Что делает коучинг по-настоящему трансформационным? (Часть 2)

В первой части статьи мы уже разобрались с тем, что делает коучинг трансформационным, сегодня мы глубже окунемся в эту тему с точки зрения системного подхода.

Знание, Не-Знание

Как мы поддерживаем развитие от коучинга, основанного на достижении результата или эффективности, к трансформационному коучингу и затем к глубинному трансформационному коучингу?

Что меня поражало в тех коуч-сессиях, которые я менторил, так это тенденция оставаться во власти разума, в которой лишь немного свежих сюрпризов приходили клиенту или коучу. Такой коучинг остаётся привязанным к "знанию". Чтобы коучинг стал трансформационным, нам нужно отплыть от безопасных отмелей того, что мы уже знаем, в неизвестные воды того, что мы не знаем.

Не-знание предполагает добровольный отказ от убеждения (в противоположность фразе Кольриджа), в котором мы освобождаемся от знакомого и очевидного, чтобы оставаться в состоянии тихого удивления, открытого новым ответам и инсайтам.

Возможно, нам придётся подталкивать как себя, так и клиента в сторону этого не-знания, позволяя старым определённостям ослабнуть, давая простор для появления нового.

Не-знание

Знание может служить трамплином для незнания. А незнание может дать новое знание, свежее и истинное. Эти взаимодополняющие отношения цветут, когда и знание, и незнание возникают и разворачиваются внутри более глубоких мистик прото-осознанности, называемых "Не-Знание".

Как предполагает Вордсворт, когда "мы засыпаем/ в теле и становимся живой душой", тогда "с глазом, ослеплённым силой/ гармонии и глубокой силой радости,/ мы видим жизнь вещей". В Не-Знании появляется новое мощное знание. Если в своём коучинге мы можем следовать за "этим безмятежным и благословенным настроением,/ в котором чувства нежно ведут нас", мы тоже видим "жизнь вещей". Тогда незнание даёт доселе скрытую информацию как для коуча, так и для клиента.

Системный трансформационный коучинг

Но что это даёт для коллектива? Имеют ли отношения между фокусированным на результате, трансформационным и глубинным трансформационным коучингом также и коллективное измерение?

Хокинс и Смит предполагают, что внутри организации индивидуальный коучинг идеально сочетается с потребностями этой организации.

Имея в виду необходимость сдвига ключевых паттернов внутри организации, какой единственный сдвиг, здесь и сейчас, в клиенте мог бы быть трансформационным как для клиента, так и для организации?

Индивидуальный клиент как проявляет, так и делает вклад в паттерны организации. Так что прикосновение к точке, где встречаются паттерны клиента и организации, может стать трансформационным как для клиента, так и для его организации.

Чтобы это произошло, коучу нужно иметь системный взгляд, полностью признавая, что клиент отражает организацию, одновременно формируя ее.

Недавно один из моих менти попросил меня оценить сессию с топ-менеджером в компании, в которой он (коуч) также работал консультантом.

Его клиентка жаловалась на своих коллег и что ей трудно справляться с их эмоциональными потребностями. Её сложности во взаимоотношениях отражали распространённую в компании тенденцию обращать внимание на задачи, игнорируя отношения.

Для неё чувствительность к её собственным чувствам и открытость в отношениях были важным шагом в её развитии и в трансформации отношений в компании, как внутри, так и с потребителями.

Опытный трансформационный коуч соединяет индивидуальные и корпоративные потребности подобным образом.

Системный коучинг глубинной трансформации

Имеет ли коучинг глубинной трансформации также коллективное измерение? Логично, что это задействует третий порядок или организационное научение тройной петли, отражённое и фасилитируемое через такое же научение в клиенте.

Может быть, это сложно представить, но последствия этого радикальны, даже революционны, полностью соответствуя предписанию Ганди "стань изменением, которое хочешь создать в мире".

Организационное научение тройной петли — это редкость. Оно предполагает радикальную перестройку всей организации. Мы имеем дело не только с корректировкой определённого организационного убеждения, ценности, стандарта или поведения. И не с переделкой фирменного стиля. А скорее с представлением коллективной пере-центровки всей структуры разделения и связанности, поддерживающей существование организации.

Полноценное научение третьего порядка означает переориентацию организации как локализованного выражения объединяющего источника большего целого.

Если научение третьего порядка включает трансценденцию границ самости, организационно это означает воплощённую реализацию того, что все части организации являются взаимосвязанными выражениями единого Существа, и это существо не является отдельным или отличным от естественной, коммерческой, человеческой и космической среды, которые оно пронизывает.

Такая организация не говорит пустых слов об экологии. Само её существование обусловлено взаимозависимостью с полем, выражающим себя в каждом и во всем. Такая организация чувствительна к общей экологии своего разворачивания в рамках всеобщего разворачивания.

Организация, подобная этой, от природы мудра, постоянно использует свою чувствительность к коллективному осознанию, чтобы точно настроить своё чувство направления внутри этого разворачивания.

Периодические советы католической и православной традиций, конклавы для выбора нового папы и собрания квакеров дают некоторые примеры попыток использовать более глубокий коллективный интеллект.

Но до сих пор у нас имеются лишь отдельные, если вообще такие есть, организации, последовательно ведущие деятельность на этом уровне мудрости. И это поразительный недостаток. Это главный фактор в коллективных вызовах, с которыми мы сталкиваемся, продолжая разрушать целостность с помощью наших разделённых самостей.

Однако это не значит, что места для системного коучинга глубинной трансформации ещё нет. Подобно тому, как взгляд от лица третьего порядка облегчает трансформационную работу в коучинге, так взгляд от лица третьего порядка может облегчить трансформационные изменения в организациях.

С точки зрения системной глубинной трансформации мы особенно заинтересованы в глубинных организационных тенденциях, которые выражают их базовые эпистемологические предпосылки относительно их собственной природы — как она воспринимает себя как организацию, как отделяет себя и как видит свои взаимоотношения с тем, что воспринимает как не-я или "внешнее" я.

Ключевой вопрос для консультанта и коуча таков: как эта организация воспринимает себя в своей разделённости и связанности с контекстом? Все её убеждения, ценности и практики в конечном итоге исходят из этого и удерживают её на месте.

Для коуча, работающего с индивидуальным клиентом с этой точки зрения, вопрос таков: каким образом глубинные паттерны и предположения моего клиента относительно осознания я-в-мире являются выражением глубинных паттернов и предположений в компании? И как могло бы разворачивание нашего коучингового диалога порождать радикальный сдвиг в воплощённом чувстве себя у клиента таким образом, чтобы глубоко повлиять на поле, частью которого он является?

Чтобы так работать, коучу нужно испытать и интегрировать некоторые методы научения третьего порядка. Он может оставаться в простом осознании Не-знания, отражая все аспекты своей личной жизни — мысли, чувства, привычки. Он находится дома в этом простом осознании за пределами различий и определений.

Его работа с клиентом становится контекстом для своего рода передачи в поле коуча и клиента, в котором их совместная идентичность ощущается также и в теле.

Каждая прямая реализация тогда в коучинговом испытании создаёт дрожь в корпоративном или организационном поле. И каждое индивидуальное мгновение соединённой осознанности замечательным образом оживляет коллективное поле. Тогда происходит чудо.

И наша работа движется в этом направлении, чем более мы позволяем ей отменять старое и трансформировать нас в процессе — по мере того как наша глубокая приверженность и полная отдача тому, что разворачивается, растёт и сходится в одну точку.

Источник: ВсеТренинги.ру