Сердечные качества. Сострадание
Продолжаем разговор про четыре сердечных качества, развитие которых составляет часть пути в йоге и в буддизме. О качестве любящей доброты читайте в предыдущей статье, а сегодня поговорим о сострадании.
1. Определение
Сострадание, каруна (санскр. и пали) - искреннее желание того, чтобы все живые существа были свободны от страданий и причин страданий. Пройдёмся по основным словам, чтобы не подставить в это определение что-то, чего там нет:
- "искреннее желание", которое становится побуждением, а на более высоких ступенях развития и действием. Ведь это же хорошо, если никто не будет страдать, так? Представьте мир местом без страданий (о том, что такое страдание, будет чуть ниже). Кажется, что это то, к чему стоит стремиться, что думаете?
- "все живые существа". Нужно ли всем желать освободиться от страданий? Первый ответ, скорее всего, "да", но потом вспоминаются те, кто с нами плохо обошёлся, существа, творящие злые и бесчеловечные поступки. Как быть с ними? Да даже банальное противостояние хищника и его потенциальной добычи. То есть вопрос о необходимости сострадать всем живым существам не так прост, как кажется на первый взгляд. Попробуйте поразмыслить и ответить себе на вопрос, нужно ли сострадать всем?
- слово "страдание" может звучат излишне драматично, поэтому хорошо знать оригинал - дукха. Дукха - это неудовлетворённость, дискомфорт, несовершенность существования живого существа. По аналогии с счастьем, дадим и здесь определение. Страдание - это состояние, которое хочется прекратить, когда оно есть, и избежать, когда его нет. У всех в жизни были периоды и ситуации, полные дукхи. Вспоминая их и своё состояние, вряд ли вы захотите желать хоть кому-то переживать подобное, а скорее, наоборот, станете желать себе и всем поскорее избавиться от этих переживаний.
- "причины страданий". И тут может состояться хорошая саморефлексия. Выделить дукху несложно, а вот увидеть её причины, и увидеть, что мы сами их себе и создаём зачастую - это целая исследовательская работа, которая с неизбежностью научит нас брать ответственность за свою жизнь на себя. Буддисты будут говорить о том, что в любой ситуации есть две составляющие: внешняя и внутренняя. И если на внешнюю мы редко можем повлиять (и наша реальность показывает это очень отчётливо), то внутренняя (мои реакции, моё отношение, мой настрой, моя готовность, моя бдительность, ширина моего кругозора и так далее) - полностью в моих руках. Поэтому мы тут нехило можем прокачать свою способность стратегически мыслить, если научимся останавливать себя и задавать вопрос: "а не сажу ли я сейчас семя для будущей дукхи?". И ссылаясь на статью про любящую доброту, можно спрашивать: "Как мне посадить сейчас семя для дальнейшего счастья?"
2. Причина
По какой причине мне желать кому-то избавления от страданий?
Во-первых, по своему опыту вы знаете, как неприятно находится в дискомфортном состоянии или ситуации. И если базовая эмпатия вам не близка, то можно подумать вот о чём. Человек в состоянии дискомфорта будет видеть мир в сером, чёрном, красном цвете, будет реагировать где-то более резко и агрессивно, где-то не соотносясь с реальностью. Вам самим будет с таким человеком некомфортно, и захочется привести его в чувство и успокоить.
Во-вторых, страданий в мире и без нас немало. Лучшее, что мы можем сделать на бытовом уровне, - не множить страдания, а если есть ресурс, то уменьшать свои страдания и страдания других.
Какова же причина дукхи? Самая корневая причина - авидья, неведение, неправильное видение ситуации, мира, всего. Вы все были в этой ситуации, когда в разговоре случилось недопонимание, разговор перерос в конфликт, оскорбления уже сказаны, а через час, когда все стороны остыли, оказалось, что кто-то просто не так услышал(-а). А представьте, если это конфликт не в бытовом общении, а в видении всего мира?
Авидья - базовое понятие не только индийского мира, о котором нужно будет сказать подробнее. Но пока скажу лишь, что это то, когда мы принимаем неблагое за благое, непостоянное за постоянное, нечистого за чистое, неистинное Я за истинное Я. Можно сказать, что это путаница, когда мы путаемся и вследствие этого, делаем неверные выборы, поступки, и, как следствие, страдаем.
3. Ложное подобие
С чем мы можем спутать сострадание? С депрессией, со скорбью, с жалостью, с тем, когда сидим и страдаем вместе. Я искренне желаю нам освободиться от дукхи, а не жалею нас или сокрушаюсь, за что нам такая участь. Разница очевидна.
4. Полная противоположность
Ну а противоположностью состраданию является презрение, злорадство, жестокость, когда я радуюсь страданиям других или я даже желаю им пережить страдания.
- Сострадание - это состояние (и навык) ума, в котором я желаю освободиться от дукхи и её причин себе и в последствии всем живым существам.
- Дукха или страдание - это состояние, от которого хочется избавиться, когда оно есть, и избегать, когда его нет. Дукха - это не только про комфортное пребывание в теле (удовлетворение базовых потребностей), но она напрямую связана с нашим видением мира, с полнотой знаний о мире, с умением различать благое и неблагое (и так далее), с ясностью видения.
- Сострадание - позитивное и активное состояние, а не совместное горевание или жалость к кому-то. Я хочу, что мы были свободны от страданий, - это желание, которое впоследствии может перерасти в действие.
- Состояние сострадания нужно не столько всему миру, особенно на начальном уровне развития, сколько нам самим, чтобы проживать жизнь в более комфортно. Сострадание выливает в стремление ещё и ещё прояснять то, что происходит, и учиться всё более умело действовать, не сея новых семян будущих страданий.
И напоследок простая фраза, о смысле которой можно размышлять и стараться взращивать её смысл в своём сознании:
"Пусть все живые существа будут свободны от страданий и их причин"
