Сновидение и "киновидение"
«Братья по крови» - кино и психоанализ, не только почти одновременно появились на свет, но и идут рука об руку по сей день. Психоаналитическая теория позволяет толковать фильмы, как сновидения, используя тот самый фрейдовский метод «свободных ассоциаций». В свою очередь многие кинорежиссеры при создании своих картин руководствуются тем же самым принципом, создавая своё кино, как сновидение, где не всегда линейно течет время, а иногда один герой вдруг оказывается совсем не тем, кем был представлен в начале.
Кино влияет на зрителя с помощью образов и звуков, движущаяся картинка на экране идентична образу из сна. Для того, чтобы сон случился, психика проводит большую работу. Те же механизмы задействуются и при создании фильма. Смотрите сами.
У кинокартины, как и у сновидения, есть «манифестное» (то, что мы видим на экране) и «латентное» (скрытое) содержание. Мы часто задаемся вопросом, о чем этот фильм, не имея в виду сюжет. Нам интересно, какие идеи автор хотел донести до зрителя. После пробуждения нас волнует тот же вопрос: о чем этот сон? Разница лишь в том, что в случае сновидения тот, кто видит сон, и есть автор.
В основе художественной мотивации лежит желание художника заменить неудовлетворяющий его мир объективной реальности на мир своей психической реальности (сновидение). Этот творческий акт доступен каждому человеку во сне.
Благодаря действию механизма сгущения схожие элементы во сне предстают как единое целое. То же происходит в кино – образ никогда не возникает на пустом месте, он вбирает в себя черты многих людей/вещей/мест/впечатлений, которые так или иначе произвели впечатление на автора. Визуализацию этого механизма можно увидеть в фильме Ингмара Бергмана «Персона», когда два лица сливаются в одно.
Часто в кино мы можем наблюдать эффект некой «недопоказанности», нам кажется, что режиссер оставил за кадром нечто важное, либо намеренно сместил акценты с главного на второстепенное. Так работает механизм смещения. Во сне мы часто видим некий предмет, на первый взгляд лишенный смысла, он необходим, чтобы сместить аффект. Эмоциональная нагрузка переносится на нейтральный образ и сон выполняет свою главную задачу – исполнение желания.
Кино, как и сон, имеет дело с символами. Универсальные, известные из мифов и легенд, и индвидуальные, сформированные в течение жизни, они проявляются в сновидении в качестве так называемых безмолвных элементов. Однако Фрейд никогда не настаивал на том, что любой образ должен обязательно иметь символическое значение, в конце концов, «сигара может быть просто сигарой».
Последняя задача работы сновидения - вторичная переработка. Это означает, что истинное содержание сновидения дополнительно искажается в процессе его осмысления и пересказа. Пытаясь вспомнить и понять сновидение, мы «достраиваем» его до логически связного рассказа. При этом мы исключаем из сновидения как ненужные наиболее непонятные элементы и, наоборот, там, где это кажется необходимым, делаем вставки. Примерно так мы осмысляем фильмы.
Просыпаясь ночью ото сна, мы некоторое время продолжаем верить в его реальность, безо всякого удивления вспоминая запутанные события. После полного пробуждения этот хаос сновидения трансформируется в понятный образ или структуру, многое утрачивая. Пробелы заполняются, вставляются связующие части, являя сновидение в новом виде.
Выходя из кинозала, мы всё еще пребываем во вселенной фильма. Позднее это переживание оформляется, подобно сновидению. Мы относим картину в разряд любимых/нелюбимых или просто забываем.