моё личное благополучие).

И напоследок простая фраза, о смысле которой можно размышлять и стараться взращивать её смысл в своём сознании:

"Пусть все живые существа обладают счастьем и его причинами"

Доброй практики!